所罗门现在正在为这一特定的教学做结语。第 4 章包括个人证言和对人生的两条道路——智慧或邪恶——的描述。他用个人证言和对人生两条道路之间选择的描述来为智慧辩护;这些结语试图说服年轻听众根据他提供的证据选择智慧之路。
他用与他在个人证言之后立即使用的类似的语言（见箴言 4:10-13 的注释） ,他称呼他的听众为“我的儿子” ,并且——为了强调——重新设置了桌子。
他号召年轻人勤奋。留心听我的话语,侧耳听我的格言。换句话说:倾听这些教诲。即将到来的格言（或话语）是生命的源泉。不要错过它们。不要让它们从你身边溜走。不要让你的思绪飘忽不定。这太重要了。这是生死攸关的经历。认真听我要分享的内容。侧耳听这些谚语（格言）。不要被其他事情分散注意力。专注于我们正在谈论的事情。对此草草地点头是不够的;这是生活的本质,值得全神贯注。
这些箴言要时刻铭记在心——不要让它们离开你的视线,而要将它们放在你的心中。所罗门呼吁每个儿子做出选择。我们无法完全控制我们脑海中的想法。但我们可以选择我们思考的内容。所罗门敦促每个儿子将这些智慧的话语时刻铭记在心。通过应用,这意味着当思想出现在儿子的脑海中时,儿子可以通过将它们与他所吸收的智慧进行比较来评估它们是否真实。
这个过程需要持续的意向性。持续评估并选择思考什么是真实的,而不是什么是虚假的。这不是那种在紧急情况下可以束之高阁的信息。它是每个时刻,每个机会,每个选择都需要的指导。
这些格言对那些发现它们的人来说是生命,对他们的身体来说是健康。这是为你准备的！不是强制性的规则。不是你必须把自己塞进去的盒子。而是有益的指导。成为我们被创造的一切的道路;除了完成我们被创造的目的之外,没有其他实现目标的方法。
智慧是通往现实的钥匙,是发现自我利益最大化和过上有意义的生活的秘诀。通过接触这些谚语,你已经发现了它们,但如果你一听到它们就忘得一干二净,它们还有什么用呢？你真正找到智慧的方法是内化这些信息,并不断采取行动走上正义之路。
正义或正直,就是按照上帝为我们指定的最佳方式行事。当我们的行为与上帝为我们设计的计划相一致时,正义就会发生。智慧之路会带给我们内心的平静,因为我们与我们的目标一致。它使我们与上帝赋予每个人的使命相一致。在每种情况下,没有什么能阻挡我们;我们可以选择走在智慧的道路上。我们唯一的障碍是我们自己糟糕的选择。
因此,所罗门呼吁他的听众要尽心尽力地看守自己的心。生命之泉从心而出。当我们选择专注于智慧时,我们的心就会被智慧改变,生命将从我们走在智慧之路上时所做的选择中流淌出来。我们得到的不是我们认为理想的特定环境,而是生命本身。这种生命是我们内心深处的渴望。它超越了物质环境。
智慧使我们的存在变得真实。这对我们的身体健康有影响。智慧不仅给我们的灵魂带来生命,也给我们的身体带来健康。这可以出于多种原因。一是因为我们不必背负与现实抗争的重担和压力。智慧引导我们更好地管理自己的身体,帮助我们避免上瘾。这并不是承诺我们永远不会生病或永远不会遭受身体上的痛苦;毕竟“人人都有一死”（希伯来书 9:27）。这是一个普遍的原则,即在其他条件相同的情况下,明智生活的人比没有明智生活的人身体更健康。
生命之泉是一幅繁荣的图景。在古代世界,泉水带来丰盈。以色列大部分地区都经历过干旱季节,因此泉水是一种宝贵的资源。这意味着人类和动物都有源源不断的水源。同样,智慧也为我们的精神生活带来丰盈。智慧是丰盈的源泉。它引导我们实现最大的成就。
这就是为什么我们应该尽心尽力地守护我们的内心。人生的成功并不取决于我们外部发生了什么。它取决于我们的内在态度,我们的观点。我们管理性格和履行自身责任的方式。我们成为什么样的人,以及我们用我们得到的东西做什么。心是控制中心,我们在这里进行评估和选择。这就是为什么我们需要非常勤奋才能让智慧充满我们的内心。
如果心是中心,是万物的源泉,那么我们守护心就很有意义了。我们通过留意通向心的道路来守护心。使徒保罗谈到了这一点,他劝诫哥林多的属灵孩子们“将一切心意夺回,使之顺服基督”（哥林多后书 10:5）。
所罗门教导年轻人远离诡诈的嘴,远离邪言。言语会引发思想。诡诈的言语会堵塞泉源（双向）流动的通道。所罗门敦促每个儿子远离邪言。不要让邪言进入（或靠近你）,否则你的心就会受到毒害。
这当然意味着每个儿子都需要能够辨别什么是真,什么是假。再次进入智慧。这是智慧的核心功能之一;智慧引导我们能够辨别什么是真,什么是假。
诡诈的嘴和狡猾的言辞不仅是障碍,而且是干扰。它们使我们无法专注于应该关注的事情。谎言和操纵,狡猾的言辞和欺骗都会使我们偏离智慧之路。如果生命之泉不涌流,邪恶就会涌流。我们得到的不是生命和善良,而是欲望和邪恶的泉源。罪不仅仅是一份禁止行为的清单;它是与上帝及其道路的分离。这是一条邪恶的道路,会导致我们自我毁灭。它使我们脱离了我们被创造的目的,最终不仅导致我们与其他人类（我们应该与他们和谐相处）分离,也导致我们与自己分离。这是一种死亡（分离）,是我们失去了本该成为的人。
因为我们倾向于跟着自己看去的地方走,所以所罗门告诉我们要直视前方,目不转睛地凝视前方,看清自己脚下的路。这三点都是关于坚持智慧的视野;专注于上帝为我们铺设的道路,而不是相信我们能够找到并走过一条更好的路。如果我们听从所罗门的箴言,坚持走智慧之路,我们的道路就会坚定。换句话说,如果我们向前看,我们就会向前走。如果我们将心,眼,意放在智慧上,我们就会明智地行事。如果我们目不转睛地看着道路,我们就会沿着摆在我们面前的道路前行。所有这些都需要持续的意图和持续的努力。这让人想起第 7 节,所罗门说智慧的开端是做出坚定的选择,承诺获得智慧。
如果我们选择向左或向右看,我们只会向左或向右转。第 27 节第一部分的“转”字是希伯来语“natah”,字面意思是“延伸”。它带有一种漂移的意味,就像你的目光从远处的一个固定点转向另一个固定点时所做的那样。它可能让人联想到失去焦点,忽视继续投入努力继续在智慧的道路上前进。
在经文的第二部分,我们再次看到英文单词“ turn” ,但这次是希伯来语单词“cuwr”,意思是“离开”,“避免”或“转向一边”。因此,我们应该避免向右或向左漂移,如果我们发现自己偏离了中心,就要悔改,回到智慧的正路上。
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箴言 4:20-27 含义
所罗门现在正在为这一特定的教学做结语。第 4 章包括个人证言和对人生的两条道路——智慧或邪恶——的描述。他用个人证言和对人生两条道路之间选择的描述来为智慧辩护;这些结语试图说服年轻听众根据他提供的证据选择智慧之路。
他用与他在个人证言之后立即使用的类似的语言（见箴言 4:10-13 的注释） ,他称呼他的听众为“我的儿子” ,并且——为了强调——重新设置了桌子。
他号召年轻人勤奋。留心听我的话语,侧耳听我的格言。换句话说:倾听这些教诲。即将到来的格言（或话语）是生命的源泉。不要错过它们。不要让它们从你身边溜走。不要让你的思绪飘忽不定。这太重要了。这是生死攸关的经历。认真听我要分享的内容。侧耳听这些谚语（格言）。不要被其他事情分散注意力。专注于我们正在谈论的事情。对此草草地点头是不够的;这是生活的本质,值得全神贯注。
这些箴言要时刻铭记在心——不要让它们离开你的视线,而要将它们放在你的心中。所罗门呼吁每个儿子做出选择。我们无法完全控制我们脑海中的想法。但我们可以选择我们思考的内容。所罗门敦促每个儿子将这些智慧的话语时刻铭记在心。通过应用,这意味着当思想出现在儿子的脑海中时,儿子可以通过将它们与他所吸收的智慧进行比较来评估它们是否真实。
这个过程需要持续的意向性。持续评估并选择思考什么是真实的,而不是什么是虚假的。这不是那种在紧急情况下可以束之高阁的信息。它是每个时刻,每个机会,每个选择都需要的指导。
这些格言对那些发现它们的人来说是生命,对他们的身体来说是健康。这是为你准备的！不是强制性的规则。不是你必须把自己塞进去的盒子。而是有益的指导。成为我们被创造的一切的道路;除了完成我们被创造的目的之外,没有其他实现目标的方法。
智慧是通往现实的钥匙,是发现自我利益最大化和过上有意义的生活的秘诀。通过接触这些谚语,你已经发现了它们,但如果你一听到它们就忘得一干二净,它们还有什么用呢？你真正找到智慧的方法是内化这些信息,并不断采取行动走上正义之路。
正义或正直,就是按照上帝为我们指定的最佳方式行事。当我们的行为与上帝为我们设计的计划相一致时,正义就会发生。智慧之路会带给我们内心的平静,因为我们与我们的目标一致。它使我们与上帝赋予每个人的使命相一致。在每种情况下,没有什么能阻挡我们;我们可以选择走在智慧的道路上。我们唯一的障碍是我们自己糟糕的选择。
因此,所罗门呼吁他的听众要尽心尽力地看守自己的心。生命之泉从心而出。当我们选择专注于智慧时,我们的心就会被智慧改变,生命将从我们走在智慧之路上时所做的选择中流淌出来。我们得到的不是我们认为理想的特定环境,而是生命本身。这种生命是我们内心深处的渴望。它超越了物质环境。
智慧使我们的存在变得真实。这对我们的身体健康有影响。智慧不仅给我们的灵魂带来生命,也给我们的身体带来健康。这可以出于多种原因。一是因为我们不必背负与现实抗争的重担和压力。智慧引导我们更好地管理自己的身体,帮助我们避免上瘾。这并不是承诺我们永远不会生病或永远不会遭受身体上的痛苦;毕竟“人人都有一死”（希伯来书 9:27）。这是一个普遍的原则,即在其他条件相同的情况下,明智生活的人比没有明智生活的人身体更健康。
生命之泉是一幅繁荣的图景。在古代世界,泉水带来丰盈。以色列大部分地区都经历过干旱季节,因此泉水是一种宝贵的资源。这意味着人类和动物都有源源不断的水源。同样,智慧也为我们的精神生活带来丰盈。智慧是丰盈的源泉。它引导我们实现最大的成就。
这就是为什么我们应该尽心尽力地守护我们的内心。人生的成功并不取决于我们外部发生了什么。它取决于我们的内在态度,我们的观点。我们管理性格和履行自身责任的方式。我们成为什么样的人,以及我们用我们得到的东西做什么。心是控制中心,我们在这里进行评估和选择。这就是为什么我们需要非常勤奋才能让智慧充满我们的内心。
如果心是中心,是万物的源泉,那么我们守护心就很有意义了。我们通过留意通向心的道路来守护心。使徒保罗谈到了这一点,他劝诫哥林多的属灵孩子们“将一切心意夺回,使之顺服基督”（哥林多后书 10:5）。
所罗门教导年轻人远离诡诈的嘴,远离邪言。言语会引发思想。诡诈的言语会堵塞泉源（双向）流动的通道。所罗门敦促每个儿子远离邪言。不要让邪言进入（或靠近你）,否则你的心就会受到毒害。
这当然意味着每个儿子都需要能够辨别什么是真,什么是假。再次进入智慧。这是智慧的核心功能之一;智慧引导我们能够辨别什么是真,什么是假。
诡诈的嘴和狡猾的言辞不仅是障碍,而且是干扰。它们使我们无法专注于应该关注的事情。谎言和操纵,狡猾的言辞和欺骗都会使我们偏离智慧之路。如果生命之泉不涌流,邪恶就会涌流。我们得到的不是生命和善良,而是欲望和邪恶的泉源。罪不仅仅是一份禁止行为的清单;它是与上帝及其道路的分离。这是一条邪恶的道路,会导致我们自我毁灭。它使我们脱离了我们被创造的目的,最终不仅导致我们与其他人类（我们应该与他们和谐相处）分离,也导致我们与自己分离。这是一种死亡（分离）,是我们失去了本该成为的人。
因为我们倾向于跟着自己看去的地方走,所以所罗门告诉我们要直视前方,目不转睛地凝视前方,看清自己脚下的路。这三点都是关于坚持智慧的视野;专注于上帝为我们铺设的道路,而不是相信我们能够找到并走过一条更好的路。如果我们听从所罗门的箴言,坚持走智慧之路,我们的道路就会坚定。换句话说,如果我们向前看,我们就会向前走。如果我们将心,眼,意放在智慧上,我们就会明智地行事。如果我们目不转睛地看着道路,我们就会沿着摆在我们面前的道路前行。所有这些都需要持续的意图和持续的努力。这让人想起第 7 节,所罗门说智慧的开端是做出坚定的选择,承诺获得智慧。
如果我们选择向左或向右看,我们只会向左或向右转。第 27 节第一部分的“转”字是希伯来语“natah”,字面意思是“延伸”。它带有一种漂移的意味,就像你的目光从远处的一个固定点转向另一个固定点时所做的那样。它可能让人联想到失去焦点,忽视继续投入努力继续在智慧的道路上前进。
在经文的第二部分,我们再次看到英文单词“ turn” ,但这次是希伯来语单词“cuwr”,意思是“离开”,“避免”或“转向一边”。因此,我们应该避免向右或向左漂移,如果我们发现自己偏离了中心,就要悔改,回到智慧的正路上。
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