在启示录16章1-2节中,使徒约翰为我们生动地展现了上帝最终审判的景象:七位天使倾倒七碗灾祸。我们已经在启示录15章1节看到,“七位天使掌管七灾”象征着上帝愤怒的完成—他对地上悖逆体系的审判:
“我又看见天上现出异象,大而又奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发完了。” （启示录 15:1）
启示录15:1中翻译为“成了”的希腊词是“teleo”,表示某事圆满完成。我们看到,第15章的开头和结尾都断言,七位天使倾倒的七碗中的七灾将结束上帝的审判,正如最后一节解释的那样,“直到七位天使的七灾完毕了”（启示录15:8）,没有人能进入圣殿。
我们在第十四章的最后几节经文中看到,有时被称为“愤怒的葡萄”的果实如今已完全成熟,等待着审判的收成;世人所犯的恶行已尽,现在将受到审判。然后,在第十五章的结尾,我们看到天上的圣殿充满了上帝的荣耀,直到七位天使降下的七灾“teleo”（“成了”,启示录15:8）结束,无人能进入圣殿。
现在,第十六章带我们进入七位天使实际倾倒七碗,七灾的事件。在圣经中, “七”这个数字象征着完成,例如第七天创世的结束。第十五章以“teleo”开头和结尾—这一事件标志着完成,而三个七也表明“这就是终结”。
碗的审判是三个七中的第三个。七印审判中的第七印揭示了七号的审判（启示录8:1-2）。第七号吹响时,弥赛亚王国宣告来临。现在,七碗的审判被揭示,这将使上帝的愤怒达到顶峰（启示录11:15, 16:1）。
在第 16 章第 1 节中,约翰写道
我听见有大声音从殿里出来,向那七位天使说:“你们去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上。” （第 1 节）
结合上一节经文,启示录15:8,我们看到了另一个“三个七” 。我们在第1节中看到七位天使倒出七碗神的忿怒。这将带来“七灾”,正如我们在上一节经文（启示录15:8）中看到的。
我们注意到,对七位天使的命令直接来自圣殿（第1节）,强调了这一行动是由上帝亲自发起的。这里的圣殿最好理解为天上的圣殿（启示录11:19）。这是天上真正的圣殿,地上的帐幕就是以此为基础建造的（希伯来书8:5）。这里是上帝在天上临在的地方,从祂的临在发出这带着权柄的大声音,指示七位天使—奉命传达祂审判的属灵使者。
“倾倒在地上”（第1节）这句话强调了上帝愤怒的全面性。之后,上帝将碗倾倒在海洋,河流和太阳上,表明受造界的任何部分都将受到这些最终审判的影响。这与上帝降在埃及的灾难（出埃及记7-10章）相呼应,上帝在埃及的灾难中,通过对抗法老及其帝国的强大势力,彰显了祂对所有领域—陆地,水域和天空—的主权。但这次,上帝的审判是全球性的。
如今,上帝对遍布全地的兽国施行了祂在埃及施行的同样的基本审判。上帝对埃及施行了十灾,但通过这些碗的审判,上帝将对全地施行三个七的审判。这再次表明,以色列人从埃及得救预示着上帝子民在末世的得救。数字七象征着完成,就像七天的创世一样。三个七强调这是最后的审判。
我们在启示录6:16中看到,兽的全球秩序的领袖们承认羔羊耶稣的权能和威严。但他们非但没有顺服祂,反而像法老一样硬着心肠（出埃及记8:15, 32, 9:34）。虽然上帝有耐心,不愿任何人沉沦,但最终人类的罪孽会达到临界点,上帝会施行审判（彼得后书3:9）。
我们在《创世记》中看到,上帝在世界充满暴行之后,才用洪水审判世界,并且祂“预告”了超过一个世纪（创世记6:3, 13）。我们在《创世记》15:16中看到,上帝等了四百多年才把以色列人带进那地,因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”。
如今,祂的子民所祈求的审判即将发生（启示录 6:10）。通常情况下,上帝的愤怒是将人们交托给他们自己选择的自然后果,正如罗马书 1:18, 24, 26, 28 所描述的。在这种情况下,上帝的愤怒是将审判倾倒在邪恶和罪孽上。那些迫害和杀害祂子民的人,很快就会将他们曾经惩罚过别人的惩罚,也惩罚到自己身上。
第一位天使就去,把碗倒在地上,地就变成恶毒的毒疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。 （第2节）
如同埃及的疮灾（出埃及记 9:8-11）,这碗以令人作呕的恶性疮疡（2节）的形式带来肉体的痛苦。正如埃及的灾祸是选择性的,主要针对埃及人,这里也是如此。第一灾降临在那些有兽印记并敬拜兽像的人身上（2节）。那些屈服于兽性体系的人,必将自食其果。
在启示录14章6-7节中,一位天使宣告了“永远的福音”,并警告世人“审判的时候到了”,给每个人机会敬畏上帝,拒绝接受兽的印记。那些不听从的人,如今正在自食其果。他们蒙了警告,却选择跟随兽。
历史上,启示录中的野兽曾有过许多预兆。出埃及记中的法老就有相似之处。法老硬着心,不理会灾祸,追随野兽的领袖们似乎也会遭遇同样的命运。如前所述,亚述王西拿基立预表野兽,而他的助手拉伯沙基预表自负傲慢的假先知（启示录13:11-18）。希西家王时期,西拿基立的军队和拉伯沙基攻打耶路撒冷,但在上帝的干预下被击败,上帝还会再次干预（以赛亚书37:36-38）。弥迦书5:5的预言似乎将西拿基立,“亚述人”,的形象也应用于野兽。
在罗马帝国时代,皇帝尼禄和图密善对基督徒的迫害,与那兽的迫害如出一辙。德国独裁者阿道夫·希特勒策划了灭绝所有犹太人的计划,并开启了千年统治,以虚假的方式取代基督的弥赛亚王国（启示录20:1-4）。圣经称这些事件为“产难”（马太福音24:8）。这些预表将引向最终的结局。耶稣说,无论是他还是天使,都不知道他何时再来。因此,撒旦可能一直在准备兽的代理人,而他自己也不知道哪一个人最终会统治地球。
我们在启示录13:7看到,兽被赋予了战胜上帝子民的权柄;在启示录13:14,假先知将权柄赐给兽像,使它杀害那些不跪拜兽像的人。此外,我们在启示录13:17看到,凡没有兽印记的人,都不得从事任何商业活动。
据推测,对死亡和商业损失的恐惧导致人们接受了兽印,并加入了崇拜兽像的行列。我们在启示录14:6-7中看到天使宣告“永远的福音”,敦促人们“敬畏上帝”,不要接受兽印,因为上帝的审判即将展开。如今,应许的审判之时已经到来。那些不听从,拒绝“永远的福音”并接受兽印的人,将遭受七灾。
这些疮生动地表明,任何与世俗或邪灵势力的结盟都无法最终拯救我们脱离上帝的审判。正如埃及的灾祸针对的是埃及的偶像和法老的骄傲一样,这些最后的灾祸也针对的是那些崇拜这兽（兽）像的人。抵挡这兽并保持忠心的信徒无需害怕这些疮。正如以色列人在埃及的灾祸中幸免于难（出埃及记9:26）,忠信的人也将在这最后的时刻蒙受上帝恩典的保护。
当我们回顾第1和2节时,我们就会发现上帝的愤怒是经过衡量且公义的。祂耐心地呼唤人类悔改（启示录14:6-7）。如今,借着这些碗,上帝对邪恶及其创造设计败坏的公义愤怒得以完全成就（“teleo”）,并完全发挥作用。
随后的碗的舞台已经搭建完毕,它们分别聚焦于海洋,河流,太阳,兽的宝座,幼发拉底河,以及最后的空气,所有受造物都将被触及。然而,对于信徒来说,这应许是希望之一:邪恶只是暂时的。邪恶将被除去,公义才能兴盛,正如我们在启示录最后几章（启示录21-22）中看到的那样。这一现实与但以理书9:24相呼应,上帝的计划是“引进永远的义”。审判必须先于复兴,而这前两节经文正是上帝救赎交响曲最终高潮的开场音符。
启示录 16:1-2 含义
在启示录16章1-2节中,使徒约翰为我们生动地展现了上帝最终审判的景象:七位天使倾倒七碗灾祸。我们已经在启示录15章1节看到,“七位天使掌管七灾”象征着上帝愤怒的完成—他对地上悖逆体系的审判:
“我又看见天上现出异象,大而又奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发完了。”
（启示录 15:1）
启示录15:1中翻译为“成了”的希腊词是“teleo”,表示某事圆满完成。我们看到,第15章的开头和结尾都断言,七位天使倾倒的七碗中的七灾将结束上帝的审判,正如最后一节解释的那样,“直到七位天使的七灾完毕了”（启示录15:8）,没有人能进入圣殿。
我们在第十四章的最后几节经文中看到,有时被称为“愤怒的葡萄”的果实如今已完全成熟,等待着审判的收成;世人所犯的恶行已尽,现在将受到审判。然后,在第十五章的结尾,我们看到天上的圣殿充满了上帝的荣耀,直到七位天使降下的七灾“teleo”（“成了”,启示录15:8）结束,无人能进入圣殿。
现在,第十六章带我们进入七位天使实际倾倒七碗,七灾的事件。在圣经中, “七”这个数字象征着完成,例如第七天创世的结束。第十五章以“teleo”开头和结尾—这一事件标志着完成,而三个七也表明“这就是终结”。
碗的审判是三个七中的第三个。七印审判中的第七印揭示了七号的审判（启示录8:1-2）。第七号吹响时,弥赛亚王国宣告来临。现在,七碗的审判被揭示,这将使上帝的愤怒达到顶峰（启示录11:15, 16:1）。
在第 16 章第 1 节中,约翰写道
我听见有大声音从殿里出来,向那七位天使说:“你们去,把盛上帝大怒的七碗倒在地上。” （第 1 节）
结合上一节经文,启示录15:8,我们看到了另一个“三个七” 。我们在第1节中看到七位天使倒出七碗神的忿怒。这将带来“七灾”,正如我们在上一节经文（启示录15:8）中看到的。
我们注意到,对七位天使的命令直接来自圣殿（第1节）,强调了这一行动是由上帝亲自发起的。这里的圣殿最好理解为天上的圣殿（启示录11:19）。这是天上真正的圣殿,地上的帐幕就是以此为基础建造的（希伯来书8:5）。这里是上帝在天上临在的地方,从祂的临在发出这带着权柄的大声音,指示七位天使—奉命传达祂审判的属灵使者。
“倾倒在地上”（第1节）这句话强调了上帝愤怒的全面性。之后,上帝将碗倾倒在海洋,河流和太阳上,表明受造界的任何部分都将受到这些最终审判的影响。这与上帝降在埃及的灾难（出埃及记7-10章）相呼应,上帝在埃及的灾难中,通过对抗法老及其帝国的强大势力,彰显了祂对所有领域—陆地,水域和天空—的主权。但这次,上帝的审判是全球性的。
如今,上帝对遍布全地的兽国施行了祂在埃及施行的同样的基本审判。上帝对埃及施行了十灾,但通过这些碗的审判,上帝将对全地施行三个七的审判。这再次表明,以色列人从埃及得救预示着上帝子民在末世的得救。数字七象征着完成,就像七天的创世一样。三个七强调这是最后的审判。
我们在启示录6:16中看到,兽的全球秩序的领袖们承认羔羊耶稣的权能和威严。但他们非但没有顺服祂,反而像法老一样硬着心肠（出埃及记8:15, 32, 9:34）。虽然上帝有耐心,不愿任何人沉沦,但最终人类的罪孽会达到临界点,上帝会施行审判（彼得后书3:9）。
我们在《创世记》中看到,上帝在世界充满暴行之后,才用洪水审判世界,并且祂“预告”了超过一个世纪（创世记6:3, 13）。我们在《创世记》15:16中看到,上帝等了四百多年才把以色列人带进那地,因为“亚摩利人的罪孽还没有满盈”。
如今,祂的子民所祈求的审判即将发生（启示录 6:10）。通常情况下,上帝的愤怒是将人们交托给他们自己选择的自然后果,正如罗马书 1:18, 24, 26, 28 所描述的。在这种情况下,上帝的愤怒是将审判倾倒在邪恶和罪孽上。那些迫害和杀害祂子民的人,很快就会将他们曾经惩罚过别人的惩罚,也惩罚到自己身上。
第一位天使就去,把碗倒在地上,地就变成恶毒的毒疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。 （第2节）
如同埃及的疮灾（出埃及记 9:8-11）,这碗以令人作呕的恶性疮疡（2节）的形式带来肉体的痛苦。正如埃及的灾祸是选择性的,主要针对埃及人,这里也是如此。第一灾降临在那些有兽印记并敬拜兽像的人身上（2节）。那些屈服于兽性体系的人,必将自食其果。
在启示录14章6-7节中,一位天使宣告了“永远的福音”,并警告世人“审判的时候到了”,给每个人机会敬畏上帝,拒绝接受兽的印记。那些不听从的人,如今正在自食其果。他们蒙了警告,却选择跟随兽。
历史上,启示录中的野兽曾有过许多预兆。出埃及记中的法老就有相似之处。法老硬着心,不理会灾祸,追随野兽的领袖们似乎也会遭遇同样的命运。如前所述,亚述王西拿基立预表野兽,而他的助手拉伯沙基预表自负傲慢的假先知（启示录13:11-18）。希西家王时期,西拿基立的军队和拉伯沙基攻打耶路撒冷,但在上帝的干预下被击败,上帝还会再次干预（以赛亚书37:36-38）。弥迦书5:5的预言似乎将西拿基立,“亚述人”,的形象也应用于野兽。
在罗马帝国时代,皇帝尼禄和图密善对基督徒的迫害,与那兽的迫害如出一辙。德国独裁者阿道夫·希特勒策划了灭绝所有犹太人的计划,并开启了千年统治,以虚假的方式取代基督的弥赛亚王国（启示录20:1-4）。圣经称这些事件为“产难”（马太福音24:8）。这些预表将引向最终的结局。耶稣说,无论是他还是天使,都不知道他何时再来。因此,撒旦可能一直在准备兽的代理人,而他自己也不知道哪一个人最终会统治地球。
我们在启示录13:7看到,兽被赋予了战胜上帝子民的权柄;在启示录13:14,假先知将权柄赐给兽像,使它杀害那些不跪拜兽像的人。此外,我们在启示录13:17看到,凡没有兽印记的人,都不得从事任何商业活动。
据推测,对死亡和商业损失的恐惧导致人们接受了兽印,并加入了崇拜兽像的行列。我们在启示录14:6-7中看到天使宣告“永远的福音”,敦促人们“敬畏上帝”,不要接受兽印,因为上帝的审判即将展开。如今,应许的审判之时已经到来。那些不听从,拒绝“永远的福音”并接受兽印的人,将遭受七灾。
这些疮生动地表明,任何与世俗或邪灵势力的结盟都无法最终拯救我们脱离上帝的审判。正如埃及的灾祸针对的是埃及的偶像和法老的骄傲一样,这些最后的灾祸也针对的是那些崇拜这兽（兽）像的人。抵挡这兽并保持忠心的信徒无需害怕这些疮。正如以色列人在埃及的灾祸中幸免于难（出埃及记9:26）,忠信的人也将在这最后的时刻蒙受上帝恩典的保护。
当我们回顾第1和2节时,我们就会发现上帝的愤怒是经过衡量且公义的。祂耐心地呼唤人类悔改（启示录14:6-7）。如今,借着这些碗,上帝对邪恶及其创造设计败坏的公义愤怒得以完全成就（“teleo”）,并完全发挥作用。
随后的碗的舞台已经搭建完毕,它们分别聚焦于海洋,河流,太阳,兽的宝座,幼发拉底河,以及最后的空气,所有受造物都将被触及。然而,对于信徒来说,这应许是希望之一:邪恶只是暂时的。邪恶将被除去,公义才能兴盛,正如我们在启示录最后几章（启示录21-22）中看到的那样。这一现实与但以理书9:24相呼应,上帝的计划是“引进永远的义”。审判必须先于复兴,而这前两节经文正是上帝救赎交响曲最终高潮的开场音符。