7-9 章的事件开始于摩西完成搭建圣幕的那一天（第 1 节）。圣幕的建造记载在出埃及记 40:17-33 中。这比 1-6 章中的事件早大约一个月,后者发生在“第二个月”（民数记 1:1）。因此,民数记 1-6 中记录的事件发生在 7-9 章所涵盖的内容之后。
这种安排的原因引起了很多讨论。最好的解释可能是,《民数记》1-6 章的内容是《利未记》中内容的延续。将 7-9 章的内容放在 1-6 章之前会打断《利未记》中开始的逻辑流程。因此,它是按逻辑而不是按时间顺序排列的。
这表明摩西已经完成了,尽管出埃及记 36:1 说“比撒列,亚何利亚伯和一切有智慧的人”完成了实际建造。尽管如此,这项工作还是归功于摩西,因为他负责确保这项工作的完成。
圣幕建好后,摩西用膏抹圣幕,使圣幕成圣。利未记 8:11 对此有描述。圣幕因此成为耶和华与他的子民居住的一个特殊地方。
随后,他又用膏抹了圣坛上的一切器具,使它们分别为圣。因此,敬拜耶和华所用的工具都被专门用于这一目的。膏抹是一种仪式性的洒油,如利未记所述:
“摩西用膏油抹了帐幕和其中所有的,使它们成圣。” (利未记 8:10)
油也被用来为从事特殊服务的人涂油,包括祭司（出埃及记 29:7）和国王（撒母耳记上 10:1）。
在第一部分中,以色列的领袖,即他们父家的户主,献上祭品（第 2 节）。“领袖”一词（希伯来语“nasii”）来自动词,意思是“提升”。它可以翻译为“被提升的人”。这些人被“提升”到领导整个部落的位置。事实上,他们是部落的领袖;他们是那些管理被数点的人。这是对《民数记》1:16 及后续章节中被选为领袖的人的指称。
各支派的首领将他们的供物带到耶和华面前（第 3 节）,供物包括六辆有篷的车和十二头牛,即每两位首领一辆车,每位首领一头牛;他们把这些供物献在圣幕前。“车”（希伯来语“'agalah” ）一词仅在这里和以赛亚书 66:20 中使用。其实际含义尚不确定,但人们认为它是指一种有篷的马车。考虑到他们在搬迁圣幕时要携带的贵重货物——圣幕及其陈设,这种说法是恰当的。
作为对这一奉献的回应,耶和华告诉摩西（第 4 节）如何处理这些物品。他告诉摩西从他们那里接受这些东西,以便它们可用于会幕的服务（第 5 节）。具体来说,这些物品要根据利未人所服务的事交给他们（第 5 节）。从以下经文中可以看出,每个人指的是利未子孙的家族（出埃及记 6:16）。当以色列人从一个地方搬到另一个地方时,每个家族都被指派运送会幕中的某些物品（见《民数记》第 4 章）。
摩西遵照耶和华的吩咐,把车和牛交给利未人（第 6 节）。摩西将祭物分发如下:
有趣的是,他没有给哥辖的儿子任何东西,因为他们负责圣物的服务,他们用肩膀扛着圣物（第 9 节）。摩西和亚伦属于哥辖人,他们被命令携带最神圣的物品。这在《民数记》4:2-15 中有详细描述。
总而言之,这些祭品是为了让利未人在穿越荒野前往应许之地时能够运送圣幕和其所有陈设。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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民数记 7:1-9 含义
7-9 章的事件开始于摩西完成搭建圣幕的那一天（第 1 节）。圣幕的建造记载在出埃及记 40:17-33 中。这比 1-6 章中的事件早大约一个月,后者发生在“第二个月”（民数记 1:1）。因此,民数记 1-6 中记录的事件发生在 7-9 章所涵盖的内容之后。
这种安排的原因引起了很多讨论。最好的解释可能是,《民数记》1-6 章的内容是《利未记》中内容的延续。将 7-9 章的内容放在 1-6 章之前会打断《利未记》中开始的逻辑流程。因此,它是按逻辑而不是按时间顺序排列的。
这表明摩西已经完成了,尽管出埃及记 36:1 说“比撒列,亚何利亚伯和一切有智慧的人”完成了实际建造。尽管如此,这项工作还是归功于摩西,因为他负责确保这项工作的完成。
圣幕建好后,摩西用膏抹圣幕,使圣幕成圣。利未记 8:11 对此有描述。圣幕因此成为耶和华与他的子民居住的一个特殊地方。
随后,他又用膏抹了圣坛上的一切器具,使它们分别为圣。因此,敬拜耶和华所用的工具都被专门用于这一目的。膏抹是一种仪式性的洒油,如利未记所述:
“摩西用膏油抹了帐幕和其中所有的,使它们成圣。”
(利未记 8:10)
油也被用来为从事特殊服务的人涂油,包括祭司（出埃及记 29:7）和国王（撒母耳记上 10:1）。
在第一部分中,以色列的领袖,即他们父家的户主,献上祭品（第 2 节）。“领袖”一词（希伯来语“nasii”）来自动词,意思是“提升”。它可以翻译为“被提升的人”。这些人被“提升”到领导整个部落的位置。事实上,他们是部落的领袖;他们是那些管理被数点的人。这是对《民数记》1:16 及后续章节中被选为领袖的人的指称。
各支派的首领将他们的供物带到耶和华面前（第 3 节）,供物包括六辆有篷的车和十二头牛,即每两位首领一辆车,每位首领一头牛;他们把这些供物献在圣幕前。“车”（希伯来语“'agalah” ）一词仅在这里和以赛亚书 66:20 中使用。其实际含义尚不确定,但人们认为它是指一种有篷的马车。考虑到他们在搬迁圣幕时要携带的贵重货物——圣幕及其陈设,这种说法是恰当的。
作为对这一奉献的回应,耶和华告诉摩西（第 4 节）如何处理这些物品。他告诉摩西从他们那里接受这些东西,以便它们可用于会幕的服务（第 5 节）。具体来说,这些物品要根据利未人所服务的事交给他们（第 5 节）。从以下经文中可以看出,每个人指的是利未子孙的家族（出埃及记 6:16）。当以色列人从一个地方搬到另一个地方时,每个家族都被指派运送会幕中的某些物品（见《民数记》第 4 章）。
摩西遵照耶和华的吩咐,把车和牛交给利未人（第 6 节）。摩西将祭物分发如下:
有趣的是,他没有给哥辖的儿子任何东西,因为他们负责圣物的服务,他们用肩膀扛着圣物（第 9 节）。摩西和亚伦属于哥辖人,他们被命令携带最神圣的物品。这在《民数记》4:2-15 中有详细描述。
总而言之,这些祭品是为了让利未人在穿越荒野前往应许之地时能够运送圣幕和其所有陈设。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。