第 7 节再次重新开始,提醒所罗门的听众关注《箴言书》的价值和对智慧的追求。他恳求,现在,我的儿子们,听我说。作为对上一节所概述内容的回应（参见箴言 5:1-6 的注释）,所罗门正在重新组合。上一节警告不要听从淫妇的诱人,肤浅的声音。这会导致死亡（分离）。因此,听我说,不要偏离我口中的话。另一个选择是听从淫妇的谎言。这是一个二元选择。
下面的经文中很清楚地说明了这一点。所罗门直接警告,不要靠近她,不要靠近她的家门。这句话的意思不仅是要避开邪恶,而且要远离它。不要靠近它。保持距离。站在门口而不进去是很难的。看到门却不想靠近它也是很难的。所以,远离她吧。不要靠近她家的门。 “我会靠近但不进去”是进入的第一步。进去意味着投入她的怀抱。我们不应该告诉自己“我只是好奇”并开始走这条路,而应该告诉自己“那就是死亡,我想尽可能远离她”。不要以任何方式诱惑自己,不要靠近她家的门。
在这个比喻中,淫妇的房子可能代表任何可以与她安顿下来的地方。让她成为我们的伴侣,成为我们生活的一部分。在我们这个现代社会,淫妇可以是一个人,也可以是一连串的性诱惑。淫妇也可以是屏幕上或书中的图像。色情是导致死亡或分离的手段,这一点已得到充分证实。它将我们与现实分开,将我们拉入一个虚构的世界。它将我们与真实的人和真实的关系分开。它夺走了我们的活力,抽走了我们的生产力,让我们盯着屏幕,生活在一个虚构的世界中。在我们这个现代社会,诱惑之门就在我们的桌子上或口袋里。“远离”可能需要采取有意识的行动,以承担责任。弹出广告引诱我们,邀请我们进来,只是为了看一眼。它的目标是让我们抛开现实,脱掉鞋子,安顿下来。
如果不听从劝告,你就会把自己的精力奉献给别人,把自己的岁月奉献给残忍的人。走进淫妇之门,就等于把自己的岁月奉献给残忍的人。一旦你开始走上一条路,就会形成一种模式,而这种模式中的时间可能会很快溜走。邪恶会从你的生命中偷走片刻,几天,甚至几年。就像迷失在魔法中一样,你放弃了自己的生命,它就从你身上消失了。
你会将精力奉献给别人,这表明随着时间的流逝,情况正在发生改变。你的精力从那些能带来满足的活动上转移,转而追逐自己的欲望。随着时间的推移,欲望成为我们的主人。大多数翻译将“精力”一词译为“荣誉”。你的声誉,你一生中本可以取得的成就,被转移到电脑屏幕,贩卖者和诱惑者身上。你没有花时间和精力在自己的妻子和家人身上,没有获得成为忠实管家的荣誉,没有获得坚持做好事的荣誉,而是将荣誉浪费在自私自利的方式上（罗马书 2:6-8）。你也会影响其他人追随你的道路,成为那个你放弃了荣誉的残忍之人的见证。
残酷的诱惑指的是撒旦和邪恶的力量,而这些力量往往体现在我们自己的肉体上。选择这些方式,我们选择了撒旦和我们自己的欲望,而不是上帝;我们选择了虚假,而不是真理,选择了死亡,而不是生命。正如詹姆斯所说,诱惑来自我们自己的欲望。
“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死亡。” （雅各书 1:15）
詹姆斯呼应了所罗门的这些箴言。詹姆斯的解决方案是“抛开一切污秽和一切邪恶,谦卑地接受所植入的话语,这话语能够拯救你们的灵魂”（或生命）,摆脱潜伏在内心的欲望,这种欲望想要控制我们。偷走我们的活力,我们的荣誉,把我们的岁月献给残忍的人。
走上邪恶之路的另一个后果是,陌生人会充满你的力量。这句话与《传道书》中的一些经文（包括《传道书》2:18-22）类似,其中一个人的辛勤劳动留给了“后来的人”。下一句话基本上说的是同样的事情:你辛苦赚来的钱会流向外人的家。这里的想法也在《传道书》第 6 章中有所陈述:
“上帝给予一些人财富,财产和荣誉,使他们心里所想的一切都满足,但是上帝却不给他们享受的能力,而让别人来享受。” （传道书 6:2）
可悲的现实是,除了智慧之外,走上另一条道路会剥夺我们生活的乐趣;生活的意义和机会被拥有它的人浪费了。如果我们走上邪恶的道路,屈服于淫妇的诱惑,我们就失去了享受生活的能力。我们把我们可能享受的一切赏金都转让给陌生人。也许是卖色情作品的人,奴役妓女的人贩子,或者是想从我们身上榨取什么的诱惑者或诱惑者。
在整个箴言中,陌生人经常用来指淫妇（陌生的女人） 。她代表着对母亲教诲和贤妻之道的背离。在箴言 5:3 中,所罗门提到了这个淫妇。这是他整章警告的基础。淫妇可能是一个字面上的警告,也是所有与智慧女士的教导不同的教导的象征。智慧女士就像一位慈爱的母亲或贤惠的妻子,她爱你,心里想着你的最大利益。陌生的女人只想榨取——为了自己的目的改变你的生活和财产。
因此,当我们读到第 10 节时——陌生人将充满你的力量——陌生人这个词指的是这种通奸——远离对你最有利的东西,远离你被创造的本性。在这方面,所罗门警告我们不要屈服于诱惑的谎言。这样做就是背离现实,把自己的存在交给谎言,一个陌生人。
随着这种模式的延续,恶人的痛苦不断增加。与淫妇的婚外情结束后,结局是痛苦。你最终呻吟着。痛苦不会在最后一刻奇迹般地得到缓解。旅程以呻吟,半心半意,毫无生气,毫无意义的咕哝结束。结局是你的肉体被消耗殆尽。与义人不同,富足生活的机会被浪费,然后被扼杀。只剩下痛苦。
事后,你才说:“我多么讨厌教导！我的心拒绝责备！”直到旅程结束,机会已过,你才意识到这一点。你会哀叹自己没有听从教导。事实上,你讨厌它,嘲笑它。你拒绝责备,拒绝学习和成长的机会。结果是你的肉体和身体被消耗殆尽,你只能呻吟。这就是邪恶之路的归宿。
被毁灭者的哀叹在第 13 和 14 节继续。在普遍意识到他憎恨教导和拒绝责备之后,哀叹者变得更加具体。我没有听从老师的声音,也没有听从导师的话。这是对所罗门本人和《箴言书》的隐晦提及。他在前几章中曾以这些角色提到过自己。所罗门非常清楚地表明了智慧与愚昧之间的二元选择。智慧之路的目的地是满足和快乐。邪恶之路的目的地是痛苦,遗憾和毁灭。但在这一切中,所罗门向他的学生们明确表示:“这是你们的选择。”所罗门并不试图控制或操纵。只是要明确他们选择的后果。
在第 14 节中,与淫妇“通奸”而陷入空虚和毁灭结局的人的哀叹出现了奇怪的转折。哀叹者说:我在会众中几乎完全被毁灭。希伯来语中“几乎”的意思是“me'at”,意思是“少量”。下一个希伯来语是“ra'”,在这里翻译为彻底毁灭——它通常被翻译为“邪恶”。因此,短语“几乎完全毁灭”的字面意思是“一点点邪恶”。哀叹者似乎试图证明他们并没有完全致力于邪恶。他们只是做了一点,并没有完全毁灭或什么的。当然,这种辩护是行不通的,表明他们缺乏对邪恶带来的现实的认识/参与。
哀悼者似乎不明白自己为何如此迷失。他只是想尝试一点邪恶。毕竟,他身处会众和集会之中。他没有躲藏。他也被那些见证真理的人包围着,但他选择忽视他们。但所罗门明确表示,他的选择是二元选择。添加“一点邪恶”就是选择邪恶之路。耶稣用酵母或酵母的例子,对邪恶提出了同样的观点。耶稣指出,面包用很少量的酵母发酵（改变其整个性质）。这就是错误的教导导致的结果（马太福音 16:11-12）。
哀悼者选择了邪恶之路,同时坚称“我很好,我仍然去教堂,与正义人群相处融洽。”但隐藏的罪恶仍然会导致可怕的后果。任何罪恶的后果都是死亡,分离和损失（罗马书 6:23）。哀悼者发现自己与他想要的生活分离,现在充满了悔恨。对于第 14 节中的哀悼者来说,他的悔恨似乎主要是因为他没有逃脱惩罚。但这就是罪恶的方式,它扭曲了现实并扭曲了观点。它不可避免地导致一个充满痛苦的世界。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
箴言 5:7-14 含义
第 7 节再次重新开始,提醒所罗门的听众关注《箴言书》的价值和对智慧的追求。他恳求,现在,我的儿子们,听我说。作为对上一节所概述内容的回应（参见箴言 5:1-6 的注释）,所罗门正在重新组合。上一节警告不要听从淫妇的诱人,肤浅的声音。这会导致死亡（分离）。因此,听我说,不要偏离我口中的话。另一个选择是听从淫妇的谎言。这是一个二元选择。
下面的经文中很清楚地说明了这一点。所罗门直接警告,不要靠近她,不要靠近她的家门。这句话的意思不仅是要避开邪恶,而且要远离它。不要靠近它。保持距离。站在门口而不进去是很难的。看到门却不想靠近它也是很难的。所以,远离她吧。不要靠近她家的门。 “我会靠近但不进去”是进入的第一步。进去意味着投入她的怀抱。我们不应该告诉自己“我只是好奇”并开始走这条路,而应该告诉自己“那就是死亡,我想尽可能远离她”。不要以任何方式诱惑自己,不要靠近她家的门。
在这个比喻中,淫妇的房子可能代表任何可以与她安顿下来的地方。让她成为我们的伴侣,成为我们生活的一部分。在我们这个现代社会,淫妇可以是一个人,也可以是一连串的性诱惑。淫妇也可以是屏幕上或书中的图像。色情是导致死亡或分离的手段,这一点已得到充分证实。它将我们与现实分开,将我们拉入一个虚构的世界。它将我们与真实的人和真实的关系分开。它夺走了我们的活力,抽走了我们的生产力,让我们盯着屏幕,生活在一个虚构的世界中。在我们这个现代社会,诱惑之门就在我们的桌子上或口袋里。“远离”可能需要采取有意识的行动,以承担责任。弹出广告引诱我们,邀请我们进来,只是为了看一眼。它的目标是让我们抛开现实,脱掉鞋子,安顿下来。
如果不听从劝告,你就会把自己的精力奉献给别人,把自己的岁月奉献给残忍的人。走进淫妇之门,就等于把自己的岁月奉献给残忍的人。一旦你开始走上一条路,就会形成一种模式,而这种模式中的时间可能会很快溜走。邪恶会从你的生命中偷走片刻,几天,甚至几年。就像迷失在魔法中一样,你放弃了自己的生命,它就从你身上消失了。
你会将精力奉献给别人,这表明随着时间的流逝,情况正在发生改变。你的精力从那些能带来满足的活动上转移,转而追逐自己的欲望。随着时间的推移,欲望成为我们的主人。大多数翻译将“精力”一词译为“荣誉”。你的声誉,你一生中本可以取得的成就,被转移到电脑屏幕,贩卖者和诱惑者身上。你没有花时间和精力在自己的妻子和家人身上,没有获得成为忠实管家的荣誉,没有获得坚持做好事的荣誉,而是将荣誉浪费在自私自利的方式上（罗马书 2:6-8）。你也会影响其他人追随你的道路,成为那个你放弃了荣誉的残忍之人的见证。
残酷的诱惑指的是撒旦和邪恶的力量,而这些力量往往体现在我们自己的肉体上。选择这些方式,我们选择了撒旦和我们自己的欲望,而不是上帝;我们选择了虚假,而不是真理,选择了死亡,而不是生命。正如詹姆斯所说,诱惑来自我们自己的欲望。
“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死亡。”
（雅各书 1:15）
詹姆斯呼应了所罗门的这些箴言。詹姆斯的解决方案是“抛开一切污秽和一切邪恶,谦卑地接受所植入的话语,这话语能够拯救你们的灵魂”（或生命）,摆脱潜伏在内心的欲望,这种欲望想要控制我们。偷走我们的活力,我们的荣誉,把我们的岁月献给残忍的人。
走上邪恶之路的另一个后果是,陌生人会充满你的力量。这句话与《传道书》中的一些经文（包括《传道书》2:18-22）类似,其中一个人的辛勤劳动留给了“后来的人”。下一句话基本上说的是同样的事情:你辛苦赚来的钱会流向外人的家。这里的想法也在《传道书》第 6 章中有所陈述:
“上帝给予一些人财富,财产和荣誉,使他们心里所想的一切都满足,但是上帝却不给他们享受的能力,而让别人来享受。”
（传道书 6:2）
可悲的现实是,除了智慧之外,走上另一条道路会剥夺我们生活的乐趣;生活的意义和机会被拥有它的人浪费了。如果我们走上邪恶的道路,屈服于淫妇的诱惑,我们就失去了享受生活的能力。我们把我们可能享受的一切赏金都转让给陌生人。也许是卖色情作品的人,奴役妓女的人贩子,或者是想从我们身上榨取什么的诱惑者或诱惑者。
在整个箴言中,陌生人经常用来指淫妇（陌生的女人） 。她代表着对母亲教诲和贤妻之道的背离。在箴言 5:3 中,所罗门提到了这个淫妇。这是他整章警告的基础。淫妇可能是一个字面上的警告,也是所有与智慧女士的教导不同的教导的象征。智慧女士就像一位慈爱的母亲或贤惠的妻子,她爱你,心里想着你的最大利益。陌生的女人只想榨取——为了自己的目的改变你的生活和财产。
因此,当我们读到第 10 节时——陌生人将充满你的力量——陌生人这个词指的是这种通奸——远离对你最有利的东西,远离你被创造的本性。在这方面,所罗门警告我们不要屈服于诱惑的谎言。这样做就是背离现实,把自己的存在交给谎言,一个陌生人。
随着这种模式的延续,恶人的痛苦不断增加。与淫妇的婚外情结束后,结局是痛苦。你最终呻吟着。痛苦不会在最后一刻奇迹般地得到缓解。旅程以呻吟,半心半意,毫无生气,毫无意义的咕哝结束。结局是你的肉体被消耗殆尽。与义人不同,富足生活的机会被浪费,然后被扼杀。只剩下痛苦。
事后,你才说:“我多么讨厌教导！我的心拒绝责备！”直到旅程结束,机会已过,你才意识到这一点。你会哀叹自己没有听从教导。事实上,你讨厌它,嘲笑它。你拒绝责备,拒绝学习和成长的机会。结果是你的肉体和身体被消耗殆尽,你只能呻吟。这就是邪恶之路的归宿。
被毁灭者的哀叹在第 13 和 14 节继续。在普遍意识到他憎恨教导和拒绝责备之后,哀叹者变得更加具体。我没有听从老师的声音,也没有听从导师的话。这是对所罗门本人和《箴言书》的隐晦提及。他在前几章中曾以这些角色提到过自己。所罗门非常清楚地表明了智慧与愚昧之间的二元选择。智慧之路的目的地是满足和快乐。邪恶之路的目的地是痛苦,遗憾和毁灭。但在这一切中,所罗门向他的学生们明确表示:“这是你们的选择。”所罗门并不试图控制或操纵。只是要明确他们选择的后果。
在第 14 节中,与淫妇“通奸”而陷入空虚和毁灭结局的人的哀叹出现了奇怪的转折。哀叹者说:我在会众中几乎完全被毁灭。希伯来语中“几乎”的意思是“me'at”,意思是“少量”。下一个希伯来语是“ra'”,在这里翻译为彻底毁灭——它通常被翻译为“邪恶”。因此,短语“几乎完全毁灭”的字面意思是“一点点邪恶”。哀叹者似乎试图证明他们并没有完全致力于邪恶。他们只是做了一点,并没有完全毁灭或什么的。当然,这种辩护是行不通的,表明他们缺乏对邪恶带来的现实的认识/参与。
哀悼者似乎不明白自己为何如此迷失。他只是想尝试一点邪恶。毕竟,他身处会众和集会之中。他没有躲藏。他也被那些见证真理的人包围着,但他选择忽视他们。但所罗门明确表示,他的选择是二元选择。添加“一点邪恶”就是选择邪恶之路。耶稣用酵母或酵母的例子,对邪恶提出了同样的观点。耶稣指出,面包用很少量的酵母发酵（改变其整个性质）。这就是错误的教导导致的结果（马太福音 16:11-12）。
哀悼者选择了邪恶之路,同时坚称“我很好,我仍然去教堂,与正义人群相处融洽。”但隐藏的罪恶仍然会导致可怕的后果。任何罪恶的后果都是死亡,分离和损失（罗马书 6:23）。哀悼者发现自己与他想要的生活分离,现在充满了悔恨。对于第 14 节中的哀悼者来说,他的悔恨似乎主要是因为他没有逃脱惩罚。但这就是罪恶的方式,它扭曲了现实并扭曲了观点。它不可避免地导致一个充满痛苦的世界。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。