尼尼微城自以为无敌,但在全能的上帝面前,她的力量微不足道。公元前 722 年,尼尼微击败了以色列北部王国的首都撒马利亚。她以为她能做到这一点是因为她很强大。但耶和华才是利用尼尼微惩罚祂立约的子民不顺服和邪恶行为的人（列王纪下 17:7-18）。
上帝利用尼尼微的恶意来达到自己的目的。但上帝是公正的,最终一切都会得到公正的对待。上帝实施正义的两种常见方式是:
上帝将给予尼尼微以他们对待其他民族的残酷和毁灭的程度。
那鸿预言尼尼微的陷落,将她与古代世界最坚固的城市之一诺阿蒙作了比较。他首先问了这样一个问题: “你们比诺阿蒙强吗？”诺阿蒙这个词是底比斯的希伯来语名称,源于埃及名称,意为“[神]阿蒙之城”（耶利米书 46:25;以西结书 30:14）。
诺阿蒙城是古埃及的首都,也是新王国时期（公元前 1550-1069 年）埃及太阳神阿蒙的崇拜中心。诺阿蒙城位于尼罗河畔,距河口约 400 至 500 英里（见地图）,具有战略意义。
诺阿蒙城有许多运河。她的周围是水,她的城墙是大海,她的城墙是大海。运河是保护她免受敌人入侵的屏障。
壮观的诺阿蒙城是埃及建立的强大帝国的见证。古代人将诺阿蒙描述为世界上任何古代文明中最宏伟的城市。当时,她正处于权力的巅峰:埃塞俄比亚是她的强国,埃及也是,无可匹敌。
译为埃塞俄比亚的地点在希伯来语文本中是“古实” （见地图） 。它指的是埃及南部地区。这个地方的名字来自含的长子古实（创世记 10:6）。在古代,被称为“古实”的地区覆盖了现在苏丹的大部分地区,甚至包括现在埃塞俄比亚的部分地区。但挪亚们非常强大,她将势力扩展到埃塞俄比亚和埃及。甚至弗人和路比人也在她的帮手之列。
名为普特的国家很可能指的是现在索马里的非洲海岸地区。它与埃及接壤（耶利米书 46:9;以西结书 27:10）。另一方面,路比姆是位于埃及西边的北非国家（历代志下 12:3;以西结书 30:5）。普特人和路比姆人对挪亚们人很友好。他们为挪亚们提供了支持资源,从而增强了她的军事实力。
诺阿蒙城如此之大,以至于没有人会想到有一天它会沦陷。然而,公元前 663 年,它被亚述统治者亚述巴尼拔攻陷,沦为流亡者。事实上,它被俘虏了。也就是说,亚述军队占领了诺阿蒙,并将她的人民流放。此外,她的幼童在每条街的尽头被打得粉身碎骨。
街道是古代人们举行公众集会的地方（以斯拉记 10:9;尼希米记 8:1）。它常常象征着公开交流和广泛曝光。在街道上意味着在视觉和听觉上都能接触到大众。因此,“在街道上”所做的恶行构成了专横的反抗行为,以吸引人们的注意（耶利米书 44:17）。这就是为什么亚述人通过在每条街道上将诺阿蒙人的孩子打死来羞辱他们。
他们甚至为她的贵人抽签。这表明贵人成为亚述人的财产;他们被奴役。就像士兵为耶稣的长袍抽签一样,亚述领导人显然抽签决定谁能得到底比斯最优秀的人作为他们的财产（马太福音 27:35）。
抽签一词指的是掷出的石头,用于决定某件事,就像掷骰子一样。在古代,人们广泛地实行抽签,因为他们认为抽签结果反映了神的意志。在旧约中,以色列人在各种情况下抽签,例如决定谁先进攻（士师记 20:9）,分配土地（民数记 26:55-56）或衣服（诗篇 22:18）,确定祭司的顺序和职责等（历代志上 24:5-19;尼希米记 10:34）。
在我们的文章中,亚述人抽签决定谁将俘虏诺阿蒙最尊贵的人。她所有的大人物都被铐住了。诺阿蒙的统治者都被俘虏并沦为奴隶。亚述士兵用锁链把诺阿蒙的领导人绑了起来。
由于这里说挪亚们被洗劫是过去的事件,因此那鸿书的年代应介于公元前 663 年挪亚们被击败和公元前 612 年尼尼微被摧毁之间。相对重大事件的时间表如下:
公元前 722 年,亚述摧毁了撒马利亚/以色列,并流放了其人民。
公元前 663 年,亚述摧毁诺阿蒙/底比斯
公元前 612 年,巴比伦与米底人联手摧毁了亚述首都尼尼微
那鸿问尼尼微,你比挪亚们强吗？这个问题需要否定的回答。挪亚们城起初似乎是不可战胜的,但它在公元前 663 年被亚述人攻陷。比较的要点是:如果这件事可能发生在挪亚们身上,那也一定会发生在尼尼微身上,因为她并不比挪亚们强。就像之前的挪亚们一样,尼尼微也将遭受耻辱和失败。尼尼微给挪亚们带来的痛苦和羞辱,也将降临到她身上。
因此,那鸿接着描述了尼尼微城将如何轻易地沦陷。他说,你也要喝醉。喝醉的人常常摇摇晃晃,跌倒。诗篇作者大卫对耶和华说得很清楚:“你使你的百姓受苦,你给我们酒喝,使我们东倒西歪”（诗篇 60:3）。
在我们的经文中,醉酒一词是用来比喻尼尼微的。意思是这座城市喝了上帝愤怒之杯后会摇摇晃晃地倒塌（以赛亚书 51:17）。尼尼微不仅会在耶和华的审判下摇摇晃晃地倒塌,而且还会被隐藏起来。正如先知所说,你将会被隐藏起来;它将从视野中消失。
那鸿的预言完全应验了。当尼尼微被巴比伦人和米底人联军攻陷后,这座城市被隐藏了两千多年,直到考古学家发现了它的遗迹。1842 年,法国考古学家保罗·埃米尔·博塔首次发掘了这座城市。五年后,英国考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德进行了更令人印象深刻的发掘。他的书名为《尼尼微及其遗迹:亚述远征记》 ,记录了重要的发现,如辛那赫里布国王的宫殿,城墙,雕塑,花园等。
尼尼微不仅会被隐藏起来,而且她还会寻找一个可以躲避上帝愤怒的地方。正如那鸿所说, “你们也要寻找躲避敌人的避难所” 。不幸的是,尼尼微的尝试不会成功,因为没有人能逃离上帝的存在（诗篇 139:7-12）。
尼尼微城将陷入绝境,变得虚弱。那鸿用两个比喻描述了这种绝望的处境。第一个比喻是,他说,你们的一切防御工事都像果实成熟的无花果树。防御工事一词指的是为人们提供庇护而设立的高地（申命记 3:5）。防御工事通常建在高山上,旨在坚不可摧,保护人们免受敌人的侵害（例如,见民数记 32:17, 36;列王纪下 10:2, 耶利米书 34:7;以西结书 26:4-12）。然而,尼尼微的防御工事毫无用处,因为它们就像果实成熟的无花果树——摇晃时,会掉进吃的人的嘴里。
先知将尼尼微的防御工事描绘成无花果树,因为这种树在古代以色列很常见。无花果树的平均高度为 10-20 英尺。第一批果实在二月出现,然后在四月/六月长出叶子。当叶子长出时,果实通常已经成熟（何西阿书 9:10）。古人经常种植无花果树,不仅因为无花果的叶子可以遮荫,还因为无花果的果实很美味（弥迦书 4:4;约翰福音 1:48）。只要轻轻摇晃或推一下,成熟的无花果就会从树上掉下来。因此,尼尼微的防御工事也很容易被敌人拿下。这样的防御工事很容易被摧毁,就像果树将无花果掉进等待的嘴里一样。
在第二个比喻中,那鸿说: “看哪,你们中间的妇女就是你们的人民！”在古代,军事力量主要取决于体力。一支由妇女组成的军队将处于极为不利的地位。这就像现代男子足球队和女子足球队之间的较量。同样,尼尼微将无助,因为她的军队在侵略者面前战斗技能较差。因此,先知宣称: “你们的国门向敌人敞开了。”
古代城门是进行多项重要活动的场所。例如,它们是以色列长老们坐着宣判的地方（申命记 21:19）。它们也是人们发布公告的地方。因此,当《箴言》的作者将智慧拟人化时,他说:“她在喧闹的街市上喊叫,在城门口发出言语”（箴言 1:21）。
更切合本段的要点,城门是城市防御入侵者的一部分。城门关闭时,敌人就被挡在外面。但尼尼微城会很脆弱,因为它的城门会一直敞开。为什么尼尼微的城门会一直敞开呢？先知在下一句回答了这个问题,他说,火会烧毁你的门闩。
在古代,门通常用木或金属制成的门闩锁住,门闩滑入门柱的开口。门闩可以锁住大门,防止外人进入伤害城中的居民（申命记 33:24;阿摩司书 1:5）。以尼尼微为例,她的土地在入侵者面前毫无防备,因为火会烧毁她的门闩。这是一幅陷落城市的画面。一旦大门打开,入侵者就会蜂拥而至,摧毁这座城市。上帝会允许敌人进入尼尼微,并因为她所有的恶行而毁灭她。
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那鸿书 3:8-13 含义
尼尼微城自以为无敌,但在全能的上帝面前,她的力量微不足道。公元前 722 年,尼尼微击败了以色列北部王国的首都撒马利亚。她以为她能做到这一点是因为她很强大。但耶和华才是利用尼尼微惩罚祂立约的子民不顺服和邪恶行为的人（列王纪下 17:7-18）。
上帝利用尼尼微的恶意来达到自己的目的。但上帝是公正的,最终一切都会得到公正的对待。上帝实施正义的两种常见方式是:
上帝将给予尼尼微以他们对待其他民族的残酷和毁灭的程度。
那鸿预言尼尼微的陷落,将她与古代世界最坚固的城市之一诺阿蒙作了比较。他首先问了这样一个问题: “你们比诺阿蒙强吗？”诺阿蒙这个词是底比斯的希伯来语名称,源于埃及名称,意为“[神]阿蒙之城”（耶利米书 46:25;以西结书 30:14）。
诺阿蒙城是古埃及的首都,也是新王国时期（公元前 1550-1069 年）埃及太阳神阿蒙的崇拜中心。诺阿蒙城位于尼罗河畔,距河口约 400 至 500 英里（见地图）,具有战略意义。
诺阿蒙城有许多运河。她的周围是水,她的城墙是大海,她的城墙是大海。运河是保护她免受敌人入侵的屏障。
壮观的诺阿蒙城是埃及建立的强大帝国的见证。古代人将诺阿蒙描述为世界上任何古代文明中最宏伟的城市。当时,她正处于权力的巅峰:埃塞俄比亚是她的强国,埃及也是,无可匹敌。
译为埃塞俄比亚的地点在希伯来语文本中是“古实” （见地图） 。它指的是埃及南部地区。这个地方的名字来自含的长子古实（创世记 10:6）。在古代,被称为“古实”的地区覆盖了现在苏丹的大部分地区,甚至包括现在埃塞俄比亚的部分地区。但挪亚们非常强大,她将势力扩展到埃塞俄比亚和埃及。甚至弗人和路比人也在她的帮手之列。
名为普特的国家很可能指的是现在索马里的非洲海岸地区。它与埃及接壤（耶利米书 46:9;以西结书 27:10）。另一方面,路比姆是位于埃及西边的北非国家（历代志下 12:3;以西结书 30:5）。普特人和路比姆人对挪亚们人很友好。他们为挪亚们提供了支持资源,从而增强了她的军事实力。
诺阿蒙城如此之大,以至于没有人会想到有一天它会沦陷。然而,公元前 663 年,它被亚述统治者亚述巴尼拔攻陷,沦为流亡者。事实上,它被俘虏了。也就是说,亚述军队占领了诺阿蒙,并将她的人民流放。此外,她的幼童在每条街的尽头被打得粉身碎骨。
街道是古代人们举行公众集会的地方（以斯拉记 10:9;尼希米记 8:1）。它常常象征着公开交流和广泛曝光。在街道上意味着在视觉和听觉上都能接触到大众。因此,“在街道上”所做的恶行构成了专横的反抗行为,以吸引人们的注意（耶利米书 44:17）。这就是为什么亚述人通过在每条街道上将诺阿蒙人的孩子打死来羞辱他们。
他们甚至为她的贵人抽签。这表明贵人成为亚述人的财产;他们被奴役。就像士兵为耶稣的长袍抽签一样,亚述领导人显然抽签决定谁能得到底比斯最优秀的人作为他们的财产（马太福音 27:35）。
抽签一词指的是掷出的石头,用于决定某件事,就像掷骰子一样。在古代,人们广泛地实行抽签,因为他们认为抽签结果反映了神的意志。在旧约中,以色列人在各种情况下抽签,例如决定谁先进攻（士师记 20:9）,分配土地（民数记 26:55-56）或衣服（诗篇 22:18）,确定祭司的顺序和职责等（历代志上 24:5-19;尼希米记 10:34）。
在我们的文章中,亚述人抽签决定谁将俘虏诺阿蒙最尊贵的人。她所有的大人物都被铐住了。诺阿蒙的统治者都被俘虏并沦为奴隶。亚述士兵用锁链把诺阿蒙的领导人绑了起来。
由于这里说挪亚们被洗劫是过去的事件,因此那鸿书的年代应介于公元前 663 年挪亚们被击败和公元前 612 年尼尼微被摧毁之间。相对重大事件的时间表如下:
公元前 722 年,亚述摧毁了撒马利亚/以色列,并流放了其人民。
公元前 663 年,亚述摧毁诺阿蒙/底比斯
公元前 612 年,巴比伦与米底人联手摧毁了亚述首都尼尼微
那鸿问尼尼微,你比挪亚们强吗？这个问题需要否定的回答。挪亚们城起初似乎是不可战胜的,但它在公元前 663 年被亚述人攻陷。比较的要点是:如果这件事可能发生在挪亚们身上,那也一定会发生在尼尼微身上,因为她并不比挪亚们强。就像之前的挪亚们一样,尼尼微也将遭受耻辱和失败。尼尼微给挪亚们带来的痛苦和羞辱,也将降临到她身上。
因此,那鸿接着描述了尼尼微城将如何轻易地沦陷。他说,你也要喝醉。喝醉的人常常摇摇晃晃,跌倒。诗篇作者大卫对耶和华说得很清楚:“你使你的百姓受苦,你给我们酒喝,使我们东倒西歪”（诗篇 60:3）。
在我们的经文中,醉酒一词是用来比喻尼尼微的。意思是这座城市喝了上帝愤怒之杯后会摇摇晃晃地倒塌（以赛亚书 51:17）。尼尼微不仅会在耶和华的审判下摇摇晃晃地倒塌,而且还会被隐藏起来。正如先知所说,你将会被隐藏起来;它将从视野中消失。
那鸿的预言完全应验了。当尼尼微被巴比伦人和米底人联军攻陷后,这座城市被隐藏了两千多年,直到考古学家发现了它的遗迹。1842 年,法国考古学家保罗·埃米尔·博塔首次发掘了这座城市。五年后,英国考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德进行了更令人印象深刻的发掘。他的书名为《尼尼微及其遗迹:亚述远征记》 ,记录了重要的发现,如辛那赫里布国王的宫殿,城墙,雕塑,花园等。
尼尼微不仅会被隐藏起来,而且她还会寻找一个可以躲避上帝愤怒的地方。正如那鸿所说, “你们也要寻找躲避敌人的避难所” 。不幸的是,尼尼微的尝试不会成功,因为没有人能逃离上帝的存在（诗篇 139:7-12）。
尼尼微城将陷入绝境,变得虚弱。那鸿用两个比喻描述了这种绝望的处境。第一个比喻是,他说,你们的一切防御工事都像果实成熟的无花果树。防御工事一词指的是为人们提供庇护而设立的高地（申命记 3:5）。防御工事通常建在高山上,旨在坚不可摧,保护人们免受敌人的侵害（例如,见民数记 32:17, 36;列王纪下 10:2, 耶利米书 34:7;以西结书 26:4-12）。然而,尼尼微的防御工事毫无用处,因为它们就像果实成熟的无花果树——摇晃时,会掉进吃的人的嘴里。
先知将尼尼微的防御工事描绘成无花果树,因为这种树在古代以色列很常见。无花果树的平均高度为 10-20 英尺。第一批果实在二月出现,然后在四月/六月长出叶子。当叶子长出时,果实通常已经成熟（何西阿书 9:10）。古人经常种植无花果树,不仅因为无花果的叶子可以遮荫,还因为无花果的果实很美味（弥迦书 4:4;约翰福音 1:48）。只要轻轻摇晃或推一下,成熟的无花果就会从树上掉下来。因此,尼尼微的防御工事也很容易被敌人拿下。这样的防御工事很容易被摧毁,就像果树将无花果掉进等待的嘴里一样。
在第二个比喻中,那鸿说: “看哪,你们中间的妇女就是你们的人民！”在古代,军事力量主要取决于体力。一支由妇女组成的军队将处于极为不利的地位。这就像现代男子足球队和女子足球队之间的较量。同样,尼尼微将无助,因为她的军队在侵略者面前战斗技能较差。因此,先知宣称: “你们的国门向敌人敞开了。”
古代城门是进行多项重要活动的场所。例如,它们是以色列长老们坐着宣判的地方（申命记 21:19）。它们也是人们发布公告的地方。因此,当《箴言》的作者将智慧拟人化时,他说:“她在喧闹的街市上喊叫,在城门口发出言语”（箴言 1:21）。
更切合本段的要点,城门是城市防御入侵者的一部分。城门关闭时,敌人就被挡在外面。但尼尼微城会很脆弱,因为它的城门会一直敞开。为什么尼尼微的城门会一直敞开呢？先知在下一句回答了这个问题,他说,火会烧毁你的门闩。
在古代,门通常用木或金属制成的门闩锁住,门闩滑入门柱的开口。门闩可以锁住大门,防止外人进入伤害城中的居民（申命记 33:24;阿摩司书 1:5）。以尼尼微为例,她的土地在入侵者面前毫无防备,因为火会烧毁她的门闩。这是一幅陷落城市的画面。一旦大门打开,入侵者就会蜂拥而至,摧毁这座城市。上帝会允许敌人进入尼尼微,并因为她所有的恶行而毁灭她。
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