诗篇53篇4-6节哀叹作恶者的无知,经文说:“作恶的人岂没有知识吗？他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,却不求告神。” （第4节）在这节经文中,这些所谓的作恶者被描绘成漫不经心,麻木不仁,肆意吞噬他人,如同人随意地吃着每日的口粮。他们对神的漠视,指向一种骄傲自大的精神,这种精神未能认识到耶和华是智慧和公义的源泉。诗篇的作者,传统上被认为是大卫（公元前1010年至公元前970年统治以色列的第二位君王）,强调了邪恶如何迅速地蒙蔽人的心智,使人看不到公义且无处不在的神。
诗人随后揭露了作恶者的恐惧,用以下的话语描绘了他们的溃败:“他们原本没有恐惧,却极其恐惧;因为神使那安营攻击你的人的骸骨散落一地;你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。”（诗篇11:5）他们的恐惧不仅源于人的报复,更源于意识到神与他们为敌。大卫的话语生动地描绘了彻底失败的景象,骸骨散落象征着羞辱和弃绝。尽管他们起初沾沾自喜,但当耶和华—祂子民的最终审判者和捍卫者—施行公义时,局势骤然逆转。
诗篇以“但愿以色列的救恩出于锡安！”结尾,盼望之光油然而生。当神归回祂被掳的百姓时,愿雅各欢喜,愿以色列快乐（诗篇11:6）。锡安,历史上被认为是古代耶路撒冷的一座设防山丘,是大卫王朝和以色列敬拜的中心,象征着神的居所和祂信实的盟约。大卫在诗中同时提及雅各和以色列（先祖雅各生活在公元前2000年左右,后改名为以色列,是十二支派的始祖）,呼召整个以色列民族信靠耶和华,期盼一切被掳和苦难终将结束的那一天。这预言展望神子民最终的拯救,呼应了圣经中一贯的救恩应许,而这应许最终在耶稣基督里得以实现（罗马书11章）。
诗篇 53:4-6 含义
诗篇53篇4-6节哀叹作恶者的无知,经文说:“作恶的人岂没有知识吗？他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,却不求告神。” （第4节）在这节经文中,这些所谓的作恶者被描绘成漫不经心,麻木不仁,肆意吞噬他人,如同人随意地吃着每日的口粮。他们对神的漠视,指向一种骄傲自大的精神,这种精神未能认识到耶和华是智慧和公义的源泉。诗篇的作者,传统上被认为是大卫（公元前1010年至公元前970年统治以色列的第二位君王）,强调了邪恶如何迅速地蒙蔽人的心智,使人看不到公义且无处不在的神。
诗人随后揭露了作恶者的恐惧,用以下的话语描绘了他们的溃败:“他们原本没有恐惧,却极其恐惧;因为神使那安营攻击你的人的骸骨散落一地;你使他们蒙羞,因为神弃绝了他们。”（诗篇11:5）他们的恐惧不仅源于人的报复,更源于意识到神与他们为敌。大卫的话语生动地描绘了彻底失败的景象,骸骨散落象征着羞辱和弃绝。尽管他们起初沾沾自喜,但当耶和华—祂子民的最终审判者和捍卫者—施行公义时,局势骤然逆转。
诗篇以“但愿以色列的救恩出于锡安！”结尾,盼望之光油然而生。当神归回祂被掳的百姓时,愿雅各欢喜,愿以色列快乐（诗篇11:6）。锡安,历史上被认为是古代耶路撒冷的一座设防山丘,是大卫王朝和以色列敬拜的中心,象征着神的居所和祂信实的盟约。大卫在诗中同时提及雅各和以色列（先祖雅各生活在公元前2000年左右,后改名为以色列,是十二支派的始祖）,呼召整个以色列民族信靠耶和华,期盼一切被掳和苦难终将结束的那一天。这预言展望神子民最终的拯救,呼应了圣经中一贯的救恩应许,而这应许最终在耶稣基督里得以实现（罗马书11章）。