在上一节中,所罗门写到了摆在我们面前的两条路。第一条路是生命之路,以“你年轻时所娶的妻子”为代表,第二条路是毁灭之路,以“淫妇”为代表。在这些经文中,所罗门告诉我们这些路如何以及为何会走到这一步。
首先,人所行的道路都在主的眼前。上帝注视着我们所做的选择。两条道路摆在我们面前,我们有权选择走哪条路。上帝不会强迫我们走这条路或那条路。他为我们设定了生命,而敌人为我们设定了死亡。这是我们唯一可以选择的两条路。上帝注视着所有人的道路。他观察着。就像一位慈爱的父亲,他关注着,影响着,但又允许孩子自己做决定。
其他经文表明,上帝不仅在注视着我们所做的一切,他还在衡量“为什么”。新约希伯来书谈到了上帝敏锐的眼睛,在这里谈到了上帝的眼睛注视着他的子民的行为:
“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他眼前不可见的。在那与我们有关系的主眼前,万物都是赤露敞开的。” （希伯来书 4:11-13）
此外,似乎每一件事都被记录下来。在启示录中,我们读到:
“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。” （启示录 20:12）
所罗门继续讲述当主看到一个恶人被淫妇诱惑时,他看到了什么,以及这个人将如何受到审判。他自己的罪孽将抓住恶人。他的罪孽会反噬他。
这似乎是上帝审判罪恶的典型方式——让选择犯罪的人承担其自然后果。使徒保罗在罗马书 1:24 和 26 和 28 中明确指出了这一点,保罗在其中反复使用“交给他们”这个短语,以说明罪恶的三个不良后果。上帝让罪人沉溺于欲望,然后沉溺于堕落的激情,然后沉溺于堕落的思想。被欲望吞噬会导致上瘾,从而导致我们思维方式的改变。
在上一节中（见我们对箴言 5:15-20 的评论） ,所罗门警告我们不要将自己的生命交给邪恶的力量。事物的自然秩序就是让我们体验我们选择的后果。如果我们沉溺于罪恶,罪恶就会将我们捕获。我们的罪成为我们的枷锁。所罗门补充说,他将被罪恶的绳索束缚。选择恶人的道路会让我们陷入困境。保罗在罗马书中提到了这一原则,并向信徒提出了这个问题:“既然已经从罪的奴役中解脱出来,为什么还要回到罪中去呢？难道你不想自由吗？”（罗马书 6:15-18 的释义）。
就像蟒蛇一样,罪孽的后果最终会扼杀一个人的生命——他会因缺乏指导而死亡。毁灭的根源不是邪恶或罪恶本身,而是他的罪孽的影响抹杀了他接受指导的能力。如果我们沉迷于罪恶,我们就会失去甚至不知道如何逃脱的能力。这也许可以解释为什么康复计划的复发率如此之高。在箴言中,指导通常用作智慧的同义词,指导是一个人学习,改进和接受指导的方式。罪的纠结使指导更难接受。罪恶削弱了我们认识其好处的能力。
所罗门用悲伤的话语结束了这一章——他因愚昧无知而误入歧途。罪人迷失在罪恶的森林中。他误入歧途,走上了一条对他来说并不好的道路,也不符合他被创造的真正目的。他的愚昧无知使他再也看不到真正的道路。
请记住,上帝在注视着这一切。他以父亲的悲痛观察着人们做出的糟糕选择和罪恶的悲剧性纠葛。在这一切中,所罗门强调了人类有权做出自己的选择。这是一个严肃而又令人振奋的责任,对我们自己有着巨大的影响,无论是今生还是来世。
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箴言 5:21-23 含义
在上一节中,所罗门写到了摆在我们面前的两条路。第一条路是生命之路,以“你年轻时所娶的妻子”为代表,第二条路是毁灭之路,以“淫妇”为代表。在这些经文中,所罗门告诉我们这些路如何以及为何会走到这一步。
首先,人所行的道路都在主的眼前。上帝注视着我们所做的选择。两条道路摆在我们面前,我们有权选择走哪条路。上帝不会强迫我们走这条路或那条路。他为我们设定了生命,而敌人为我们设定了死亡。这是我们唯一可以选择的两条路。上帝注视着所有人的道路。他观察着。就像一位慈爱的父亲,他关注着,影响着,但又允许孩子自己做决定。
其他经文表明,上帝不仅在注视着我们所做的一切,他还在衡量“为什么”。新约希伯来书谈到了上帝敏锐的眼睛,在这里谈到了上帝的眼睛注视着他的子民的行为:
“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他眼前不可见的。在那与我们有关系的主眼前,万物都是赤露敞开的。”
（希伯来书 4:11-13）
此外,似乎每一件事都被记录下来。在启示录中,我们读到:
“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”
（启示录 20:12）
所罗门继续讲述当主看到一个恶人被淫妇诱惑时,他看到了什么,以及这个人将如何受到审判。他自己的罪孽将抓住恶人。他的罪孽会反噬他。
这似乎是上帝审判罪恶的典型方式——让选择犯罪的人承担其自然后果。使徒保罗在罗马书 1:24 和 26 和 28 中明确指出了这一点,保罗在其中反复使用“交给他们”这个短语,以说明罪恶的三个不良后果。上帝让罪人沉溺于欲望,然后沉溺于堕落的激情,然后沉溺于堕落的思想。被欲望吞噬会导致上瘾,从而导致我们思维方式的改变。
在上一节中（见我们对箴言 5:15-20 的评论） ,所罗门警告我们不要将自己的生命交给邪恶的力量。事物的自然秩序就是让我们体验我们选择的后果。如果我们沉溺于罪恶,罪恶就会将我们捕获。我们的罪成为我们的枷锁。所罗门补充说,他将被罪恶的绳索束缚。选择恶人的道路会让我们陷入困境。保罗在罗马书中提到了这一原则,并向信徒提出了这个问题:“既然已经从罪的奴役中解脱出来,为什么还要回到罪中去呢？难道你不想自由吗？”（罗马书 6:15-18 的释义）。
就像蟒蛇一样,罪孽的后果最终会扼杀一个人的生命——他会因缺乏指导而死亡。毁灭的根源不是邪恶或罪恶本身,而是他的罪孽的影响抹杀了他接受指导的能力。如果我们沉迷于罪恶,我们就会失去甚至不知道如何逃脱的能力。这也许可以解释为什么康复计划的复发率如此之高。在箴言中,指导通常用作智慧的同义词,指导是一个人学习,改进和接受指导的方式。罪的纠结使指导更难接受。罪恶削弱了我们认识其好处的能力。
所罗门用悲伤的话语结束了这一章——他因愚昧无知而误入歧途。罪人迷失在罪恶的森林中。他误入歧途,走上了一条对他来说并不好的道路,也不符合他被创造的真正目的。他的愚昧无知使他再也看不到真正的道路。
请记住,上帝在注视着这一切。他以父亲的悲痛观察着人们做出的糟糕选择和罪恶的悲剧性纠葛。在这一切中,所罗门强调了人类有权做出自己的选择。这是一个严肃而又令人振奋的责任,对我们自己有着巨大的影响,无论是今生还是来世。
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