保罗现在命令他的门徒选择一个特定的观点。选择一种特定的心态（“phroneo”）。他命令他们在自己身上要有这种态度。这清楚地表明,观点是一种选择。翻译为态度的词是“phroneo”。它带有做出理性决定以选择采用特定方式看待某事的含义。作为人类,我们控制的很少。我们无法控制我们何时何地出生。我们无法控制我们接受谁的基因。我们几乎无法控制外部环境。然而,我们确实控制着我们信任谁或什么以及我们做什么。而这些决定在很大程度上是由我们控制的第三件事决定的,那就是我们的态度或心态（“phroneo”） 。
我们的态度或思维方式（“phroneo”）是我们过滤所见事物的视角。它塑造了我们的想法和思维方式。如果我们想按照自己应该的方式行事,就应该非常谨慎地选择和塑造我们的态度。
保罗劝告他的腓立比弟兄们,他们是他在福音中的伙伴和参与者,要选择与基督耶稣相同的态度来塑造自己的态度。每个人都有自己的态度,自己的观点。在前一节中,保罗暗示我们最自然的状态是“我最了解”和“一切都应该围绕着我”的态度。保罗称其为“自私”和“空虚的自负”。这可能是自然的默认状态。但实际上,我们要对自己选择的态度负责。保罗劝告我们选择耶稣选择的态度。这是耶稣决定离开天堂,以人类的身份来到人间,服从他的父亲,承担世人的罪孽时的态度。
首先,保罗通过描述耶稣做出保罗劝诫我们效仿的特定选择时所处的环境来奠定基础。当耶稣决定来到人间时,他以神的形式存在。耶稣是神,现在也是神。正如保罗在歌罗西书中所说:“万有都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”（歌罗西书 1:16:b-17）。耶稣在天堂,发挥神的作用。这意味着耶稣自给自足。他不需要任何东西。很难想象还有比这更好的状态。然后他的父亲来了,要求耶稣离开天堂,来到人间,并死去以拯救叛逆的种族。
这就是耶稣态度形成的环境。现在保罗描述了耶稣选择这种态度或观点背后的原因。保罗说耶稣并不认为与上帝平等是一件需要抓住的事情。耶稣身处最奇妙的地方,拥有最奇妙的关系,从事着人们所能想象到的最奇妙的“工作”。但耶稣并不认为他的崇高地位,他与上帝在天堂的平等是一件需要抓住的事情。耶稣并不执着于他的有利环境。他并不认为这是需要囤积或捍卫的东西。他张开双手,将其视为管家职责。
耶稣心甘情愿地放弃了他所享有的一切伟大和有利的环境,放弃了他在天上的地位,作为宇宙之神,他取了奴仆的形象,按照人的样式造人,成为人。创造宇宙的神成为他所创造的事物的一部分。世界之王出生在一个被占领的土地上的一个卑微的家庭。
但耶稣对他的态度的决定并没有就此结束。他继续积极地决定,积极地选择一种观点。现在耶稣以人的形象出现,他谦卑自己,顺服至死,甚至死在十字架上。耶稣不只是离开他在天堂的崇高地位。他离开天堂来到人间,完成一项伟大的工作。在做这项工作时,耶稣必须学会顺服。耶稣作为上帝,是自给自足的。但他选择依靠他的父亲,并在所有事情上服从他。他一直遵循他父亲的意愿,直到死亡,甚至死在十字架上。
耶稣的态度是相信他父的道路是最好的道路。所以他心甘情愿地离开了一个舒适的地方,而选择了一个相对悲惨的处境。但耶稣期望回报是巨大的。事实也确实如此。也因为这个原因,上帝高度赞扬了他。“因为这个原因”这个短语与耶稣选择的态度直接相关。耶稣表现出的态度与他选择的行为直接相关。我们的态度在很大程度上塑造了我们的行为。因为耶稣谦卑自己,服从他的父亲,上帝高度赞扬了他。
言外之意是,我们也应该相信,如果我们谦卑自己,服从上帝,他也会提升我们。
什么是升高？神升高了耶稣,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
耶稣实际上是在复活后才这么说的。他告诉门徒:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音 28:18b）
这意味着,这种权威的荣誉是在耶稣死后不久和复活后不久之间被赋予的,当时他说了这句话。有趣的是,在耶稣来到人间之前的最初状态下,他与上帝平等。这意味着他已经作为上帝拥有了对万物的权威。我们可以推断,这种新的权威适用于耶稣作为人类的地位。
希伯来书 2 章明确地说明了这一点。作者指出,人类统治地球的最初计划目前尚未被看到。人类被指派统治地球,并“被冠以荣耀和尊贵”。但由于亚当和夏娃的堕落,我们看到的并不是这样。然而,希伯来书说我们确实看到了:
“唯独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所本,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,叫救他们的元帅,因受苦难得以完全,原是合宜的。” （希伯来书 2:9-10）
“暂时比天使低微”这句话指的是耶稣成为人。由于耶稣顺服至死,他被赋予了统治地球的权威,从而“被冠以荣耀和尊贵”。这恢复了上帝对人类的最初设计。当我们选择拥有与耶稣相同的态度时,我们就有希望获得与耶稣相同的奖励。这是耶稣的目标,即“带领许多儿子进入荣耀”。这是说,对于那些采取与耶稣相同态度并像耶稣一样以依赖的顺服行事的人,给予同样伟大的顺服奖励。
耶稣在《启示录》第 3 章中明确指出了这一点,他说:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。” （启示录 3:21）
在这种背景下统治就是恢复我们最初的设计。关爱自然,关爱彼此,与我们的创造者耶稣和谐相处。这将是我们最大的成就。但为了采取获得这种回报所需的艰难行动,需要采取与基督耶稣相同的态度。耶稣不需要来到人间学习服从,甚至死在十字架上。耶稣选择来到人间,服从他的父亲。
耶稣所获得的巨大奖赏是全面的。耶稣的名字或权威超越一切名字。不只是一些名字。而是所有名字。不只是一些膝盖会向他跪拜,而是所有膝盖都会向他跪拜。这不仅适用于地球上的一个国家。也不仅限于地球。相反,这适用于天上,地上和地底下的一切生物。这适用于物质和精神领域的各种生物。这种认可将是普遍的,每个人都会承认耶稣基督是主。耶稣将是至高无上的,无论是作为人还是作为神。这是因为他作为神成为众人的仆人。而这项惊人的工作将反映出天父上帝的荣耀。
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询问圣经说
腓立比书 2:5-11 含义
保罗现在命令他的门徒选择一个特定的观点。选择一种特定的心态（“phroneo”）。他命令他们在自己身上要有这种态度。这清楚地表明,观点是一种选择。翻译为态度的词是“phroneo”。它带有做出理性决定以选择采用特定方式看待某事的含义。作为人类,我们控制的很少。我们无法控制我们何时何地出生。我们无法控制我们接受谁的基因。我们几乎无法控制外部环境。然而,我们确实控制着我们信任谁或什么以及我们做什么。而这些决定在很大程度上是由我们控制的第三件事决定的,那就是我们的态度或心态（“phroneo”） 。
我们的态度或思维方式（“phroneo”）是我们过滤所见事物的视角。它塑造了我们的想法和思维方式。如果我们想按照自己应该的方式行事,就应该非常谨慎地选择和塑造我们的态度。
保罗劝告他的腓立比弟兄们,他们是他在福音中的伙伴和参与者,要选择与基督耶稣相同的态度来塑造自己的态度。每个人都有自己的态度,自己的观点。在前一节中,保罗暗示我们最自然的状态是“我最了解”和“一切都应该围绕着我”的态度。保罗称其为“自私”和“空虚的自负”。这可能是自然的默认状态。但实际上,我们要对自己选择的态度负责。保罗劝告我们选择耶稣选择的态度。这是耶稣决定离开天堂,以人类的身份来到人间,服从他的父亲,承担世人的罪孽时的态度。
首先,保罗通过描述耶稣做出保罗劝诫我们效仿的特定选择时所处的环境来奠定基础。当耶稣决定来到人间时,他以神的形式存在。耶稣是神,现在也是神。正如保罗在歌罗西书中所说:“万有都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”（歌罗西书 1:16:b-17）。耶稣在天堂,发挥神的作用。这意味着耶稣自给自足。他不需要任何东西。很难想象还有比这更好的状态。然后他的父亲来了,要求耶稣离开天堂,来到人间,并死去以拯救叛逆的种族。
这就是耶稣态度形成的环境。现在保罗描述了耶稣选择这种态度或观点背后的原因。保罗说耶稣并不认为与上帝平等是一件需要抓住的事情。耶稣身处最奇妙的地方,拥有最奇妙的关系,从事着人们所能想象到的最奇妙的“工作”。但耶稣并不认为他的崇高地位,他与上帝在天堂的平等是一件需要抓住的事情。耶稣并不执着于他的有利环境。他并不认为这是需要囤积或捍卫的东西。他张开双手,将其视为管家职责。
耶稣心甘情愿地放弃了他所享有的一切伟大和有利的环境,放弃了他在天上的地位,作为宇宙之神,他取了奴仆的形象,按照人的样式造人,成为人。创造宇宙的神成为他所创造的事物的一部分。世界之王出生在一个被占领的土地上的一个卑微的家庭。
但耶稣对他的态度的决定并没有就此结束。他继续积极地决定,积极地选择一种观点。现在耶稣以人的形象出现,他谦卑自己,顺服至死,甚至死在十字架上。耶稣不只是离开他在天堂的崇高地位。他离开天堂来到人间,完成一项伟大的工作。在做这项工作时,耶稣必须学会顺服。耶稣作为上帝,是自给自足的。但他选择依靠他的父亲,并在所有事情上服从他。他一直遵循他父亲的意愿,直到死亡,甚至死在十字架上。
耶稣的态度是相信他父的道路是最好的道路。所以他心甘情愿地离开了一个舒适的地方,而选择了一个相对悲惨的处境。但耶稣期望回报是巨大的。事实也确实如此。也因为这个原因,上帝高度赞扬了他。“因为这个原因”这个短语与耶稣选择的态度直接相关。耶稣表现出的态度与他选择的行为直接相关。我们的态度在很大程度上塑造了我们的行为。因为耶稣谦卑自己,服从他的父亲,上帝高度赞扬了他。
言外之意是,我们也应该相信,如果我们谦卑自己,服从上帝,他也会提升我们。
什么是升高？神升高了耶稣,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
耶稣实际上是在复活后才这么说的。他告诉门徒:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音 28:18b）
这意味着,这种权威的荣誉是在耶稣死后不久和复活后不久之间被赋予的,当时他说了这句话。有趣的是,在耶稣来到人间之前的最初状态下,他与上帝平等。这意味着他已经作为上帝拥有了对万物的权威。我们可以推断,这种新的权威适用于耶稣作为人类的地位。
希伯来书 2 章明确地说明了这一点。作者指出,人类统治地球的最初计划目前尚未被看到。人类被指派统治地球,并“被冠以荣耀和尊贵”。但由于亚当和夏娃的堕落,我们看到的并不是这样。然而,希伯来书说我们确实看到了:
“唯独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所本,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,叫救他们的元帅,因受苦难得以完全,原是合宜的。”
（希伯来书 2:9-10）
“暂时比天使低微”这句话指的是耶稣成为人。由于耶稣顺服至死,他被赋予了统治地球的权威,从而“被冠以荣耀和尊贵”。这恢复了上帝对人类的最初设计。当我们选择拥有与耶稣相同的态度时,我们就有希望获得与耶稣相同的奖励。这是耶稣的目标,即“带领许多儿子进入荣耀”。这是说,对于那些采取与耶稣相同态度并像耶稣一样以依赖的顺服行事的人,给予同样伟大的顺服奖励。
耶稣在《启示录》第 3 章中明确指出了这一点,他说:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
（启示录 3:21）
在这种背景下统治就是恢复我们最初的设计。关爱自然,关爱彼此,与我们的创造者耶稣和谐相处。这将是我们最大的成就。但为了采取获得这种回报所需的艰难行动,需要采取与基督耶稣相同的态度。耶稣不需要来到人间学习服从,甚至死在十字架上。耶稣选择来到人间,服从他的父亲。
耶稣所获得的巨大奖赏是全面的。耶稣的名字或权威超越一切名字。不只是一些名字。而是所有名字。不只是一些膝盖会向他跪拜,而是所有膝盖都会向他跪拜。这不仅适用于地球上的一个国家。也不仅限于地球。相反,这适用于天上,地上和地底下的一切生物。这适用于物质和精神领域的各种生物。这种认可将是普遍的,每个人都会承认耶稣基督是主。耶稣将是至高无上的,无论是作为人还是作为神。这是因为他作为神成为众人的仆人。而这项惊人的工作将反映出天父上帝的荣耀。
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