在描述了诗人在被敌人包围的战场上,耶和华如何成为他的救主这一奇迹般的胜利之后（诗篇 118:10-14）,诗人描述了在营地里欢庆耶和华拯救的情景,
在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音（15节上） （“和散那/我得救了！”）
这句话描述了古代世界军事胜利后的场景。胜利一方的义人的帐篷里可以听到欢呼和拯救的声音。此前,诗人和义人被各国军队包围（诗篇 118:10a, 11a）,但耶和华将他们消灭,就像火吞噬荆棘丛一样（诗篇 118:12）。现在义人正在以耶和华的名义庆祝他们的拯救和胜利（诗篇 118:10bb,11b,12b）。
正如诗篇 118 的引言中提到的,这首诗篇用于庆祝住棚节或帐篷节。利未记 23:33-43 描述了这个节日。在这个节日期间,所有以色列本地人都被命令住在帐篷里七天（利未记 23:42）。第 15 节中的一句话说,义人的帐篷里有欢呼和拯救的声音,这在以色列庆祝住棚节时尤为突出。
诗人唱道,胜利如何属于耶和华: “耶和华的右手施展大能” （第 15b 节）。
在诗篇的上下文中, “耶和华的右手”这个表达指的是耶和华的力量和能力,可以控制他的敌人并拯救义人。这句话是用现在时态表达的,这意味着那些被耶和华的右手拯救的人的胜利和敬畏之情仍然在诗人的脑海中记忆犹新。
大卫王,可能是诗篇的作者,由于耶和华的帮助和拯救,在战争中取得胜利后,在帐篷里举行了许多欢乐的庆祝活动。
主的右手这个表达也指弥赛亚。弥赛亚将勇敢地战胜以色列的所有敌人。
这句话预言了弥赛亚耶稣,他不仅因顺服主而战胜了罪恶（路加福音 22:42, 腓立比书 2:5-8, 希伯来书 12:17-18, 12:1-2,彼得前书 3:18）,并通过复活战胜了死亡（以赛亚书 25:8, 约翰福音 11:25, 提摩太前书 1:10, 启示录 1:18）,而且还将战胜撒旦（启示录 20:7-10）。
接下来诗篇作者评论道:
耶和华的右手被高举;耶和华的右手施展大能（第 16 节）。
这些观察都与诗篇作者的场景直接相关,描绘了义人在帐篷中欢呼庆祝得救的胜利。 “耶和华的右手高举”这一表达意味着耶和华的力量得到了彰显,任何人都可以看到。这也意味着每一个属于他的人都在虔诚地感谢他的忠诚,即他永恒的“hesed”（在诗篇 118:1, 2, 3, 4, 29 中翻译为“慈爱”）。
在弥赛亚术语中,表达“耶和华的右手被高举”意味着弥赛亚被高举。以赛亚预言耶和华“将与大人物同分……与强者均分战利品”（以赛亚书 53:12）。
诗篇作者的表达——耶和华的右手被高举——预示着耶稣弥赛亚,他被神高举,他的名超乎万名之上,万膝必跪拜,万口必承认他是主”（腓立比书 2:9-11）。耶稣因他的顺服而被高举和奖赏,甚至被钉死在十字架上（腓立比书 2:8-10）。耶稣承诺,任何像他一样战胜诱惑和被世界拒绝的人都会以同样的方式被高举（启示录 3:21）。
然后,诗人重复了他的赞美:耶和华的右手施展大能。
接下来,他惊叹道: “我不会死,而是会活着” （第 17 节上）。 （“和散那/我得救了！”）
在这里,诗人似乎对自己能活下来感到很惊讶,因为当敌人包围他时,他已经快要死了（诗篇 118:10）。他的得救和他不会死的事实简直就是奇迹。只有耶和华的右手才能拯救他。
因为他不会死,但会生存,他将会讲述耶和华的作为（第 17 节）。
诗人要让所有人知道,他之所以不死而活,是因为耶和华的拯救。耶和华是他的夸口和诗歌,耶和华也成了他的拯救（诗篇118:14）。
第 17 节的第一行——我不会死,但会活着——也预言了弥赛亚耶稣。耶稣死了,但从死里复活了。他的死亡是短暂的。他没有死去。他复活了,活着。弥赛亚耶稣活着,并将继续活着。
诗人接着用下面的观察来强调他的赞美:
耶和华严严地惩治我,但他没有将我交于死亡（第 18 节）。
纪律意味着要给予指导,通常是通过生活经验。纪律是父亲给予孩子的东西,用来指导和教导他们成长和成熟,
我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不厌恶他的纠正;因为耶和华所爱的,他必惩治,正如父亲喜爱儿子一样。” （箴言 3:11-12）
“我们有生身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗？因为生身的父都是暂时随己意管教我们;万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们在他的圣洁上有份。” （希伯来书 12:9-10）
纪律在当时常常令人不快,但对于从中学习的人来说却会带来好的结果。
“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得忧愁;但为那些经练过的人,后来却结出平安的果子,就是义。” （希伯来书 12:11）
诗篇作者说,耶和华严厉地管教了他。这表明,对于诗篇作者来说,所经历和学到的境遇和教训是痛苦的。被想要杀死他的敌人包围,是一件令人不快和痛苦的事情。
诗人所经受的管教可能是因为罪,但不一定是罪的直接原因。如果罪是原因,那么这对诗人来说是一个机会,让他承受自己行为的后果,并在将来更好地信靠主。
但主的严厉管教可能并非出于诗人的罪,而只是出于主对诗人的爱。
当这段经文应用到弥赛亚耶稣身上时,主严厉地惩罚了他,让他被他的人民拒绝,并在十字架上痛苦地屈辱地死去（以赛亚书 53:10, 马太福音 26:39, 腓立比书 2:6-8）。耶稣没有罪（约翰一书 3:5b）。因此,主没有因为耶稣犯下的任何罪而惩罚他。
主严厉管教弥赛亚耶稣的原因是因为他爱耶稣,希望他成为伟大的人,被高举于全地之上（以赛亚书 42:1, 约翰福音 3:25, 5:20, 17:24）。上帝也因为爱世人,所以将世人的罪孽都归到耶稣身上（以赛亚书 49:6, 约翰福音 3:16）。
耶稣,神的儿子和弥赛亚,忠心地忍受了主严厉的管教。为了服事和爱人而忍受了苦难,结果他被赐予了超乎万名之上的名（以赛亚书 53:12, 腓立比书 2:9-11）,并被授予天上地下一切权柄（马太福音 28:18）。
作为慈爱的父亲,主希望我们得到美好的事物（马太福音 7:11）。诗篇作者正确地指出:“他[绝对]是良善的”（诗篇 118:1）。主希望他所有的孩子都能长大并拥有良好的品格（罗马书 12:2）,这样我们就可以做他为我们预定的善行（以弗所书 2:10）,我们可以体验他为我们准备的难以想象的美好事物（以赛亚书 64:4, 65:17,哥林多前书 1:9）。他的纪律（即我们的环境）是他用来让我们成长为这些美好事物的手段（罗马书 5:3-5, 希伯来书 12:7-10, 雅各书 1:2-4）。
上帝最初创造人类是为了与他合作统治他所创造的美好事物（创世记 1:26-28, 诗篇 8）。
即使我们犯了罪,他的慈爱仍是永恒的（诗篇 118:1-4, 29）,主仍然希望我们:
A.）通过信仰他的儿子耶稣基督而成为他的儿女（约翰福音 1:12）
进而
B.）获得他的品格,使我们得以成熟,成为他的伙伴,管理新天新地（但以理书12:3, 马太福音19:28-29, 25:14-29,罗马书8:16-18, 哥林多前书3:11-15, 哥林多后书4:16-18, 腓立比书2:5-12, 提摩太后书2:11-13, 希伯来书10:35-36, 12:1-2,雅各书1:2-12, 彼得后书1:4, 启示录3:21, 21:7）。
因为主是我们慈爱的父亲,他希望我们得到这些美好的事物,所以他管教他所有的孩子,以便他们能够成长为具有他良好品格的成熟儿子（希伯来书 12:7-8）。
彼得鼓励我们在所面临的考验中要欢喜,
“你们要大大地喜乐,但是现在,如果有必要,你们会暂时被各种试炼所困扰。” （彼得前书 1:6）
我们为眼前的考验而欢欣鼓舞,因为这是我们信心成熟的机会,并带来永恒的回报,
“这样,你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。” （彼得前书 1:7）
如果我们这样做,忠心地忍受主的管教（即我们目前的处境）,无论它看起来多么严厉,那么,就像诗篇作者的帐篷里充满了欢呼的声音一样,我们也会在主来时更加欢喜,
“你们有说不出来,满有荣光的大喜乐,你们得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。” （彼得前书 1:8b-9）
如果我们信任主,选择以他的角度看待我们的生活,并跟随他,我们现在就可以在遇到的考验和严厉的管教中欢喜快乐——并且当主的右手被高举时,我们将来也会欢喜快乐。
这三个选择（信任谁,我们的观点,我们的行动）都是我们自己的选择。我们的选择会对我们现在的生活产生重大影响,甚至对永恒产生更大的影响。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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诗篇 118:15-18 含义
在描述了诗人在被敌人包围的战场上,耶和华如何成为他的救主这一奇迹般的胜利之后（诗篇 118:10-14）,诗人描述了在营地里欢庆耶和华拯救的情景,
在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音（15节上）
（“和散那/我得救了！”）
这句话描述了古代世界军事胜利后的场景。胜利一方的义人的帐篷里可以听到欢呼和拯救的声音。此前,诗人和义人被各国军队包围（诗篇 118:10a, 11a）,但耶和华将他们消灭,就像火吞噬荆棘丛一样（诗篇 118:12）。现在义人正在以耶和华的名义庆祝他们的拯救和胜利（诗篇 118:10bb,11b,12b）。
正如诗篇 118 的引言中提到的,这首诗篇用于庆祝住棚节或帐篷节。利未记 23:33-43 描述了这个节日。在这个节日期间,所有以色列本地人都被命令住在帐篷里七天（利未记 23:42）。第 15 节中的一句话说,义人的帐篷里有欢呼和拯救的声音,这在以色列庆祝住棚节时尤为突出。
诗人唱道,胜利如何属于耶和华: “耶和华的右手施展大能” （第 15b 节）。
在诗篇的上下文中, “耶和华的右手”这个表达指的是耶和华的力量和能力,可以控制他的敌人并拯救义人。这句话是用现在时态表达的,这意味着那些被耶和华的右手拯救的人的胜利和敬畏之情仍然在诗人的脑海中记忆犹新。
大卫王,可能是诗篇的作者,由于耶和华的帮助和拯救,在战争中取得胜利后,在帐篷里举行了许多欢乐的庆祝活动。
主的右手这个表达也指弥赛亚。弥赛亚将勇敢地战胜以色列的所有敌人。
这句话预言了弥赛亚耶稣,他不仅因顺服主而战胜了罪恶（路加福音 22:42, 腓立比书 2:5-8, 希伯来书 12:17-18, 12:1-2,彼得前书 3:18）,并通过复活战胜了死亡（以赛亚书 25:8, 约翰福音 11:25, 提摩太前书 1:10, 启示录 1:18）,而且还将战胜撒旦（启示录 20:7-10）。
接下来诗篇作者评论道:
耶和华的右手被高举;
耶和华的右手施展大能（第 16 节）。
这些观察都与诗篇作者的场景直接相关,描绘了义人在帐篷中欢呼庆祝得救的胜利。 “耶和华的右手高举”这一表达意味着耶和华的力量得到了彰显,任何人都可以看到。这也意味着每一个属于他的人都在虔诚地感谢他的忠诚,即他永恒的“hesed”（在诗篇 118:1, 2, 3, 4, 29 中翻译为“慈爱”）。
在弥赛亚术语中,表达“耶和华的右手被高举”意味着弥赛亚被高举。以赛亚预言耶和华“将与大人物同分……与强者均分战利品”（以赛亚书 53:12）。
诗篇作者的表达——耶和华的右手被高举——预示着耶稣弥赛亚,他被神高举,他的名超乎万名之上,万膝必跪拜,万口必承认他是主”（腓立比书 2:9-11）。耶稣因他的顺服而被高举和奖赏,甚至被钉死在十字架上（腓立比书 2:8-10）。耶稣承诺,任何像他一样战胜诱惑和被世界拒绝的人都会以同样的方式被高举（启示录 3:21）。
然后,诗人重复了他的赞美:耶和华的右手施展大能。
接下来,他惊叹道: “我不会死,而是会活着” （第 17 节上）。
（“和散那/我得救了！”）
在这里,诗人似乎对自己能活下来感到很惊讶,因为当敌人包围他时,他已经快要死了（诗篇 118:10）。他的得救和他不会死的事实简直就是奇迹。只有耶和华的右手才能拯救他。
因为他不会死,但会生存,他将会讲述耶和华的作为（第 17 节）。
诗人要让所有人知道,他之所以不死而活,是因为耶和华的拯救。耶和华是他的夸口和诗歌,耶和华也成了他的拯救（诗篇118:14）。
第 17 节的第一行——我不会死,但会活着——也预言了弥赛亚耶稣。耶稣死了,但从死里复活了。他的死亡是短暂的。他没有死去。他复活了,活着。弥赛亚耶稣活着,并将继续活着。
诗人接着用下面的观察来强调他的赞美:
耶和华严严地惩治我,
但他没有将我交于死亡（第 18 节）。
纪律意味着要给予指导,通常是通过生活经验。纪律是父亲给予孩子的东西,用来指导和教导他们成长和成熟,
我儿,你不可轻看耶和华的管教,
也不厌恶他的纠正;
因为耶和华所爱的,他必惩治,
正如父亲喜爱儿子一样。”
（箴言 3:11-12）
“我们有生身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗？因为生身的父都是暂时随己意管教我们;万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们在他的圣洁上有份。”
（希伯来书 12:9-10）
纪律在当时常常令人不快,但对于从中学习的人来说却会带来好的结果。
“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得忧愁;但为那些经练过的人,后来却结出平安的果子,就是义。”
（希伯来书 12:11）
诗篇作者说,耶和华严厉地管教了他。这表明,对于诗篇作者来说,所经历和学到的境遇和教训是痛苦的。被想要杀死他的敌人包围,是一件令人不快和痛苦的事情。
诗人所经受的管教可能是因为罪,但不一定是罪的直接原因。如果罪是原因,那么这对诗人来说是一个机会,让他承受自己行为的后果,并在将来更好地信靠主。
但主的严厉管教可能并非出于诗人的罪,而只是出于主对诗人的爱。
当这段经文应用到弥赛亚耶稣身上时,主严厉地惩罚了他,让他被他的人民拒绝,并在十字架上痛苦地屈辱地死去（以赛亚书 53:10, 马太福音 26:39, 腓立比书 2:6-8）。耶稣没有罪（约翰一书 3:5b）。因此,主没有因为耶稣犯下的任何罪而惩罚他。
主严厉管教弥赛亚耶稣的原因是因为他爱耶稣,希望他成为伟大的人,被高举于全地之上（以赛亚书 42:1, 约翰福音 3:25, 5:20, 17:24）。上帝也因为爱世人,所以将世人的罪孽都归到耶稣身上（以赛亚书 49:6, 约翰福音 3:16）。
耶稣,神的儿子和弥赛亚,忠心地忍受了主严厉的管教。为了服事和爱人而忍受了苦难,结果他被赐予了超乎万名之上的名（以赛亚书 53:12, 腓立比书 2:9-11）,并被授予天上地下一切权柄（马太福音 28:18）。
作为慈爱的父亲,主希望我们得到美好的事物（马太福音 7:11）。诗篇作者正确地指出:“他[绝对]是良善的”（诗篇 118:1）。主希望他所有的孩子都能长大并拥有良好的品格（罗马书 12:2）,这样我们就可以做他为我们预定的善行（以弗所书 2:10）,我们可以体验他为我们准备的难以想象的美好事物（以赛亚书 64:4, 65:17,哥林多前书 1:9）。他的纪律（即我们的环境）是他用来让我们成长为这些美好事物的手段（罗马书 5:3-5, 希伯来书 12:7-10, 雅各书 1:2-4）。
上帝最初创造人类是为了与他合作统治他所创造的美好事物（创世记 1:26-28, 诗篇 8）。
即使我们犯了罪,他的慈爱仍是永恒的（诗篇 118:1-4, 29）,主仍然希望我们:
A.）通过信仰他的儿子耶稣基督而成为他的儿女（约翰福音 1:12）
进而
B.）获得他的品格,使我们得以成熟,成为他的伙伴,管理新天新地（但以理书12:3, 马太福音19:28-29, 25:14-29,罗马书8:16-18, 哥林多前书3:11-15, 哥林多后书4:16-18, 腓立比书2:5-12, 提摩太后书2:11-13, 希伯来书10:35-36, 12:1-2,雅各书1:2-12, 彼得后书1:4, 启示录3:21, 21:7）。
因为主是我们慈爱的父亲,他希望我们得到这些美好的事物,所以他管教他所有的孩子,以便他们能够成长为具有他良好品格的成熟儿子（希伯来书 12:7-8）。
彼得鼓励我们在所面临的考验中要欢喜,
“你们要大大地喜乐,但是现在,如果有必要,你们会暂时被各种试炼所困扰。”
（彼得前书 1:6）
我们为眼前的考验而欢欣鼓舞,因为这是我们信心成熟的机会,并带来永恒的回报,
“这样,你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”
（彼得前书 1:7）
如果我们这样做,忠心地忍受主的管教（即我们目前的处境）,无论它看起来多么严厉,那么,就像诗篇作者的帐篷里充满了欢呼的声音一样,我们也会在主来时更加欢喜,
“你们有说不出来,满有荣光的大喜乐,你们得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。”
（彼得前书 1:8b-9）
如果我们信任主,选择以他的角度看待我们的生活,并跟随他,我们现在就可以在遇到的考验和严厉的管教中欢喜快乐——并且当主的右手被高举时,我们将来也会欢喜快乐。
这三个选择（信任谁,我们的观点,我们的行动）都是我们自己的选择。我们的选择会对我们现在的生活产生重大影响,甚至对永恒产生更大的影响。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。