在启示录 19:11-19 中,我们看到了每个信徒都应该渴望的事情——耶稣重返人间,带来正义,纠正一切。事实上,“爱慕他显现”的信徒将得到特别的奖赏,即“公义的冠冕”（提摩太后书 4:8）。约翰报道说,我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实。约翰看见耶稣从天而降,耶稣骑着一匹白马。耶稣第一次降临时,他骑着驴进入耶路撒冷（马太福音 21:1-11）。撒迦利亚书 9:9 预言了这一点,其中包括:
“看哪,你的王来到你这里;他是公义的,并且赐予救赎,谦卑地骑着驴,即使是一匹小马,一头驴驹。” （撒迦利亚书 9:9）
翻译为“拯救”的单词与“耶和华拯救”中的“拯救”具有相同的词根——这是希伯来名字的含义,通过几种语言音译成英语为“耶稣”。耶稣第一次降临人间是为了拯救世界免于罪恶。驴在历史上与救赎联系在一起。参孙用驴腮骨战斗（士师记 15:15）。大卫王带着驴去迎战迦特的歌利亚,“耶西牵着一头驴,驮着饼,一皮袋酒,和一只山羊羔,托他儿子大卫送给扫罗”（撒母耳记上 16:20）。
亚伯拉罕带着一头驴出发去遵从上帝的旨意献祭他的儿子,而上帝却饶恕了儿子以撒,而是献上一只公羊作为足够的祭品,“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒”（创世记 22:3）。
“摩西带着他的妻子和两个儿子,使他们骑上驴,回埃及地去……”（为了救赎以色列,出埃及记 4:20）。
耶稣的第一次降临与第二次降临形成了鲜明的对比,征服者耶稣骑着白马来到人间——据说他凭公义审判并发动战争。启示录 19 中的耶稣就是但以理书 9:13-14 中预言的耶稣:
“我不断地在夜间的异象中观看,看哪,天上的云彩有一位像人子的将要来临,他来到亘古常在者面前并被引到他面前。 “他被赋予了统治权,荣耀和国度,愿所有民族,国家和所有语言的人可以侍奉他。他的统治是永远的不会消失;他的国度只有一个不会被毁灭。”” （但以理书 7:13-14）
这表明《旧约》对弥赛亚降临有两种截然不同的描述。《撒迦利亚书》第 9 章第 9 节将弥赛亚描述为骑在驴子上的谦卑仆人。《但以理书》第 7 章第 13-14 节将弥赛亚描述为骑在白马上的征服者。弥赛亚预言描述的这种戏剧性对比理所当然地引起了几个世纪的争论。
我们现在知道,这两种表现方式与耶稣两次不同的降临相协调。耶稣第一次降临人世时,出生在马槽里,是谦卑的。他以仆人的身份降临,履行天父的旨意。因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上,所以他被赐予统治世界作为奖赏（腓立比书 2:5-10;马太福音 28:18）。通过他的顺服,他击败了撒旦,这个世界的统治者（约翰福音 12:31）。耶稣被赋予了一切权柄（马太福音 28:18）。但显然,直到启示录 19 中的这些事件发生,撒旦的统治权才会被完全消除。
现在,耶稣第二次降临,骑着白马回到地上,推翻撒旦的统治,并取得他应有的地位统治地球。耶稣骑着白马进入象征着他以征服统治者的身份进入地球。我们在启示录 3:21 中看到,耶稣在第一次降临时战胜了罪恶和诱惑:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”启示录 3:21
启示录 3:21 中的短语“正如我也得了胜一样”中翻译为“得胜”的希腊词“nikeao”在启示录中有多种翻译,如下所示:
在启示录 3:21 中,耶稣承诺将他的奖赏分享给所有通过忠实服从,忠实见证,不惧怕死亡,拒绝或损失而战胜罪恶和诱惑的人,授予他们统治地球的权力。现在在启示录 19 中,他将与他的圣徒一起回到地球,占据他应有的统治地位,他将与那些战胜的人分享,就像他自己战胜了一样（启示录 3:21）。
在启示录 19 中耶稣回归之前,耶稣已经在空中与教会相遇,将信徒从地上带走,带他们到天堂（帖撒罗尼迦前书 4:16）。当耶稣在空中与教会相遇时,他会吹响号角,就像耶利哥城墙倒塌时约书亚吹号角一样（约书亚记 6:20）。帖撒罗尼迦前书 4:16 将教会从地上带走,将带走世间的盐,也就是保护教会免遭腐败的东西（马太福音 5:13）。
正如耶利哥城墙的倒塌意味着耶利哥的毁灭,教会的复活也意味着撒旦王国的毁灭。耶稣是第二个约书亚,就像他是第二个亚当（罗马书 5:14）和第二个摩西（申命记 18:15）一样。作为第二个约书亚,耶稣甚至有相同的希伯来名字。正如第一个约书亚带领以色列占领应许之地一样,耶稣将带领他的人民占领地球。
现在,耶稣正在接管堕落的巴比伦世界体系,他以公义审判并发动战争。耶稣第一次降临时说:“我不审判任何人”（约翰福音 8:15）。他还说:“因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,而是要叫世人因他得救”（约翰福音 3:17）。耶稣为世人的罪而死,每一种罪都与他一起被钉在十字架上（约翰福音 3:14-15;歌罗西书 2:14）。现在,耶稣第二次降临,将要推翻邪恶并报复邪恶,审判世界,并纠正一切。他被赋予了统治世界的权威,因为他是一个顺从和忠实的仆人,他谦卑自己,学会了顺从,甚至到了死地步（腓立比书 2:5-10;马太福音 28:18）。
约翰描述了耶稣降临的过程。约翰说道:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士？谁先赐给他,使他后来偿还？因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” （罗马书 11:33-36）
骑着白马降临地球的不只是耶稣。他带着天上的军队。这支军队身穿细麻衣,洁白洁净。根据本章的上下文,这似乎意味着这支强大的军队是由上帝的圣徒组成的,他们身穿他们一生中行义的白色细麻衣（启示录 19:8）。显然有多个军队与耶稣一起降临。这可能意味着地球上的许多国家被集结成不同的军队（启示录 21:24）。
约翰看到耶稣骑着白马从天而降,跟随他的圣徒大军也骑着白马。马是字面意义上的还是比喻意义上的？它们很可能是比喻意义上的,因为经文中还有其他形象,比如从耶稣口中出来的利剑。但它们也可能是字面意义上的。很明显,天堂里居住着许多非人类的生物（例如,见以西结书第 10 章中的基路伯,以及启示录 4:6-9;;; 5:6-85:11-147:11）。新地球可能居住着各种各样的生物,包括我们现在所熟悉的地球生物。如果马是字面意义上的,那么就像人类已经变成了约翰俯伏敬拜的地步（启示录 19:10）一样,这些马也已经变成了可以飞翔的生物。
约翰指出,有利剑从他（耶稣）口中出来,可以击杀列国。这把利剑的形象很可能是比喻性的。这幅形象告诉约翰,耶稣仅凭他的话语就有能力击杀列国。这并不奇怪,因为上帝的话语首先创造了世界,而耶稣,活着的话语,是创造的媒介（创世记 1;歌罗西书 1:16-17）。在启示录的这一点上,世界体系已经崩溃——我们在第 18 章中看到了这一点。现在,列国的统治者将被击倒,取而代之的是耶稣统治的新王国。
耶稣将击倒地上列国的统治者,并用铁杖统治他们。铁杖一词表明统治的绝对权威。这将满足诗篇第 2 篇的预言:
“你求我,我就必将列国赐给你为产业,将地极都归为你所拥有。你必用铁杖打破他们,你要把他们打碎,如同打碎陶器一样。” （诗篇 2:8-9）
这首诗篇讲到弥赛亚被赐予地球作为他的奖赏,并被他统治的国家。这很可能讲到将在现在的地球上建立的王国。但新地球也将有国家（启示录 21:24）。
耶稣现在正行使统治万国的权力,他要践踏全能的上帝烈怒的酒榨。地球上剥削人民,迫害上帝子民的国家现在将受到审判。他们将遭受上帝的烈怒。他们的审判将像酒榨一样。在酒榨中,葡萄汁或葡萄血被榨出。同样,这些世俗权力的统治和权威将被彻底消除。这次审判不会是暂时的,而是永远的。
地球上的统治者将被新的统治者取代,他就是耶稣。约翰从写在祂长袍和大腿上的名字中看到了这一点。他的名字写着:“万王之王,万主之主。”在新地球上,仍会有国王,正如启示录 21 章中所述,其中谈到的是新耶路撒冷:
“列国都要在耶路撒冷的光里行走,地上的君王要将自己的荣耀归于那光。”（启示录 21:24）
虽然现在还有国王,但耶稣是高于一切国王的国王,也是一切主之主。
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启示录 19:11-16 含义
在启示录 19:11-19 中,我们看到了每个信徒都应该渴望的事情——耶稣重返人间,带来正义,纠正一切。事实上,“爱慕他显现”的信徒将得到特别的奖赏,即“公义的冠冕”（提摩太后书 4:8）。约翰报道说,我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实。约翰看见耶稣从天而降,耶稣骑着一匹白马。耶稣第一次降临时,他骑着驴进入耶路撒冷（马太福音 21:1-11）。撒迦利亚书 9:9 预言了这一点,其中包括:
“看哪,你的王来到你这里;
他是公义的,并且赐予救赎,
谦卑地骑着驴,
即使是一匹小马,一头驴驹。”
（撒迦利亚书 9:9）
翻译为“拯救”的单词与“耶和华拯救”中的“拯救”具有相同的词根——这是希伯来名字的含义,通过几种语言音译成英语为“耶稣”。耶稣第一次降临人间是为了拯救世界免于罪恶。驴在历史上与救赎联系在一起。参孙用驴腮骨战斗（士师记 15:15）。大卫王带着驴去迎战迦特的歌利亚,“耶西牵着一头驴,驮着饼,一皮袋酒,和一只山羊羔,托他儿子大卫送给扫罗”（撒母耳记上 16:20）。
亚伯拉罕带着一头驴出发去遵从上帝的旨意献祭他的儿子,而上帝却饶恕了儿子以撒,而是献上一只公羊作为足够的祭品,“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒”（创世记 22:3）。
“摩西带着他的妻子和两个儿子,使他们骑上驴,回埃及地去……”（为了救赎以色列,出埃及记 4:20）。
耶稣的第一次降临与第二次降临形成了鲜明的对比,征服者耶稣骑着白马来到人间——据说他凭公义审判并发动战争。启示录 19 中的耶稣就是但以理书 9:13-14 中预言的耶稣:
“我不断地在夜间的异象中观看,
看哪,天上的云彩
有一位像人子的将要来临,
他来到亘古常在者面前
并被引到他面前。
“他被赋予了统治权,
荣耀和国度,
愿所有民族,国家和所有语言的人
可以侍奉他。
他的统治是永远的
不会消失;
他的国度只有一个
不会被毁灭。””
（但以理书 7:13-14）
这表明《旧约》对弥赛亚降临有两种截然不同的描述。《撒迦利亚书》第 9 章第 9 节将弥赛亚描述为骑在驴子上的谦卑仆人。《但以理书》第 7 章第 13-14 节将弥赛亚描述为骑在白马上的征服者。弥赛亚预言描述的这种戏剧性对比理所当然地引起了几个世纪的争论。
我们现在知道,这两种表现方式与耶稣两次不同的降临相协调。耶稣第一次降临人世时,出生在马槽里,是谦卑的。他以仆人的身份降临,履行天父的旨意。因为耶稣学会了顺服,甚至死在十字架上,所以他被赐予统治世界作为奖赏（腓立比书 2:5-10;马太福音 28:18）。通过他的顺服,他击败了撒旦,这个世界的统治者（约翰福音 12:31）。耶稣被赋予了一切权柄（马太福音 28:18）。但显然,直到启示录 19 中的这些事件发生,撒旦的统治权才会被完全消除。
现在,耶稣第二次降临,骑着白马回到地上,推翻撒旦的统治,并取得他应有的地位统治地球。耶稣骑着白马进入象征着他以征服统治者的身份进入地球。我们在启示录 3:21 中看到,耶稣在第一次降临时战胜了罪恶和诱惑:
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”
启示录 3:21
启示录 3:21 中的短语“正如我也得了胜一样”中翻译为“得胜”的希腊词“nikeao”在启示录中有多种翻译,如下所示:
在启示录 3:21 中,耶稣承诺将他的奖赏分享给所有通过忠实服从,忠实见证,不惧怕死亡,拒绝或损失而战胜罪恶和诱惑的人,授予他们统治地球的权力。现在在启示录 19 中,他将与他的圣徒一起回到地球,占据他应有的统治地位,他将与那些战胜的人分享,就像他自己战胜了一样（启示录 3:21）。
在启示录 19 中耶稣回归之前,耶稣已经在空中与教会相遇,将信徒从地上带走,带他们到天堂（帖撒罗尼迦前书 4:16）。当耶稣在空中与教会相遇时,他会吹响号角,就像耶利哥城墙倒塌时约书亚吹号角一样（约书亚记 6:20）。帖撒罗尼迦前书 4:16 将教会从地上带走,将带走世间的盐,也就是保护教会免遭腐败的东西（马太福音 5:13）。
正如耶利哥城墙的倒塌意味着耶利哥的毁灭,教会的复活也意味着撒旦王国的毁灭。耶稣是第二个约书亚,就像他是第二个亚当（罗马书 5:14）和第二个摩西（申命记 18:15）一样。作为第二个约书亚,耶稣甚至有相同的希伯来名字。正如第一个约书亚带领以色列占领应许之地一样,耶稣将带领他的人民占领地球。
现在,耶稣正在接管堕落的巴比伦世界体系,他以公义审判并发动战争。耶稣第一次降临时说:“我不审判任何人”（约翰福音 8:15）。他还说:“因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,而是要叫世人因他得救”（约翰福音 3:17）。耶稣为世人的罪而死,每一种罪都与他一起被钉在十字架上（约翰福音 3:14-15;歌罗西书 2:14）。现在,耶稣第二次降临,将要推翻邪恶并报复邪恶,审判世界,并纠正一切。他被赋予了统治世界的权威,因为他是一个顺从和忠实的仆人,他谦卑自己,学会了顺从,甚至到了死地步（腓立比书 2:5-10;马太福音 28:18）。
约翰描述了耶稣降临的过程。约翰说道:
“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士？谁先赐给他,使他后来偿还？因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”
（罗马书 11:33-36）
骑着白马降临地球的不只是耶稣。他带着天上的军队。这支军队身穿细麻衣,洁白洁净。根据本章的上下文,这似乎意味着这支强大的军队是由上帝的圣徒组成的,他们身穿他们一生中行义的白色细麻衣（启示录 19:8）。显然有多个军队与耶稣一起降临。这可能意味着地球上的许多国家被集结成不同的军队（启示录 21:24）。
约翰看到耶稣骑着白马从天而降,跟随他的圣徒大军也骑着白马。马是字面意义上的还是比喻意义上的？它们很可能是比喻意义上的,因为经文中还有其他形象,比如从耶稣口中出来的利剑。但它们也可能是字面意义上的。很明显,天堂里居住着许多非人类的生物（例如,见以西结书第 10 章中的基路伯,以及启示录 4:6-9;;; 5:6-85:11-147:11）。新地球可能居住着各种各样的生物,包括我们现在所熟悉的地球生物。如果马是字面意义上的,那么就像人类已经变成了约翰俯伏敬拜的地步（启示录 19:10）一样,这些马也已经变成了可以飞翔的生物。
约翰指出,有利剑从他（耶稣）口中出来,可以击杀列国。这把利剑的形象很可能是比喻性的。这幅形象告诉约翰,耶稣仅凭他的话语就有能力击杀列国。这并不奇怪,因为上帝的话语首先创造了世界,而耶稣,活着的话语,是创造的媒介（创世记 1;歌罗西书 1:16-17）。在启示录的这一点上,世界体系已经崩溃——我们在第 18 章中看到了这一点。现在,列国的统治者将被击倒,取而代之的是耶稣统治的新王国。
耶稣将击倒地上列国的统治者,并用铁杖统治他们。铁杖一词表明统治的绝对权威。这将满足诗篇第 2 篇的预言:
“你求我,我就必将列国赐给你为产业,
将地极都归为你所拥有。
你必用铁杖打破他们,
你要把他们打碎,如同打碎陶器一样。”
（诗篇 2:8-9）
这首诗篇讲到弥赛亚被赐予地球作为他的奖赏,并被他统治的国家。这很可能讲到将在现在的地球上建立的王国。但新地球也将有国家（启示录 21:24）。
耶稣现在正行使统治万国的权力,他要践踏全能的上帝烈怒的酒榨。地球上剥削人民,迫害上帝子民的国家现在将受到审判。他们将遭受上帝的烈怒。他们的审判将像酒榨一样。在酒榨中,葡萄汁或葡萄血被榨出。同样,这些世俗权力的统治和权威将被彻底消除。这次审判不会是暂时的,而是永远的。
地球上的统治者将被新的统治者取代,他就是耶稣。约翰从写在祂长袍和大腿上的名字中看到了这一点。他的名字写着:“万王之王,万主之主。”在新地球上,仍会有国王,正如启示录 21 章中所述,其中谈到的是新耶路撒冷:
“列国都要在耶路撒冷的光里行走,地上的君王要将自己的荣耀归于那光。”（启示录 21:24）
虽然现在还有国王,但耶稣是高于一切国王的国王,也是一切主之主。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。