保罗在信的结尾又提出了一个请求,并代表一些认识腓利门的基督兄弟问候,最后给了他们祝福。
请求腓利门为我预备住处,因为我希望通过你们的祷告,我能得到你们的帮助。这表明保罗在罗马的软禁期可能即将结束。保罗知道他很快就会被释放。保罗将此归因于上帝回应了腓利门的祷告。事实上,无数的外邦信徒可能正在为此祈祷。
保罗在罗马时,也忙于制定计划,以进一步传播福音。他出狱后的计划之一是亲自前往歌罗西,感谢腓利门的出色服务。保罗希望在访问歌罗西时住在腓利门家里。似乎可以合理地推测,保罗提到这一点是为了提醒腓利门,无论他做出什么决定,都要完全透明。所有决定都将完全暴露在光明中,这是一个精神现实（希伯来书 4:13）。
保罗在书信的结尾提到了五位基督里的弟兄,他们也向腓利门问好。他们分别是以巴弗,马可,亚里达古,底马和路加。保罗写这封信的时候,这五个人都在罗马。他们和腓利门很可能都认识。至少腓利门认识他们。
保罗提到的第一个人是以巴弗。以巴弗是歌罗西的信徒。在保罗写给歌罗西人的信中,他被提到了两次:
“我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告, 4因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心, 5 也因那给你们存在天上的盼望,就是你们从前在真理的道上所听见的福音。6这福音传到你们那里,如同传到普天之下,并且不断结果,不断增长,如同你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样, 7正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事, 8他也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。” （歌罗西书 1:3-8）
“你们那里的人,作耶稣基督的仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上,得以完全,满有信心。13我可以为他作证,他切切地挂念你们和那些在老底嘉和希拉波立的人。” （歌罗西书 4:12-13）
从这两段经文中,我们得知以巴弗是把福音带到歌罗西的人（歌罗西书 1:7）。因为保罗表示他从未去过歌罗西（他“听见他们的信心”——歌罗西书 1:4）;人们相信以巴弗是在使徒保罗第二次传教旅行期间在附近的以弗所逗留的两年期间从保罗那里学到福音的（使徒行传 19:10）。
在写给歌罗西教会的信中（与这封信同时写成并送达）,保罗将以巴弗描述为“与我们同作奴仆,作基督忠心的仆人”（歌罗西书 1:7）,并称他为“你们中间的一个,作耶稣基督的奴仆”（歌罗西书 4:12）。在腓利门书中,保罗将以巴弗描述为“为基督耶稣与我同坐监的”。这些描述表明,以巴弗因耶稣和他的福音而与保罗一起被关押在罗马,罪名不同。
保罗通过以巴弗了解到很多关于歌罗西教会的事情（歌罗西书 1:7）。在罗马时,以巴弗热切地为歌罗西以及附近的老底嘉和希拉波利斯镇祈祷,希望他们在面对考验时能够坚定不移,完全相信上帝的旨意（歌罗西书 4:12-13）。
圣经中其他地方没有提到以巴弗。
在写完以巴弗问你们安之后,保罗提到了另外四个也这样问安的人。这四个人都被描述为我的同工。保罗在写给歌罗西人的信中也提到了这四个人（歌罗西书 4:10; 4:14）。
马可就是保罗提到的下一个人。马可就是以他的名字命名的福音书的作者。他是耶稣的追随者,也是巴拿巴的表弟（歌罗西书 4:10）。后来,他成为保罗和巴拿巴在第一次传教之旅中的同工（使徒行传 12:25 - 13:13）。马可中途离开,这让保罗很沮丧（使徒行传 13:13）。这种沮丧导致保罗和巴拿巴之间发生激烈的争论,争论的焦点是马可是否应该加入他们的第二次传教之旅（使徒行传 16:36-40）。但显然马可又重新获得了保罗的青睐;这也许是在马可来探望保罗并在他被囚禁在罗马期间服侍他时发生的。
歌罗西书中提到了马可,保罗承诺如果他来,会给信徒们指示他们如何接待他（歌罗西书 4:10）。在生命的尽头,保罗请求提摩太把马可带到他身边,因为“他在服事上于我有益处”（提摩太后书 4:11）。
亚里达古是这封信结尾处第三个向腓利门问好的人。保罗在写给歌罗西人的信中称他为“与我同坐牢的人” （歌罗西书 4:10）。亚里达古是来自帖撒罗尼迦的马其顿信徒（使徒行传 27:2）。当亚底米的追随者在以弗所煽动反对保罗的暴乱时,他和保罗在一起（使徒行传 19:29）。他陪同保罗踏上了前往罗马的不幸旅程,显然和他一起被关在监狱里。这可能解释了为什么保罗在写给歌罗西人的信中称亚里达古为“与我同坐牢的人” （歌罗西书 4:10）。
圣经中其他地方没有提到过阿里斯塔古。
底马是这封信结尾处向腓利门问安的第四个人。歌罗西书 4:14 也提到了他。他也被描述为保罗的同工之一。保罗第一次在罗马被监禁时,底马和一位同工在一起。但不幸的是,后来,当使徒在尼禄手下等待处决时,底马似乎在保罗需要帮助的时候抛弃了他。保罗在写给提摩太的信中,特别严厉地提到了底马的离开:
“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去了。提多往达尔马提亚去了。”（提摩太后书 4:10）
保罗对底马的严厉评论表明,他的离弃是出于懦弱。他的离弃并不意味着他不相信耶稣,也不属于上帝永恒家庭的成员。相反,他一度的忠诚服务表明他确实相信耶稣,并得到了永生的礼物。永生的礼物是永远赐予相信耶稣的人的（约翰福音 3:16, 以弗所书 2:8-9）。永生的礼物与我们的行为无关。另一方面,永生的奖赏,我们的奖赏或遗产,取决于我们今生如何凭信心行事。谈到永生的奖赏,保罗写信给提摩太说:“我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们”,与他一同作王（提摩太后书 2:10）。显然,底马没有忍耐。如果这是真的,那么当他抛弃保罗时,他将因逃避福音而失去永恒的奖赏。但当保罗写这封信给腓利门时,底马并没有不信。
保罗提到的最后一位同工是路加。路加是《路加福音》和《使徒行传》的作者,《使徒行传》是圣经中关于使徒教会的历史记录。路加在保罗第二次传教之旅中与保罗在特罗亚会合（使徒行传 16:8-10）。从这时起,他对《使徒行传》的叙述从第三人称转变为第一人称。路加是该书后来许多事件的目击者。在歌罗西书中,路加与以巴弗和底马同属一类,而不是与亚里达古,马可和犹士都同属一类,后者被认定为“受割礼的人”（歌罗西书 4:11）。“受割礼的人”一词指的是犹太人。这表明路加不是犹太人,而是外邦人。如果属实,他是唯一一位写了新约书卷的有名无实的外邦人。
保罗在给腓利门的短信中最后祝福道: “愿主耶稣基督的恩惠与你的灵同在。”他的祝福是祈求基督的恩惠与腓利门的灵同在。我们总是需要神的恩惠（约翰福音 15:5）。如果腓利门和我们大多数人一样,他就特别需要神的恩惠,亲自施恩,用他的祝福饶恕和释放阿尼西母。腓利门被要求做一件非常困难的事。但这是圣经的模式;神对忠于他的人要求艰难的事。神对信心之父亚伯拉罕要求艰难的事,要求亚伯拉罕离开他的家和家人,去一个他从未见过的地方（罗马书 4:11-12, 创世记 12:1-3）。亚伯拉罕是旧约中许多被奉为信心榜样的圣徒之一,供我们效仿（希伯来书 11）。圣经清楚地表明,神要求那些相信他的人做艰难的事,以便给他们丰厚的回报。使徒保罗经常谈到这一点,在他写给哥林多教会的信中,他说,上帝对那些在困难中忠实跟随他的人的奖赏是我们无法想象的:
“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,未曾进入人心,上帝为爱他的人所准备的一切。” （哥林多前书 2:9）
保罗在发表这番言论时引用了《旧约》（以赛亚书 64:4, 65:17）,这明确表明这一直是上帝对待人类的方式。
保罗请求腓利门施予如此巨大的宽恕,这可以作为对我们过宽恕生活的告诫。 （请参阅《主祷文》注释,其中宽恕他人是耶稣教导的核心）。
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腓利门书 1:22-25 含义
保罗在信的结尾又提出了一个请求,并代表一些认识腓利门的基督兄弟问候,最后给了他们祝福。
请求腓利门为我预备住处,因为我希望通过你们的祷告,我能得到你们的帮助。这表明保罗在罗马的软禁期可能即将结束。保罗知道他很快就会被释放。保罗将此归因于上帝回应了腓利门的祷告。事实上,无数的外邦信徒可能正在为此祈祷。
保罗在罗马时,也忙于制定计划,以进一步传播福音。他出狱后的计划之一是亲自前往歌罗西,感谢腓利门的出色服务。保罗希望在访问歌罗西时住在腓利门家里。似乎可以合理地推测,保罗提到这一点是为了提醒腓利门,无论他做出什么决定,都要完全透明。所有决定都将完全暴露在光明中,这是一个精神现实（希伯来书 4:13）。
保罗在书信的结尾提到了五位基督里的弟兄,他们也向腓利门问好。他们分别是以巴弗,马可,亚里达古,底马和路加。保罗写这封信的时候,这五个人都在罗马。他们和腓利门很可能都认识。至少腓利门认识他们。
保罗提到的第一个人是以巴弗。以巴弗是歌罗西的信徒。在保罗写给歌罗西人的信中,他被提到了两次:
“我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告, 4因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心, 5 也因那给你们存在天上的盼望,就是你们从前在真理的道上所听见的福音。6这福音传到你们那里,如同传到普天之下,并且不断结果,不断增长,如同你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样, 7正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事, 8他也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”
（歌罗西书 1:3-8）
“你们那里的人,作耶稣基督的仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在 神一切的旨意上,得以完全,满有信心。13我可以为他作证,他切切地挂念你们和那些在老底嘉和希拉波立的人。”
（歌罗西书 4:12-13）
从这两段经文中,我们得知以巴弗是把福音带到歌罗西的人（歌罗西书 1:7）。因为保罗表示他从未去过歌罗西（他“听见他们的信心”——歌罗西书 1:4）;人们相信以巴弗是在使徒保罗第二次传教旅行期间在附近的以弗所逗留的两年期间从保罗那里学到福音的（使徒行传 19:10）。
在写给歌罗西教会的信中（与这封信同时写成并送达）,保罗将以巴弗描述为“与我们同作奴仆,作基督忠心的仆人”（歌罗西书 1:7）,并称他为“你们中间的一个,作耶稣基督的奴仆”（歌罗西书 4:12）。在腓利门书中,保罗将以巴弗描述为“为基督耶稣与我同坐监的”。这些描述表明,以巴弗因耶稣和他的福音而与保罗一起被关押在罗马,罪名不同。
保罗通过以巴弗了解到很多关于歌罗西教会的事情（歌罗西书 1:7）。在罗马时,以巴弗热切地为歌罗西以及附近的老底嘉和希拉波利斯镇祈祷,希望他们在面对考验时能够坚定不移,完全相信上帝的旨意（歌罗西书 4:12-13）。
圣经中其他地方没有提到以巴弗。
在写完以巴弗问你们安之后,保罗提到了另外四个也这样问安的人。这四个人都被描述为我的同工。保罗在写给歌罗西人的信中也提到了这四个人（歌罗西书 4:10; 4:14）。
马可就是保罗提到的下一个人。马可就是以他的名字命名的福音书的作者。他是耶稣的追随者,也是巴拿巴的表弟（歌罗西书 4:10）。后来,他成为保罗和巴拿巴在第一次传教之旅中的同工（使徒行传 12:25 - 13:13）。马可中途离开,这让保罗很沮丧（使徒行传 13:13）。这种沮丧导致保罗和巴拿巴之间发生激烈的争论,争论的焦点是马可是否应该加入他们的第二次传教之旅（使徒行传 16:36-40）。但显然马可又重新获得了保罗的青睐;这也许是在马可来探望保罗并在他被囚禁在罗马期间服侍他时发生的。
歌罗西书中提到了马可,保罗承诺如果他来,会给信徒们指示他们如何接待他（歌罗西书 4:10）。在生命的尽头,保罗请求提摩太把马可带到他身边,因为“他在服事上于我有益处”（提摩太后书 4:11）。
亚里达古是这封信结尾处第三个向腓利门问好的人。保罗在写给歌罗西人的信中称他为“与我同坐牢的人” （歌罗西书 4:10）。亚里达古是来自帖撒罗尼迦的马其顿信徒（使徒行传 27:2）。当亚底米的追随者在以弗所煽动反对保罗的暴乱时,他和保罗在一起（使徒行传 19:29）。他陪同保罗踏上了前往罗马的不幸旅程,显然和他一起被关在监狱里。这可能解释了为什么保罗在写给歌罗西人的信中称亚里达古为“与我同坐牢的人” （歌罗西书 4:10）。
圣经中其他地方没有提到过阿里斯塔古。
底马是这封信结尾处向腓利门问安的第四个人。歌罗西书 4:14 也提到了他。他也被描述为保罗的同工之一。保罗第一次在罗马被监禁时,底马和一位同工在一起。但不幸的是,后来,当使徒在尼禄手下等待处决时,底马似乎在保罗需要帮助的时候抛弃了他。保罗在写给提摩太的信中,特别严厉地提到了底马的离开:
“因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去了。提多往达尔马提亚去了。”（提摩太后书 4:10）
保罗对底马的严厉评论表明,他的离弃是出于懦弱。他的离弃并不意味着他不相信耶稣,也不属于上帝永恒家庭的成员。相反,他一度的忠诚服务表明他确实相信耶稣,并得到了永生的礼物。永生的礼物是永远赐予相信耶稣的人的（约翰福音 3:16, 以弗所书 2:8-9）。永生的礼物与我们的行为无关。另一方面,永生的奖赏,我们的奖赏或遗产,取决于我们今生如何凭信心行事。谈到永生的奖赏,保罗写信给提摩太说:“我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们”,与他一同作王（提摩太后书 2:10）。显然,底马没有忍耐。如果这是真的,那么当他抛弃保罗时,他将因逃避福音而失去永恒的奖赏。但当保罗写这封信给腓利门时,底马并没有不信。
保罗提到的最后一位同工是路加。路加是《路加福音》和《使徒行传》的作者,《使徒行传》是圣经中关于使徒教会的历史记录。路加在保罗第二次传教之旅中与保罗在特罗亚会合（使徒行传 16:8-10）。从这时起,他对《使徒行传》的叙述从第三人称转变为第一人称。路加是该书后来许多事件的目击者。在歌罗西书中,路加与以巴弗和底马同属一类,而不是与亚里达古,马可和犹士都同属一类,后者被认定为“受割礼的人”（歌罗西书 4:11）。“受割礼的人”一词指的是犹太人。这表明路加不是犹太人,而是外邦人。如果属实,他是唯一一位写了新约书卷的有名无实的外邦人。
保罗在给腓利门的短信中最后祝福道: “愿主耶稣基督的恩惠与你的灵同在。”他的祝福是祈求基督的恩惠与腓利门的灵同在。我们总是需要神的恩惠（约翰福音 15:5）。如果腓利门和我们大多数人一样,他就特别需要神的恩惠,亲自施恩,用他的祝福饶恕和释放阿尼西母。腓利门被要求做一件非常困难的事。但这是圣经的模式;神对忠于他的人要求艰难的事。神对信心之父亚伯拉罕要求艰难的事,要求亚伯拉罕离开他的家和家人,去一个他从未见过的地方（罗马书 4:11-12, 创世记 12:1-3）。亚伯拉罕是旧约中许多被奉为信心榜样的圣徒之一,供我们效仿（希伯来书 11）。圣经清楚地表明,神要求那些相信他的人做艰难的事,以便给他们丰厚的回报。使徒保罗经常谈到这一点,在他写给哥林多教会的信中,他说,上帝对那些在困难中忠实跟随他的人的奖赏是我们无法想象的:
“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,
未曾进入人心,
上帝为爱他的人所准备的一切。”
（哥林多前书 2:9）
保罗在发表这番言论时引用了《旧约》（以赛亚书 64:4, 65:17）,这明确表明这一直是上帝对待人类的方式。
保罗请求腓利门施予如此巨大的宽恕,这可以作为对我们过宽恕生活的告诫。 （请参阅《主祷文》注释,其中宽恕他人是耶稣教导的核心）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。