有了“不再迟延”的承诺,我们正满怀期待地等待第七号角的吹响和万物的实现（启示录 10:6）。第六号角吹响了,约翰吃了小书卷（启示录 9:13, 10:9）。约翰吃小书卷引发了一项宣告,他将预言地球上的人民和政府（启示录 10:11）。
两位见证人被赋予预言和伤害那些试图阻止他们预言的人的能力（启示录 11:1-6）。他们的预言时间将持续一千二百六十天,或三年半（启示录 11:3）。这段时间很可能是耶稣所说的“大灾难”时期（马太福音 24:21）和但以理书第七十周的后半段（但以理书 9:24）。
但以理的七十周是七十个七的时期,或者说七十个七年的时期。第一个六十九周的时期在弥赛亚被“剪除”时结束（但以理书 9:24-25）。最后一个七年的时期将从与野兽签订条约开始（但以理书 9:27）。现在看来,一千二百六十天的时期已经结束,因为据说两位证人已经完成了他们的证词:
当他们作完见证的时候,那从无底深渊上来的兽必与他们争战,并且得胜,把他们杀了（第 7 节）。
译作见证的希腊词是“martyria”,英语单词“martyr”就是从这个单词得来的。见证人（“martys”）忠实地作见证（“martyria”）,使他们成为听从这个预言的人获得应许祝福的典范（启示录 1:3）。他们也是像耶稣一样得胜的人的典范（启示录 3:21）。一千两百六十天的时间即将结束,一只野兽将从深渊中出来杀死他们。
启示录中的野兽是终极的敌基督。他是“将来的君王”,带领着但以理书 9:26 中提到的“将来君王的人民”。第 7 节中的野兽从深渊中上来。希腊语中翻译为深渊的单词是“abyssos”。它也可以翻译为“无底的”或“无底深渊”。
在《路加福音》8:31 中,一群恶魔恳求耶稣不要被扔进深渊（也作“abyssos”）。所以显然深渊是一个恶魔被强行关押的地方。在《启示录》9:11 中,我们看到深渊里有一个恶魔之王统治着它们。
这可能是撒旦。如果是这样,那么在历史上的这个时刻,直到启示录 11 章,撒旦似乎被允许进入天堂,行走在地球上,以及统治深渊（约伯记 1:6-7） 。在下一章中,撒旦将失去进入天堂的特权（启示录 12:9）,并因此而大发雷霆。在启示录 9:2 中,撒旦似乎被授权打开深渊并释放其中的一些恶魔力量。
我们可以从这些经文中推断,上帝已授权释放这只从深渊上来的野兽。这可能意味着这只野兽是一个披着人形的恶魔。然而,从更广泛的背景来看,这只野兽是一个允许或试图被从深渊上来的撒旦之灵附身的人,似乎更符合这一说法。
此处译为“他们（证人）作完了证言”的希腊词是“teleo”。这个词带有“完成”的含义。这不仅仅是指证人作预言的时间到了;时间用完了。更重要的是,这两位证人已经完成了上帝对他们的旨意,即完成他们的证言。
因此,我们从这两个见证人身上看到了所有信徒的榜样,告诉他们“得胜者”意味着什么。正如我们在启示录 1:3 中看到的,任何阅读,理解并遵守或执行这本预言书中的劝告的信徒都将得到巨大的祝福。启示录中最重要的劝告是每个信徒都要一直做忠实的见证人。完成他们的比赛,完成他们在地球上的分配时间,就像耶稣完成他的时间一样。对于那些像耶稣一样得胜的人,他承诺给予他们惊人的回报,让他们参与他的王国管理（启示录 3:21）。
耶稣的信徒被称为“得胜者”,希腊语翻译过来是“nikeao”。Nikeao 取自希腊胜利女神“Nike”（启示录 3:21）。它也可以译为“获胜”,“征服”或“胜利”。这两个见证人克服了拒绝和损失,至死忠心。因此,他们是好方法战胜的典范,这种方法可以带来耶稣所应许的丰厚回报（启示录 1:3, 3:21）。
然而,这里的“nikeao”一词描述的是从深渊升起的野兽,战胜了两个证人并杀死了他们。因此,“nikeao”需要上下文来辨别谁战胜了什么。描述耶稣战胜并从他的父亲那里获得巨大奖励的“nikeao”与这里用来描述野兽将战胜两个证人并杀死他们的词是同一个词。
值得回顾的是,直到野兽从深渊中被释放出来之前,两位见证人都能够召唤天上的火来击败他们的敌人（启示录 11:5）。此时撒旦获得了胜利（“nikeo”）。但这不是最终结果或故事的结局。很快两位见证人就会复活。但首先他们的尸体将被展示,
他们的尸体将躺在大城市的街道上,这个城市被神秘地称为所多玛和埃及,他们的主也在这里被钉死在十字架上（第 8 节）。
撒旦将暂时取得胜利并杀死证人,并将他们的尸体放在以所多玛和埃及命名的地方,他们的主也在那里被钉死在十字架上。
所多玛是一座古老的城市,上帝因为其不道德而被毁灭（《创世记》第 19 章）。埃及是《旧约》中一个世界大国,奴役以色列人（《出埃及记》第 1 章）,并告诫以色列人不要效法埃及（《利未记》第 18 章第 3 节）。他们的主被钉死在十字架上的地方是耶路撒冷城外的各各他。各各他的意思是“骷髅地”（《马太福音》第 27 章第 33 节,《马可福音》第 15 章第 22 节）。
耶路撒冷,所多玛和埃及是三个不同的地方,但它们却神秘地联系在耶路撒冷这座大城市里。在启示录的这一时刻,耶路撒冷已被外邦国家占领,据说他们“践踏圣城四十二个月”（启示录 11:2）。似乎在这段时间里,耶路撒冷已成为邪恶的中心。
现在全世界都一起庆祝这两位证人的死亡:
各民族,各支派,各方,各国的人都将观看他们的尸体三天半,不允许将他们的尸体放在坟墓里。住在地上的人将为他们欢喜快乐,互相送礼,因为这两位先知曾使住在地上的人受苦（第 9-10 节）。
我们可以推测,对这两位先知之死的欢欣鼓舞的原因与启示录 11:6 中的描述有关,即这两位先知有能力给地球带来灾难。我们可以从地球将欢欣鼓舞并庆祝他们的尸体这一事实推断出,这两位见证人确实给地球带来了许多灾难。
既然两位见证人预言了三年半,那么他们必定与我们迄今所见证的灾难有关。灾难似乎将在三年半期间来临,也就是耶稣所预言的“大灾难”（马太福音 24:21）。
由此我们也可以推断,印和号角中异象的进展是预言性的,而不是按时间顺序排列的。由此可知,这两个见证人很可能是上帝用来向全地宣扬天国福音的工具,如启示录 14:6-7 中所说。
在第 9 章的结尾,我们被告知“其余未曾被这些灾所杀的人仍不悔改自己手所作的”（启示录 9:20）。相反,即使在大灾难中,他们的心仍然很硬,继续做邪恶和不道德的事。我们现在看到,他们的叛乱仍在继续,而来自各民族,各部落,各语言和各国的人……为他们欢欣鼓舞,庆祝那些向他们传递消息,可以救赎他们的先知的死亡。
但那些住在地上的人非但没有把先知的话当作好消息,反而觉得先知们在折磨他们。他们只想独自一人,继续走自己的路。我们将在第 18 章中看到,这些都是高度剥削的方式,包括买卖人的生命（启示录 18:9, 13）。
在现代科技发达的今天,不难想象,地球上的所有人都能看到两位证人的尸体被展示的场景。他们尸体的镜头可能会在电视上播出或在网上传播。这是一个例子,说明早期预言中看似不可能的事情后来通过显而易见的方式实现了。
庆祝这两个见证人死亡的场面不会持续太久。上帝使万事互相效力,叫爱他的人得益处（罗马书 8:28）。这两个见证人的死亡并不是真正的失败,而是上帝向罪恶世界彰显荣耀的旨意的一部分。
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启示录 11:7-10 含义
有了“不再迟延”的承诺,我们正满怀期待地等待第七号角的吹响和万物的实现（启示录 10:6）。第六号角吹响了,约翰吃了小书卷（启示录 9:13, 10:9）。约翰吃小书卷引发了一项宣告,他将预言地球上的人民和政府（启示录 10:11）。
两位见证人被赋予预言和伤害那些试图阻止他们预言的人的能力（启示录 11:1-6）。他们的预言时间将持续一千二百六十天,或三年半（启示录 11:3）。这段时间很可能是耶稣所说的“大灾难”时期（马太福音 24:21）和但以理书第七十周的后半段（但以理书 9:24）。
但以理的七十周是七十个七的时期,或者说七十个七年的时期。第一个六十九周的时期在弥赛亚被“剪除”时结束（但以理书 9:24-25）。最后一个七年的时期将从与野兽签订条约开始（但以理书 9:27）。现在看来,一千二百六十天的时期已经结束,因为据说两位证人已经完成了他们的证词:
当他们作完见证的时候,那从无底深渊上来的兽必与他们争战,并且得胜,把他们杀了（第 7 节）。
译作见证的希腊词是“martyria”,英语单词“martyr”就是从这个单词得来的。见证人（“martys”）忠实地作见证（“martyria”）,使他们成为听从这个预言的人获得应许祝福的典范（启示录 1:3）。他们也是像耶稣一样得胜的人的典范（启示录 3:21）。一千两百六十天的时间即将结束,一只野兽将从深渊中出来杀死他们。
启示录中的野兽是终极的敌基督。他是“将来的君王”,带领着但以理书 9:26 中提到的“将来君王的人民”。第 7 节中的野兽从深渊中上来。希腊语中翻译为深渊的单词是“abyssos”。它也可以翻译为“无底的”或“无底深渊”。
在《路加福音》8:31 中,一群恶魔恳求耶稣不要被扔进深渊（也作“abyssos”）。所以显然深渊是一个恶魔被强行关押的地方。在《启示录》9:11 中,我们看到深渊里有一个恶魔之王统治着它们。
这可能是撒旦。如果是这样,那么在历史上的这个时刻,直到启示录 11 章,撒旦似乎被允许进入天堂,行走在地球上,以及统治深渊（约伯记 1:6-7） 。在下一章中,撒旦将失去进入天堂的特权（启示录 12:9）,并因此而大发雷霆。在启示录 9:2 中,撒旦似乎被授权打开深渊并释放其中的一些恶魔力量。
我们可以从这些经文中推断,上帝已授权释放这只从深渊上来的野兽。这可能意味着这只野兽是一个披着人形的恶魔。然而,从更广泛的背景来看,这只野兽是一个允许或试图被从深渊上来的撒旦之灵附身的人,似乎更符合这一说法。
此处译为“他们（证人）作完了证言”的希腊词是“teleo”。这个词带有“完成”的含义。这不仅仅是指证人作预言的时间到了;时间用完了。更重要的是,这两位证人已经完成了上帝对他们的旨意,即完成他们的证言。
因此,我们从这两个见证人身上看到了所有信徒的榜样,告诉他们“得胜者”意味着什么。正如我们在启示录 1:3 中看到的,任何阅读,理解并遵守或执行这本预言书中的劝告的信徒都将得到巨大的祝福。启示录中最重要的劝告是每个信徒都要一直做忠实的见证人。完成他们的比赛,完成他们在地球上的分配时间,就像耶稣完成他的时间一样。对于那些像耶稣一样得胜的人,他承诺给予他们惊人的回报,让他们参与他的王国管理（启示录 3:21）。
耶稣的信徒被称为“得胜者”,希腊语翻译过来是“nikeao”。Nikeao 取自希腊胜利女神“Nike”（启示录 3:21）。它也可以译为“获胜”,“征服”或“胜利”。这两个见证人克服了拒绝和损失,至死忠心。因此,他们是好方法战胜的典范,这种方法可以带来耶稣所应许的丰厚回报（启示录 1:3, 3:21）。
然而,这里的“nikeao”一词描述的是从深渊升起的野兽,战胜了两个证人并杀死了他们。因此,“nikeao”需要上下文来辨别谁战胜了什么。描述耶稣战胜并从他的父亲那里获得巨大奖励的“nikeao”与这里用来描述野兽将战胜两个证人并杀死他们的词是同一个词。
值得回顾的是,直到野兽从深渊中被释放出来之前,两位见证人都能够召唤天上的火来击败他们的敌人（启示录 11:5）。此时撒旦获得了胜利（“nikeo”）。但这不是最终结果或故事的结局。很快两位见证人就会复活。但首先他们的尸体将被展示,
他们的尸体将躺在大城市的街道上,这个城市被神秘地称为所多玛和埃及,他们的主也在这里被钉死在十字架上（第 8 节）。
撒旦将暂时取得胜利并杀死证人,并将他们的尸体放在以所多玛和埃及命名的地方,他们的主也在那里被钉死在十字架上。
所多玛是一座古老的城市,上帝因为其不道德而被毁灭（《创世记》第 19 章）。埃及是《旧约》中一个世界大国,奴役以色列人（《出埃及记》第 1 章）,并告诫以色列人不要效法埃及（《利未记》第 18 章第 3 节）。他们的主被钉死在十字架上的地方是耶路撒冷城外的各各他。各各他的意思是“骷髅地”（《马太福音》第 27 章第 33 节,《马可福音》第 15 章第 22 节）。
耶路撒冷,所多玛和埃及是三个不同的地方,但它们却神秘地联系在耶路撒冷这座大城市里。在启示录的这一时刻,耶路撒冷已被外邦国家占领,据说他们“践踏圣城四十二个月”（启示录 11:2）。似乎在这段时间里,耶路撒冷已成为邪恶的中心。
现在全世界都一起庆祝这两位证人的死亡:
各民族,各支派,各方,各国的人都将观看他们的尸体三天半,不允许将他们的尸体放在坟墓里。住在地上的人将为他们欢喜快乐,互相送礼,因为这两位先知曾使住在地上的人受苦（第 9-10 节）。
我们可以推测,对这两位先知之死的欢欣鼓舞的原因与启示录 11:6 中的描述有关,即这两位先知有能力给地球带来灾难。我们可以从地球将欢欣鼓舞并庆祝他们的尸体这一事实推断出,这两位见证人确实给地球带来了许多灾难。
既然两位见证人预言了三年半,那么他们必定与我们迄今所见证的灾难有关。灾难似乎将在三年半期间来临,也就是耶稣所预言的“大灾难”（马太福音 24:21）。
由此我们也可以推断,印和号角中异象的进展是预言性的,而不是按时间顺序排列的。由此可知,这两个见证人很可能是上帝用来向全地宣扬天国福音的工具,如启示录 14:6-7 中所说。
在第 9 章的结尾,我们被告知“其余未曾被这些灾所杀的人仍不悔改自己手所作的”（启示录 9:20）。相反,即使在大灾难中,他们的心仍然很硬,继续做邪恶和不道德的事。我们现在看到,他们的叛乱仍在继续,而来自各民族,各部落,各语言和各国的人……为他们欢欣鼓舞,庆祝那些向他们传递消息,可以救赎他们的先知的死亡。
但那些住在地上的人非但没有把先知的话当作好消息,反而觉得先知们在折磨他们。他们只想独自一人,继续走自己的路。我们将在第 18 章中看到,这些都是高度剥削的方式,包括买卖人的生命（启示录 18:9, 13）。
在现代科技发达的今天,不难想象,地球上的所有人都能看到两位证人的尸体被展示的场景。他们尸体的镜头可能会在电视上播出或在网上传播。这是一个例子,说明早期预言中看似不可能的事情后来通过显而易见的方式实现了。
庆祝这两个见证人死亡的场面不会持续太久。上帝使万事互相效力,叫爱他的人得益处（罗马书 8:28）。这两个见证人的死亡并不是真正的失败,而是上帝向罪恶世界彰显荣耀的旨意的一部分。
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