耶和华进一步对摩西说了一句熟悉的话（第 1 节）,这引出了以色列人离开西奈之前需要讨论的另一个话题。在这里,耶和华命令摩西用银子做两支号角（第 2 节）。这些“号角”与用羊角制成的“羊角号”不同。
耶和华告诉他们,你们要用锤子敲打这些小号。出埃及记 25:17 和 31 中使用了“锤子”（希伯来语“miqsheh”）这个词来描述基路伯的构造,基路伯是用金子制成的。这些银号角也要用同样精细的工艺制作。
喇叭是用来
召集会众的第一个场景是吹响两支号角（第 3 节）。这是全体会众聚集在会幕门口的信号。当摩西要求吹响两支号角时,所有以色列男子都要在会幕门口与他会合。但如果只吹响一支号角,以色列各支派的首领,就是众领袖,都要聚集在你面前（第 4 节）。当只吹响一支号角时,只有“领袖”（希伯来语“nasi'im”,“举起”）要响应并前往会幕门口与摩西会面。但如果两支号角都吹响,那么所有男子都要集合。 （见以色列营地的布局）
下一个场景描述了当你吹响警报时会发生什么（第 5 节）。“警报”一词（希伯来语“teru'ah”）既可以表示以某种方式“吹响号角”,也可以表示“发出呼喊”。有时,这个词被用来表示一场即将来临的战斗。显然,“警报”是号角发出的某种声音或一系列音符。
第一次“吹号”时,东边的营要出发。这意味着犹大,以萨迦和西布伦支派（民数记 2:3-9）要开始行军。第二次吹号时,南边的营要出发（第 6 节）。这些“营”包括吕便,西缅和迦得支派（民数记 2:10-15）。因此,要吹号,让他们用号角出发。
耶和华随后警告摩西,召集会众时,只可吹号,不可吹出警报（第 7 节）。因此,召集会众到圣幕前时,应使用不同的声音,而不是用号角声召集他们作战。这可能类似于现代使用的号角声。
不是任何人都可以吹号角。此外,只有亚伦的祭司子孙才能吹号角（第 8 节）。而且,这并不是只在前往应许之地的旅途中才有效的法律。相反,这将成为你们世世代代永久的定例。当他们在应许之地定居时,也要使用这些号角。
耶和华吩咐摩西,你们在你们的地上与攻击你们的敌人打仗的时候,要用号角吹出大声（第 9 节）。“在地上”这个短语指的是迦南地,即应许之地。耶和华知道他的子民住在那片土地上时,会面临威胁。耶和华下达这个命令,是要开始让他的子民做好战斗的准备。上帝选择了出埃及的道路,以便让人民有时间获得勇气和战斗能力（出埃及记 13:17）。面对障碍,勇于顺从是上帝非常重视并给予高度奖励的（马太福音 10:28-31）。
因此,当威胁出现时,他们要吹响号角,投入战斗。按照耶和华的命令行事,保证他的子民在耶和华你的上帝面前被铭记。耶和华铭记他的子民意味着他会为他们采取行动,这样以色列就会从敌人手中得救。当我们在经文中看到拯救时,我们应该问“谁或什么从谁或什么中被拯救出来？”从上下文来看,这里的“得救”有被保护或从身体危险中解救出来的意思。
与战争时期不同的是,在其他场合也需要吹响号角。具体来说,在庆祝的时刻也要吹响号角,例如:
此外,他们被命令吹响号角
我们可以想象,为了实现这些目的,人们会发出信号,也许会发出一定数量的号声或节奏的号声。所有这些的目的都是为了在上帝面前提醒你们。希伯来语中表示提醒的单词（“zikron”）与第 11 节中的“记住”（“zakar”的 niphal 形式）相似。换句话说,使用号角是一种纪念,一种“提醒”,当人们在耶和华面前时,耶和华是他们的指引和祝福之源。
耶和华以熟悉的宣告结束了这一段——我是耶和华你的神。这句话强调了他对子民的这些指示的严肃性。这也是提醒的一部分,因为这句话用来提醒人民,他是他们的供应者,是他们脱离埃及的救主（出埃及记 20:2）,因此值得他们服从（利未记 18:2-4）。
对于新约教会来说,号角也很重要,因为它们将在被提时吹响（哥林多前书 15:52;帖撒罗尼迦前书 4:16）。这也将是庆祝和敬拜主的日子,因为他的伟大作为。在大灾难期间,天使将在对地球进行一系列七次审判期间吹响号角（启示录 18）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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民数记 10:1-10 含义
耶和华进一步对摩西说了一句熟悉的话（第 1 节）,这引出了以色列人离开西奈之前需要讨论的另一个话题。在这里,耶和华命令摩西用银子做两支号角（第 2 节）。这些“号角”与用羊角制成的“羊角号”不同。
耶和华告诉他们,你们要用锤子敲打这些小号。出埃及记 25:17 和 31 中使用了“锤子”（希伯来语“miqsheh”）这个词来描述基路伯的构造,基路伯是用金子制成的。这些银号角也要用同样精细的工艺制作。
喇叭是用来
召集会众的第一个场景是吹响两支号角（第 3 节）。这是全体会众聚集在会幕门口的信号。当摩西要求吹响两支号角时,所有以色列男子都要在会幕门口与他会合。但如果只吹响一支号角,以色列各支派的首领,就是众领袖,都要聚集在你面前（第 4 节）。当只吹响一支号角时,只有“领袖”（希伯来语“nasi'im”,“举起”）要响应并前往会幕门口与摩西会面。但如果两支号角都吹响,那么所有男子都要集合。 （见以色列营地的布局）
下一个场景描述了当你吹响警报时会发生什么（第 5 节）。“警报”一词（希伯来语“teru'ah”）既可以表示以某种方式“吹响号角”,也可以表示“发出呼喊”。有时,这个词被用来表示一场即将来临的战斗。显然,“警报”是号角发出的某种声音或一系列音符。
第一次“吹号”时,东边的营要出发。这意味着犹大,以萨迦和西布伦支派（民数记 2:3-9）要开始行军。第二次吹号时,南边的营要出发（第 6 节）。这些“营”包括吕便,西缅和迦得支派（民数记 2:10-15）。因此,要吹号,让他们用号角出发。
耶和华随后警告摩西,召集会众时,只可吹号,不可吹出警报（第 7 节）。因此,召集会众到圣幕前时,应使用不同的声音,而不是用号角声召集他们作战。这可能类似于现代使用的号角声。
不是任何人都可以吹号角。此外,只有亚伦的祭司子孙才能吹号角（第 8 节）。而且,这并不是只在前往应许之地的旅途中才有效的法律。相反,这将成为你们世世代代永久的定例。当他们在应许之地定居时,也要使用这些号角。
耶和华吩咐摩西,你们在你们的地上与攻击你们的敌人打仗的时候,要用号角吹出大声（第 9 节）。“在地上”这个短语指的是迦南地,即应许之地。耶和华知道他的子民住在那片土地上时,会面临威胁。耶和华下达这个命令,是要开始让他的子民做好战斗的准备。上帝选择了出埃及的道路,以便让人民有时间获得勇气和战斗能力（出埃及记 13:17）。面对障碍,勇于顺从是上帝非常重视并给予高度奖励的（马太福音 10:28-31）。
因此,当威胁出现时,他们要吹响号角,投入战斗。按照耶和华的命令行事,保证他的子民在耶和华你的上帝面前被铭记。耶和华铭记他的子民意味着他会为他们采取行动,这样以色列就会从敌人手中得救。当我们在经文中看到拯救时,我们应该问“谁或什么从谁或什么中被拯救出来？”从上下文来看,这里的“得救”有被保护或从身体危险中解救出来的意思。
与战争时期不同的是,在其他场合也需要吹响号角。具体来说,在庆祝的时刻也要吹响号角,例如:
此外,他们被命令吹响号角
我们可以想象,为了实现这些目的,人们会发出信号,也许会发出一定数量的号声或节奏的号声。所有这些的目的都是为了在上帝面前提醒你们。希伯来语中表示提醒的单词（“zikron”）与第 11 节中的“记住”（“zakar”的 niphal 形式）相似。换句话说,使用号角是一种纪念,一种“提醒”,当人们在耶和华面前时,耶和华是他们的指引和祝福之源。
耶和华以熟悉的宣告结束了这一段——我是耶和华你的神。这句话强调了他对子民的这些指示的严肃性。这也是提醒的一部分,因为这句话用来提醒人民,他是他们的供应者,是他们脱离埃及的救主（出埃及记 20:2）,因此值得他们服从（利未记 18:2-4）。
对于新约教会来说,号角也很重要,因为它们将在被提时吹响（哥林多前书 15:52;帖撒罗尼迦前书 4:16）。这也将是庆祝和敬拜主的日子,因为他的伟大作为。在大灾难期间,天使将在对地球进行一系列七次审判期间吹响号角（启示录 18）。
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