当百姓完成了住棚节的庆祝活动后,他们再次聚集在一起,极其谦卑,正如我们所读到的: “这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,蒙尘土” （第1节）。这件事发生在耶路撒冷,耶路撒冷是公元前五世纪中叶波斯统治下耶胡德省的首府,在尼希米的领导下重建,尼希米是波斯国王亚达薛西的酒政。他们选择禁食的衣服和使用尘土象征着强烈的悲伤,以及承认他们需要在耶和华面前悔改。这些行为反映了百姓在承认自己对上帝不忠时经常采取的一种姿态。
这段经文继续描述了刻意的分离行为:以色列人与一切外邦人分别,站着承认自己的罪孽和列祖的罪孽（第2节）。这种分离是顺服上帝律法的具体体现,也是他们重新确立圣约子民身份的体现。他们承认自己的过犯,以及前几代人传承下来的不忠模式。承认这些罪孽是打破不顺服循环,重新献身于主的一种方式。
然后,他们用聚会的很大一部分时间聆听上帝的话语并以祷告回应,正如我们所见:他们站在自己的地方,用当天的四分之一时间诵读耶和华他们上帝的律法书;又用四分之一时间认罪并敬拜耶和华他们的上帝（第 3 节）。这种长时间的诵读圣经和集体认罪表明了真诚渴望改变,让人想起圣经中呼吁真诚悔改的呼召。最后,一群负责引导圣殿敬拜的利未人公开带领百姓:耶书亚,巴尼,甲篾,示巴尼,布尼,示利比,巴尼,基拿尼站在利未人的台上,大声哀求耶和华他们的上帝（第 4 节）。每个被点名的人都在这次流放后的复兴中服侍,通过召集会众一起寻求主的宽恕和指引来加强团结。
尼希米记 9:1-4 含义
当百姓完成了住棚节的庆祝活动后,他们再次聚集在一起,极其谦卑,正如我们所读到的: “这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,蒙尘土” （第1节）。这件事发生在耶路撒冷,耶路撒冷是公元前五世纪中叶波斯统治下耶胡德省的首府,在尼希米的领导下重建,尼希米是波斯国王亚达薛西的酒政。他们选择禁食的衣服和使用尘土象征着强烈的悲伤,以及承认他们需要在耶和华面前悔改。这些行为反映了百姓在承认自己对上帝不忠时经常采取的一种姿态。
这段经文继续描述了刻意的分离行为:以色列人与一切外邦人分别,站着承认自己的罪孽和列祖的罪孽（第2节）。这种分离是顺服上帝律法的具体体现,也是他们重新确立圣约子民身份的体现。他们承认自己的过犯,以及前几代人传承下来的不忠模式。承认这些罪孽是打破不顺服循环,重新献身于主的一种方式。
然后,他们用聚会的很大一部分时间聆听上帝的话语并以祷告回应,正如我们所见:他们站在自己的地方,用当天的四分之一时间诵读耶和华他们上帝的律法书;又用四分之一时间认罪并敬拜耶和华他们的上帝（第 3 节）。这种长时间的诵读圣经和集体认罪表明了真诚渴望改变,让人想起圣经中呼吁真诚悔改的呼召。最后,一群负责引导圣殿敬拜的利未人公开带领百姓:耶书亚,巴尼,甲篾,示巴尼,布尼,示利比,巴尼,基拿尼站在利未人的台上,大声哀求耶和华他们的上帝（第 4 节）。每个被点名的人都在这次流放后的复兴中服侍,通过召集会众一起寻求主的宽恕和指引来加强团结。