本章这一部分的内容重复性很强。每个部落的记录都长达两节。用于描述每个部落合格男子人数的措辞几乎相同。每个部落记录末尾的数字是将在荒野旅程中担任士兵参加战斗的年轻人的数量。
各部族的介绍如下:
- [部落名称]的儿子
-他们的家族进行家谱登记
-按他们父亲的家
-根据姓名数量
- 20 岁及以上
-凡是能出去打仗的人
- [部落名称]部落的人数为[人数]
这样就创建了可供参战人员的记录。根据他们的家庭关系,他们的位置是已知的。每个部落都扎营在一起,因此每个人相对容易找到。目标是记录那些能够代表以色列参战的人员。
人口普查的结论和摘要见第 44 至 46 节。
以下是各部落符合参军资格的男子人数表:
这里列出的部落顺序似乎与《民数记》第 2 章和第 3 章中给出的扎营顺序一致。这是有道理的,因为人口普查的部分用处在于能够找到每个士兵。这将是人口普查遵循家族线的自然原因,因为人们根据他们的部落关系扎营。名单从南部开始,有吕便,西缅和迦得的营地。然后它继续到东部的犹大,以萨迦和西布伦营地。然后它跳到西部的以法莲,玛拿西和便雅悯营地。最后到北部,是但,亚设和拿弗他利的营地。利未没有被列入名单。它没有被编号,因为它免于服兵役。仍然有十二个部落被编号,因为约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西都被编号为一个部落。
民数记 1:20-46" src="https://content-api.thebiblesays.app/content/files/Israelite-Camps-1024x1004.jpeg" alt="Israelite-Camps-the bible says" width="768" height="753">
吕便位列名单之首,被称为以色列的长子。吕便和西缅是名单上的下一个,他们是雅各与妻子利亚所生的两个大儿子（创世记 29:31-33）。利未是雅各与妻子利亚所生的第三个儿子,但没有列在这里,因为利未人免于在军队中服兵役（民数记 1:47-54）。利亚一共有六个儿子。雅各的另外六个儿子由不同的母亲所生,分别是雅各的第二任妻子拉结所生的两个儿子,悉帕（利亚的使女）和辟拉（拉结的使女）。这些儿子出生的记载可以在创世记 29, 30 和 35 章中找到。拉结的儿子约瑟有两个儿子,他们后来成为了两个支派,以法莲和玛拿西。
第 44-46 节总结了人口普查,列出了摩西和亚伦所数点的人数。这为以色列的领导人提供了完整的书面人口普查,包括来自十二个战斗支派的可用军队,以及他们的位置,因为这些家庭与他们的支派一起扎营（《民数记》第 2-3 章）。这些战斗支派与以色列的十二位领袖一起被数点。十二个支派中的每一个都有一位领袖带领该支派参战。短语“各人都是他父亲家里的人”表明每个领袖都来自他们所领导的支派,是支派认识和信任的人。这正是耶和华所命令他们做的。
结果,以色列人中,按着宗族被数点的,从二十岁和以上,都能在以色列中出去打仗。这表示除了利未支派的人以外,二十岁和以上有能力的男子都可以服兵役。这些是以色列人中能出去打仗的人。
所有被数点的男子总数为 603,550 人。如果加上以色列社会的其他成员（妇女和不适合服兵役的人）,以色列人的总人数可能约为 200 万,甚至更多。有些人认为这个数字似乎太大了,不可能实现,并对翻译或解释提出了质疑。翻译为“千”的词也可以翻译为“家庭”或“宗族”（参见士师记 6:15 和 撒母耳记上 10:19 的例子）。有些人建议这里应该应用解释。
因此,在犹大的情况下,这句话可以解释为 74 个家族加上 600 人（希伯来语文本此处为“74 埃利夫和 600”）。如果每个家族（或“埃利夫”）有 100 名成员,那么犹大支派的总人数将是 7,400 人加上支派中的 600 人,使犹大支派的总人口达到 8,000 人。这比第 27 节中看到的 74,600 的字面数字要低得多。
其他人给出了不同的建议,但似乎没有一个与文本相一致。最好将“eleph”一词理解为千。这次人口普查与以色列男性在离开埃及之前的数量相似（出埃及记 12:37）。没有理由认为这个数字已经减少。上帝为二十万提供的奇迹与为两百万提供的奇迹并没有实质性的不同。为两百万提供的吗哪可以被认为是为一个人提供两百万次的吗哪。两者都同样神奇。创世记 46:27 中有七十个人离开以色列前往埃及。他们在埃及呆了 430 年,然后才前往应许之地（出埃及记 12:40）。在 430 年内从七十人增加到两百万人所需的人口增长率约为每年 2.4%。这种说法很有说服力,但似乎很合理,因为法老表达的一个担忧就是希伯来人的生育能力过强（出埃及记 1:12-16）。
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询问圣经说
民数记 1:20-46 含义
本章这一部分的内容重复性很强。每个部落的记录都长达两节。用于描述每个部落合格男子人数的措辞几乎相同。每个部落记录末尾的数字是将在荒野旅程中担任士兵参加战斗的年轻人的数量。
各部族的介绍如下:
- [部落名称]的儿子
-他们的家族进行家谱登记
-按他们父亲的家
-根据姓名数量
- 20 岁及以上
-凡是能出去打仗的人
- [部落名称]部落的人数为[人数]
这样就创建了可供参战人员的记录。根据他们的家庭关系,他们的位置是已知的。每个部落都扎营在一起,因此每个人相对容易找到。目标是记录那些能够代表以色列参战的人员。
人口普查的结论和摘要见第 44 至 46 节。
以下是各部落符合参军资格的男子人数表:
这里列出的部落顺序似乎与《民数记》第 2 章和第 3 章中给出的扎营顺序一致。这是有道理的,因为人口普查的部分用处在于能够找到每个士兵。这将是人口普查遵循家族线的自然原因,因为人们根据他们的部落关系扎营。名单从南部开始,有吕便,西缅和迦得的营地。然后它继续到东部的犹大,以萨迦和西布伦营地。然后它跳到西部的以法莲,玛拿西和便雅悯营地。最后到北部,是但,亚设和拿弗他利的营地。利未没有被列入名单。它没有被编号,因为它免于服兵役。仍然有十二个部落被编号,因为约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西都被编号为一个部落。
吕便位列名单之首,被称为以色列的长子。吕便和西缅是名单上的下一个,他们是雅各与妻子利亚所生的两个大儿子（创世记 29:31-33）。利未是雅各与妻子利亚所生的第三个儿子,但没有列在这里,因为利未人免于在军队中服兵役（民数记 1:47-54）。利亚一共有六个儿子。雅各的另外六个儿子由不同的母亲所生,分别是雅各的第二任妻子拉结所生的两个儿子,悉帕（利亚的使女）和辟拉（拉结的使女）。这些儿子出生的记载可以在创世记 29, 30 和 35 章中找到。拉结的儿子约瑟有两个儿子,他们后来成为了两个支派,以法莲和玛拿西。
第 44-46 节总结了人口普查,列出了摩西和亚伦所数点的人数。这为以色列的领导人提供了完整的书面人口普查,包括来自十二个战斗支派的可用军队,以及他们的位置,因为这些家庭与他们的支派一起扎营（《民数记》第 2-3 章）。这些战斗支派与以色列的十二位领袖一起被数点。十二个支派中的每一个都有一位领袖带领该支派参战。短语“各人都是他父亲家里的人”表明每个领袖都来自他们所领导的支派,是支派认识和信任的人。这正是耶和华所命令他们做的。
结果,以色列人中,按着宗族被数点的,从二十岁和以上,都能在以色列中出去打仗。这表示除了利未支派的人以外,二十岁和以上有能力的男子都可以服兵役。这些是以色列人中能出去打仗的人。
所有被数点的男子总数为 603,550 人。如果加上以色列社会的其他成员（妇女和不适合服兵役的人）,以色列人的总人数可能约为 200 万,甚至更多。有些人认为这个数字似乎太大了,不可能实现,并对翻译或解释提出了质疑。翻译为“千”的词也可以翻译为“家庭”或“宗族”（参见士师记 6:15 和 撒母耳记上 10:19 的例子）。有些人建议这里应该应用解释。
因此,在犹大的情况下,这句话可以解释为 74 个家族加上 600 人（希伯来语文本此处为“74 埃利夫和 600”）。如果每个家族（或“埃利夫”）有 100 名成员,那么犹大支派的总人数将是 7,400 人加上支派中的 600 人,使犹大支派的总人口达到 8,000 人。这比第 27 节中看到的 74,600 的字面数字要低得多。
其他人给出了不同的建议,但似乎没有一个与文本相一致。最好将“eleph”一词理解为千。这次人口普查与以色列男性在离开埃及之前的数量相似（出埃及记 12:37）。没有理由认为这个数字已经减少。上帝为二十万提供的奇迹与为两百万提供的奇迹并没有实质性的不同。为两百万提供的吗哪可以被认为是为一个人提供两百万次的吗哪。两者都同样神奇。创世记 46:27 中有七十个人离开以色列前往埃及。他们在埃及呆了 430 年,然后才前往应许之地（出埃及记 12:40）。在 430 年内从七十人增加到两百万人所需的人口增长率约为每年 2.4%。这种说法很有说服力,但似乎很合理,因为法老表达的一个担忧就是希伯来人的生育能力过强（出埃及记 1:12-16）。
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