保罗刚刚描述了耶稣的心态,并劝告他的腓立比福音伙伴们有意识地决定采用同样的心态。这可以总结为“无论如何,服从上帝是我们实现最大成就的途径,即使我们很容易认为不是这样。”保罗继续这个主题,并通过“亲爱的,那么”这个桥梁过渡到应用。 “那么”将即将说的话与保罗的劝告联系起来,劝告人们采取耶稣的彻底服从的态度。耶稣离开了可以想象到的最舒适和最理想的环境,去承担一项相比之下可怕的任务,因为他知道服从天父永远是最好的道路。我们被要求以同样的方式相信。
保罗称这些腓立比信徒为我所亲爱的,因为他们参与了福音,既通过他们顺服的榜样,也通过他们对保罗的经济支持（4:15-17）。保罗现在告诫他们,并补充说,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。腓立比人已经展示了顺服的典范。他们在保罗面前听从了耶稣的命令。保罗告诫他们,现在在他不在他们面前的时候,要更加顺服。如果他们确实以耶稣为榜样,选择与他相同的观点（第 5-10 节）,这肯定是他们的自然选择。
保罗还指示要恐惧战兢地作成你们得救的工夫;因为是上帝在你们心里运行,使你们立志行事,成就他的美意。翻译为救恩的词的意思是“某物从某物中被释放出来”。在第 19 节中,它被翻译为“释放”,保罗似乎要求腓立比人为他祈祷,使他摆脱恐惧的诱惑,这种诱惑会导致他无法大胆地宣扬福音。在这种情况下,从什么中被释放出来？首先要注意的是,正在讨论的释放必须“作成”。而且这种“作成”应该恐惧战兢地进行。此外,正在考虑的释放将心爱的腓立比人必须恐惧战兢地完成的“作成”与上帝的工作联系起来,上帝在你们心里运行,使你们立志行事,成就他的美意。
将所有这些东西连接起来的一个好方法似乎是这样的:
路加福音 1:71 在第 12 节中使用了翻译为救赎的词,其上下文如下:
正如他藉着从古以来圣先知的口所说的话——拯救我们脱离敌人,以及所有恨我们的人的手。” （路加福音 1:70-71）
在这种情况下,这节经文讲的是以色列从敌人的手中被拯救出来。
因为救赎这个词经常被用来指从地狱被拯救到天堂,所以这节经文可能会令人困惑。但是,将第 12 节中的救赎理解为“从地狱被拯救到天堂”在很多方面都是有问题的,也不符合上下文。这样理解,就要求通往天堂的道路包括服从的行为,而圣经明确指出,我们只能通过信仰才能进入天堂。保罗明确表示,没有人能够足够服从以在上帝面前称义（罗马书 3:23-24, 4:1-5）。保罗明确表示,在上帝眼中称义只有靠恩典,通过信仰（以弗所书 2:8-9）。当我们因信在上帝眼中称义时,我们会因基督在十字架上为我们所做的而被完全接受。
进一步值得注意的是,在 2:15 中,保罗称腓立比信徒为“神的儿女”。而在第 1 章中,保罗将这封信寄给了“在腓立比的基督耶稣里的圣徒”。因此,突然增加“工作”才能进入天堂的要求并不符合上下文。
我们在基督里被无条件地接纳为“圣徒”和“神的孩子”,这完全与我们的作为无关。这就是为什么神的灵在信徒最初信主时就住在他们心中。显然,保罗毫不怀疑,他写信给的腓立比信徒在神眼中是义人。他在这里写道,神在你们里面工作,很可能是指圣灵在腓立比信徒生活中的工作。保罗将在下一章中说:“我们这以神的灵敬拜的,才是真受割礼的。”（腓立比书 3:3）保罗在这句话中明确表示,他将自己和腓立比信徒归为“真受割礼的”,保罗指的是神的灵选民（罗马书 2:28-29）。
因此,保罗的愿望显然是希望他亲爱的腓立比弟兄们能够按照基督的精神,完成艰难的服从工作,这样他们就能得到基督的丰厚奖赏。保罗在很多地方都见证了他自己是如何接受苦难的,因为他相信他的服从会得到回报（哥林多前书 9:24-27;提摩太后书 4:8）。保罗在他的著作中告诫信徒们要“今朝有朝一日”,即审判日（哥林多前书 3:11-17;哥林多后书 5:10;罗马书 14:10-11）。在这里,保罗敦促腓立比信徒尽最大努力获得最大的奖赏。要完成如此伟大的事情,需要救赎或摆脱世俗的态度。这需要我们努力采用真实,现实的观点。选择正确的态度,选择与耶稣一致的观点需要付出努力。而采用这些观点,将引导我们为他的美意而努力。需要的动力是害怕和颤抖,害怕错过如此伟大的事情。这样做就是错过生活在地球上的大好机会。今生将是我们一生中唯一能够凭信心生活和认识的时光。这显然是一个巨大的好处,以至于天使们正在密切关注着我们,试图自己去理解我们（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。
腓立比的许多信徒很可能是退役的罗马士兵。罗马士兵以能吃苦耐劳而闻名。他们之所以如此强大,其中一个原因是他们能够长途行军,并且仍然能够战斗。使徒行传 23:23-32 中可以看到一个小例子,一群罗马士兵整夜行军,把保罗送到凯撒利亚,第二天早上返回耶路撒冷。保罗似乎在向罗马士兵展示一个为了伟大事业而极度艰难的愿景。采取耶稣对服从的态度,像耶稣一样勇敢地服从,将会带来人生最好的结果。
保罗继续劝诫人们要过顺服的生活,采取“任何代价都是值得的”态度,命令他们做任何事都不要抱怨或争论。保罗劝告他们要热情地接受困难。但当困难来临时,抱怨和牢骚是人的天性。以色列人高兴地逃离了埃及的奴役,但当他们忍受困难时,很快就开始抱怨。保罗鼓励他所爱的福音伙伴做任何事都不要抱怨或争论。这样做的原因是,你们将证明自己是无可指责和无辜的,是弯曲悖谬的世代中无可指责的上帝之子。保罗再次指出,这些腓立比信徒已经是上帝的孩子了。当他们相信福音并信靠耶稣时,他们就成了上帝的孩子。
但保罗告诫腓立比的这些神之子要超越单纯的灵性诞生,成为世上的光。正如耶稣是世上的光,并通过他的顺服彰显神的荣耀,保罗也告诫腓立比的信徒要这样做。通过过一种无可指责的生活,与他们周围扭曲和堕落的文化形成鲜明对比,他们将成为黑暗中闪耀的光。
通过这样生活,无可指责,无辜,无可指责,腓立比信徒,他们是神的儿女,将坚守生命之道。翻译为“坚守”的词也可以翻译为“留心”。意思是,通过过着真理,爱和服务的生活,腓立比信徒将忠于神的话语。他们将过着顺服的生活,就像耶稣过着顺服的生活一样。
保罗现在将腓立比人可能获得的奖赏与他在审判日的奖赏联系起来。保罗指出,他希望腓立比信徒能够忠实地生活,这样在基督的日子,我就有理由荣耀,因为我没有空跑,也没有徒然劳作。再说一次,保罗并没有假装人类可以不顾个人利益行事。通过教导我们要爱人如己,圣经清楚地表明,人类有一种内在的追求个人利益的欲望。保罗只是希望腓立比信徒从开明的个人利益出发行事。通过真正地看清现实,就会发现彻底服从基督是我们实现最大个人利益的道路,而自私自利则会导致自我毁灭。
在保罗的例子中,他的愿望是透明的。他渴望在基督审判的日子里荣耀自己,那时万物都要被审判。他渴望的荣耀是因为他腓立比的门徒因忠心的服从而从基督那里获得荣耀。这就像一个骄傲的父母在他们孩子的毕业典礼,演奏会或比赛中。父母为孩子的荣耀而荣耀。保罗也是一样。他支持他的属灵孩子以耶稣的态度和行动赢得人生。如果他们赢了,他就赢了。如果腓立比的信徒们忠心地生活,那么保罗的工作就完成了。如果他们不这样做,那么保罗就白跑了。他为他们所做的辛苦工作将是徒劳的。保罗仍然会因他的忠诚而得到回报。但保罗似乎更看重的是他属灵孩子的成功,而不是他自己的成功。
我们不知道保罗是否有妻子和孩子。然而,他似乎对他的属灵孩子采取了一种非常慈父般的态度,并非常热切地希望看到他们通过服从耶稣而获得成功。保罗写这封信很可能是为了感谢腓立比信徒在他需要时给予他经济上的支持,而保罗则自费在罗马被软禁（使徒行传 28:30;腓立比书 4:15-17）。
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腓立比书 2:12-16 含义
保罗刚刚描述了耶稣的心态,并劝告他的腓立比福音伙伴们有意识地决定采用同样的心态。这可以总结为“无论如何,服从上帝是我们实现最大成就的途径,即使我们很容易认为不是这样。”保罗继续这个主题,并通过“亲爱的,那么”这个桥梁过渡到应用。 “那么”将即将说的话与保罗的劝告联系起来,劝告人们采取耶稣的彻底服从的态度。耶稣离开了可以想象到的最舒适和最理想的环境,去承担一项相比之下可怕的任务,因为他知道服从天父永远是最好的道路。我们被要求以同样的方式相信。
保罗称这些腓立比信徒为我所亲爱的,因为他们参与了福音,既通过他们顺服的榜样,也通过他们对保罗的经济支持（4:15-17）。保罗现在告诫他们,并补充说,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。腓立比人已经展示了顺服的典范。他们在保罗面前听从了耶稣的命令。保罗告诫他们,现在在他不在他们面前的时候,要更加顺服。如果他们确实以耶稣为榜样,选择与他相同的观点（第 5-10 节）,这肯定是他们的自然选择。
保罗还指示要恐惧战兢地作成你们得救的工夫;因为是上帝在你们心里运行,使你们立志行事,成就他的美意。翻译为救恩的词的意思是“某物从某物中被释放出来”。在第 19 节中,它被翻译为“释放”,保罗似乎要求腓立比人为他祈祷,使他摆脱恐惧的诱惑,这种诱惑会导致他无法大胆地宣扬福音。在这种情况下,从什么中被释放出来？首先要注意的是,正在讨论的释放必须“作成”。而且这种“作成”应该恐惧战兢地进行。此外,正在考虑的释放将心爱的腓立比人必须恐惧战兢地完成的“作成”与上帝的工作联系起来,上帝在你们心里运行,使你们立志行事,成就他的美意。
将所有这些东西连接起来的一个好方法似乎是这样的:
路加福音 1:71 在第 12 节中使用了翻译为救赎的词,其上下文如下:
正如他藉着从古以来圣先知的口所说的话——
拯救我们脱离敌人,
以及所有恨我们的人的手。”
（路加福音 1:70-71）
在这种情况下,这节经文讲的是以色列从敌人的手中被拯救出来。
因为救赎这个词经常被用来指从地狱被拯救到天堂,所以这节经文可能会令人困惑。但是,将第 12 节中的救赎理解为“从地狱被拯救到天堂”在很多方面都是有问题的,也不符合上下文。这样理解,就要求通往天堂的道路包括服从的行为,而圣经明确指出,我们只能通过信仰才能进入天堂。保罗明确表示,没有人能够足够服从以在上帝面前称义（罗马书 3:23-24, 4:1-5）。保罗明确表示,在上帝眼中称义只有靠恩典,通过信仰（以弗所书 2:8-9）。当我们因信在上帝眼中称义时,我们会因基督在十字架上为我们所做的而被完全接受。
进一步值得注意的是,在 2:15 中,保罗称腓立比信徒为“神的儿女”。而在第 1 章中,保罗将这封信寄给了“在腓立比的基督耶稣里的圣徒”。因此,突然增加“工作”才能进入天堂的要求并不符合上下文。
我们在基督里被无条件地接纳为“圣徒”和“神的孩子”,这完全与我们的作为无关。这就是为什么神的灵在信徒最初信主时就住在他们心中。显然,保罗毫不怀疑,他写信给的腓立比信徒在神眼中是义人。他在这里写道,神在你们里面工作,很可能是指圣灵在腓立比信徒生活中的工作。保罗将在下一章中说:“我们这以神的灵敬拜的,才是真受割礼的。”（腓立比书 3:3）保罗在这句话中明确表示,他将自己和腓立比信徒归为“真受割礼的”,保罗指的是神的灵选民（罗马书 2:28-29）。
因此,保罗的愿望显然是希望他亲爱的腓立比弟兄们能够按照基督的精神,完成艰难的服从工作,这样他们就能得到基督的丰厚奖赏。保罗在很多地方都见证了他自己是如何接受苦难的,因为他相信他的服从会得到回报（哥林多前书 9:24-27;提摩太后书 4:8）。保罗在他的著作中告诫信徒们要“今朝有朝一日”,即审判日（哥林多前书 3:11-17;哥林多后书 5:10;罗马书 14:10-11）。在这里,保罗敦促腓立比信徒尽最大努力获得最大的奖赏。要完成如此伟大的事情,需要救赎或摆脱世俗的态度。这需要我们努力采用真实,现实的观点。选择正确的态度,选择与耶稣一致的观点需要付出努力。而采用这些观点,将引导我们为他的美意而努力。需要的动力是害怕和颤抖,害怕错过如此伟大的事情。这样做就是错过生活在地球上的大好机会。今生将是我们一生中唯一能够凭信心生活和认识的时光。这显然是一个巨大的好处,以至于天使们正在密切关注着我们,试图自己去理解我们（以弗所书 3:10;彼得前书 1:12）。
腓立比的许多信徒很可能是退役的罗马士兵。罗马士兵以能吃苦耐劳而闻名。他们之所以如此强大,其中一个原因是他们能够长途行军,并且仍然能够战斗。使徒行传 23:23-32 中可以看到一个小例子,一群罗马士兵整夜行军,把保罗送到凯撒利亚,第二天早上返回耶路撒冷。保罗似乎在向罗马士兵展示一个为了伟大事业而极度艰难的愿景。采取耶稣对服从的态度,像耶稣一样勇敢地服从,将会带来人生最好的结果。
保罗继续劝诫人们要过顺服的生活,采取“任何代价都是值得的”态度,命令他们做任何事都不要抱怨或争论。保罗劝告他们要热情地接受困难。但当困难来临时,抱怨和牢骚是人的天性。以色列人高兴地逃离了埃及的奴役,但当他们忍受困难时,很快就开始抱怨。保罗鼓励他所爱的福音伙伴做任何事都不要抱怨或争论。这样做的原因是,你们将证明自己是无可指责和无辜的,是弯曲悖谬的世代中无可指责的上帝之子。保罗再次指出,这些腓立比信徒已经是上帝的孩子了。当他们相信福音并信靠耶稣时,他们就成了上帝的孩子。
但保罗告诫腓立比的这些神之子要超越单纯的灵性诞生,成为世上的光。正如耶稣是世上的光,并通过他的顺服彰显神的荣耀,保罗也告诫腓立比的信徒要这样做。通过过一种无可指责的生活,与他们周围扭曲和堕落的文化形成鲜明对比,他们将成为黑暗中闪耀的光。
通过这样生活,无可指责,无辜,无可指责,腓立比信徒,他们是神的儿女,将坚守生命之道。翻译为“坚守”的词也可以翻译为“留心”。意思是,通过过着真理,爱和服务的生活,腓立比信徒将忠于神的话语。他们将过着顺服的生活,就像耶稣过着顺服的生活一样。
保罗现在将腓立比人可能获得的奖赏与他在审判日的奖赏联系起来。保罗指出,他希望腓立比信徒能够忠实地生活,这样在基督的日子,我就有理由荣耀,因为我没有空跑,也没有徒然劳作。再说一次,保罗并没有假装人类可以不顾个人利益行事。通过教导我们要爱人如己,圣经清楚地表明,人类有一种内在的追求个人利益的欲望。保罗只是希望腓立比信徒从开明的个人利益出发行事。通过真正地看清现实,就会发现彻底服从基督是我们实现最大个人利益的道路,而自私自利则会导致自我毁灭。
在保罗的例子中,他的愿望是透明的。他渴望在基督审判的日子里荣耀自己,那时万物都要被审判。他渴望的荣耀是因为他腓立比的门徒因忠心的服从而从基督那里获得荣耀。这就像一个骄傲的父母在他们孩子的毕业典礼,演奏会或比赛中。父母为孩子的荣耀而荣耀。保罗也是一样。他支持他的属灵孩子以耶稣的态度和行动赢得人生。如果他们赢了,他就赢了。如果腓立比的信徒们忠心地生活,那么保罗的工作就完成了。如果他们不这样做,那么保罗就白跑了。他为他们所做的辛苦工作将是徒劳的。保罗仍然会因他的忠诚而得到回报。但保罗似乎更看重的是他属灵孩子的成功,而不是他自己的成功。
我们不知道保罗是否有妻子和孩子。然而,他似乎对他的属灵孩子采取了一种非常慈父般的态度,并非常热切地希望看到他们通过服从耶稣而获得成功。保罗写这封信很可能是为了感谢腓立比信徒在他需要时给予他经济上的支持,而保罗则自费在罗马被软禁（使徒行传 28:30;腓立比书 4:15-17）。
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