保罗现在从信的引言部分转而带来一些消息。他在罗马监狱里写了这封信。他被软禁了两年,等待着在凯撒面前的上诉（使徒行传 28:30）。毫无疑问,腓立比信徒非常关心他的福祉;他们在他的传道下信了主,并且是唯一在经济上与他合作的教会（腓立比书 4:15）。保罗现在带来了一些好消息,他说:弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更叫福音兴旺了。与他整体的信息一致,保罗并不关心自己的舒适。他主要关心的是他所服务的使命。他很高兴他的监禁最终使福音得到了更大的传播。事实上,保罗为基督的事业而被监禁已在整个禁卫军中广为人知。在此期间,禁卫军就像美国特工一样。他们是保护凯撒的精锐部队。他们也因推翻皇帝和扶持皇帝而闻名。因此,他们在罗马具有很高的影响力。保罗没有说禁卫军中有多少人成为信徒,只说基督的事业已为禁卫军所熟知。保罗特别提到了禁卫军,但也指出他因基督的缘故被监禁也为众人所知。因此,保罗在罗马的软禁似乎成为了一次非常成功的福音传播。上帝在恶劣的环境中创造了许多好事。保罗被不公正地指控,他本来就不应该上诉凯撒（使徒行传 28:19-20）。但上帝创造了好事。保罗在罗马被监禁的另一个积极结果是,大多数弟兄因为我被监禁而信靠主,更加有勇气无所畏惧地传讲上帝的话语。在保罗到达之前,罗马已经有一座教堂了。在保罗写给罗马人的书信中,他写道,他们的信仰“传遍了全世界”（罗马书 1:8）。保罗在这封书信中明确表示,他还没有去过罗马。百基拉和亚居拉似乎与罗马教会的建立有很大关系。他们是保罗的同工,当他们逃离罗马,躲避皇帝克劳狄的迫害时,保罗带他们认识了耶稣（使徒行传 18:2;罗马书 16:3）。保罗抵达罗马并被监禁后,很可能能够直接与罗马的信徒网络建立联系。由于保罗的信息和行为,罗马的弟兄们的信仰变得更加坚定,并且更加有勇气无所畏惧地传讲上帝的话语。保罗充满信心,他今生为基督而失去的任何东西,都是耶稣在天堂给予他的丰厚奖赏（正如他将在 3:7-8 中明确指出的那样）。接下来,保罗承认,并非所有传扬基督的人都是出于正当动机。他说,有些人确实出于嫉妒和纷争而传扬基督。这些出于嫉妒和纷争而传扬基督的人是出于自私的野心,而不是出于纯洁的动机。这些人在传福音,但并不是为了取悦基督,而这是他们应该做的。相反,他们这样做是为了胜过保罗。保罗说,这些传教士想让我在监狱里感到痛苦。这些人似乎嫉妒保罗的权威,并试图制造竞争和分裂,以便用他们自己取代保罗。他们的首要任务不是让人们跟随耶稣。而是为自己创造追随者。保罗反对这样的人是很自然的。然而,保罗似乎并不在意。保罗问那又怎么样？他用以下这句话回答了这个问题:或假意或真心,凡事叫基督被传开了,我就为此欢喜。保罗不在乎这些传福音的人是否是假意传福音,希望得到一些世俗的利益,只要他们传讲的福音是真实的就行了。这些人传讲基督是出于自私的野心,而不是出于纯洁的动机。纯洁的动机是像耶稣来到人间时一样对服从有同样的想法。保罗将在第 2 章中教导我们这一点。耶稣服从他的父,知道这是对他最好的,并相信他父的仁慈会给他丰厚的回报。但那些想成为保罗竞争对手的人并没有想着取悦上帝,从他那里获得回报。他们的动机是自私的野心。在罗马书 2 中,保罗将“自私野心”的行为与“坚持行善”的人进行了对比,并在行善过程中“寻求来自上帝的荣耀,尊贵和永生”（罗马书 2:7-8）。自私野心寻求来自世界的荣耀,尊贵和遗产。但那些选择行善,相信上帝会奖励他们的人,他们将获得巨大的回报。他们将获得人生的最大满足。那些“自私野心”的人将在基督的审判中经历“愤怒和愤慨”（罗马书 1:7-8）。他们的工作将在上帝审判之火中化为灰烬（哥林多前书 3:11-17）。知道这一点,保罗并不担心这些人。上帝会审判所有人。这不是保罗的事。保罗只关心福音的传播。保罗怎么会知道这些不正当的动机呢？他没有告诉我们。但禁卫军除了为皇帝提供保护外,也是皇帝的情报机构。因此,保罗可能掌握了大量情报,使他能够做出这样的判断。保罗说,一些福音传播者想在我被监禁期间给我带来痛苦。从这里的上下文来看,这种痛苦似乎来自保罗担心他们会取代他的位置,降低他的地位。但保罗的目标不是凌驾于其他人之上。而是侍奉万物之主耶稣。只要上帝赋予他传播福音的使命得以推进,他就很高兴。值得庆幸的是,有些人也出于善意传福音。他们出于爱心这样做,知道我受命捍卫福音。有些人的态度与保罗相同,很高兴与保罗一起工作。这些人认识到我们都是一个身体,只有一个头,那就是耶稣（以弗所书5:23）。他们出于爱心传福音。翻译为爱的词是希腊语“agape”,这是一种基于价值观选择造福他人的方式。也许保罗将他们选择在福音中侍奉耶稣解释为对他的爱,因为这样的行为有助于他完成耶稣托付给他的使命。如果发生这种情况,保罗说我为此感到高兴。保罗把判断交给上帝。当传播耶稣基督福音的使命推进时,他感到高兴。
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询问圣经说
腓立比书 1:12-18a 含义
保罗现在从信的引言部分转而带来一些消息。他在罗马监狱里写了这封信。他被软禁了两年,等待着在凯撒面前的上诉（使徒行传 28:30）。毫无疑问,腓立比信徒非常关心他的福祉;他们在他的传道下信了主,并且是唯一在经济上与他合作的教会（腓立比书 4:15）。保罗现在带来了一些好消息,他说:弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更叫福音兴旺了。
与他整体的信息一致,保罗并不关心自己的舒适。他主要关心的是他所服务的使命。他很高兴他的监禁最终使福音得到了更大的传播。事实上,保罗为基督的事业而被监禁已在整个禁卫军中广为人知。在此期间,禁卫军就像美国特工一样。他们是保护凯撒的精锐部队。他们也因推翻皇帝和扶持皇帝而闻名。因此,他们在罗马具有很高的影响力。保罗没有说禁卫军中有多少人成为信徒,只说基督的事业已为禁卫军所熟知。
保罗特别提到了禁卫军,但也指出他因基督的缘故被监禁也为众人所知。因此,保罗在罗马的软禁似乎成为了一次非常成功的福音传播。上帝在恶劣的环境中创造了许多好事。保罗被不公正地指控,他本来就不应该上诉凯撒（使徒行传 28:19-20）。但上帝创造了好事。
保罗在罗马被监禁的另一个积极结果是,大多数弟兄因为我被监禁而信靠主,更加有勇气无所畏惧地传讲上帝的话语。在保罗到达之前,罗马已经有一座教堂了。在保罗写给罗马人的书信中,他写道,他们的信仰“传遍了全世界”（罗马书 1:8）。保罗在这封书信中明确表示,他还没有去过罗马。百基拉和亚居拉似乎与罗马教会的建立有很大关系。他们是保罗的同工,当他们逃离罗马,躲避皇帝克劳狄的迫害时,保罗带他们认识了耶稣（使徒行传 18:2;罗马书 16:3）。
保罗抵达罗马并被监禁后,很可能能够直接与罗马的信徒网络建立联系。由于保罗的信息和行为,罗马的弟兄们的信仰变得更加坚定,并且更加有勇气无所畏惧地传讲上帝的话语。保罗充满信心,他今生为基督而失去的任何东西,都是耶稣在天堂给予他的丰厚奖赏（正如他将在 3:7-8 中明确指出的那样）。
接下来,保罗承认,并非所有传扬基督的人都是出于正当动机。他说,有些人确实出于嫉妒和纷争而传扬基督。这些出于嫉妒和纷争而传扬基督的人是出于自私的野心,而不是出于纯洁的动机。这些人在传福音,但并不是为了取悦基督,而这是他们应该做的。相反,他们这样做是为了胜过保罗。保罗说,这些传教士想让我在监狱里感到痛苦。这些人似乎嫉妒保罗的权威,并试图制造竞争和分裂,以便用他们自己取代保罗。他们的首要任务不是让人们跟随耶稣。而是为自己创造追随者。保罗反对这样的人是很自然的。
然而,保罗似乎并不在意。保罗问那又怎么样？他用以下这句话回答了这个问题:或假意或真心,凡事叫基督被传开了,我就为此欢喜。保罗不在乎这些传福音的人是否是假意传福音,希望得到一些世俗的利益,只要他们传讲的福音是真实的就行了。这些人传讲基督是出于自私的野心,而不是出于纯洁的动机。纯洁的动机是像耶稣来到人间时一样对服从有同样的想法。保罗将在第 2 章中教导我们这一点。耶稣服从他的父,知道这是对他最好的,并相信他父的仁慈会给他丰厚的回报。但那些想成为保罗竞争对手的人并没有想着取悦上帝,从他那里获得回报。他们的动机是自私的野心。
在罗马书 2 中,保罗将“自私野心”的行为与“坚持行善”的人进行了对比,并在行善过程中“寻求来自上帝的荣耀,尊贵和永生”（罗马书 2:7-8）。自私野心寻求来自世界的荣耀,尊贵和遗产。但那些选择行善,相信上帝会奖励他们的人,他们将获得巨大的回报。他们将获得人生的最大满足。那些“自私野心”的人将在基督的审判中经历“愤怒和愤慨”（罗马书 1:7-8）。他们的工作将在上帝审判之火中化为灰烬（哥林多前书 3:11-17）。知道这一点,保罗并不担心这些人。上帝会审判所有人。这不是保罗的事。保罗只关心福音的传播。
保罗怎么会知道这些不正当的动机呢？他没有告诉我们。但禁卫军除了为皇帝提供保护外,也是皇帝的情报机构。因此,保罗可能掌握了大量情报,使他能够做出这样的判断。保罗说,一些福音传播者想在我被监禁期间给我带来痛苦。从这里的上下文来看,这种痛苦似乎来自保罗担心他们会取代他的位置,降低他的地位。但保罗的目标不是凌驾于其他人之上。而是侍奉万物之主耶稣。只要上帝赋予他传播福音的使命得以推进,他就很高兴。
值得庆幸的是,有些人也出于善意传福音。他们出于爱心这样做,知道我受命捍卫福音。有些人的态度与保罗相同,很高兴与保罗一起工作。这些人认识到我们都是一个身体,只有一个头,那就是耶稣（以弗所书5:23）。他们出于爱心传福音。翻译为爱的词是希腊语“agape”,这是一种基于价值观选择造福他人的方式。也许保罗将他们选择在福音中侍奉耶稣解释为对他的爱,因为这样的行为有助于他完成耶稣托付给他的使命。如果发生这种情况,保罗说我为此感到高兴。保罗把判断交给上帝。当传播耶稣基督福音的使命推进时,他感到高兴。
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