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启示录 19:20-21 含义

敌基督的军队聚集起来,反抗耶稣和他的天军。但敌基督和他的假先知立刻被抓住,活活扔进火湖,这或许是耶稣烈火审判的象征。敌基督的军队被耶稣口中的一句话杀死,这被象征性地表现为一把剑,鸟儿飞来吃死者。

在前两部分,启示录 19:11-19 中,耶稣带着天军回到地上,与那兽相遇,兽与地上的众王和他们的军队聚集在一起。兽和它的军队聚集起来对付耶稣和他的军队。现在耶稣对地上被欺骗跟随兽的国家施行审判。约翰观察到那兽被捉住了,在兽面前行神迹的假先知也与兽一同被捉住了。

野兽是终极的敌基督,此时他是地球上所有国家的独裁者(有关敌基督的更多信息,请参阅《启示录》19:19 的注释)。然而此时,野兽已被抓住,表明他的统治即将结束。他“被捕了”。

假先知是带领全地崇拜野兽的宗教领袖。启示录 16:13-14 中,假先知被描述为邪恶三位一体的精神成员,该三位一体由撒旦,野兽假先知组成。假先知的角色显然是宗教领袖,是撒旦欺骗的工具。在第 16 章中,他欺骗军队聚集起来对抗耶稣和他的军队。

在第 13 章中,假先知被称为“另一个野兽”(启示录 13:11)。启示录 13 中的以下经文补充了有关假先知的其他内容:

  • “这野兽在头一个野兽面前行使了头一个野兽所有的权柄”(启示录 13:12)。
    • “第一个野兽”在第 19 章中被称为“野兽”,而第 19 章将第 13 章中的“另一个野兽”称为假先知。
  • “他又使地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个野兽。”(启示录 13:12
    • “被治愈”的“致命伤”显然是魔鬼制造的真正复活的翻版,目的是让野兽更有可信度。
  • “他行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。”(启示录 13:13
    • 假先知所行的“大奇迹”是为了欺骗各国,最终让他们聚集起来反对耶稣和他的军队。
  • 先知带领“住在地上的人给兽作像”(启示录 13:14)。
    • 此外,假先知被赋予权力“将气息给兽像,并且兽像能说话,又使凡不拜兽像的人都被杀害”(启示录 13:15)。
  • 正是假先知让地球上的每个人“在右手或前额上留下一个印记,并规定除了那受印记的人(无论是那兽名,还是那兽名数字)外,都不得买卖任何物”(启示录 13:16)。
    • 看起来,政治和宗教权威将会完全融合,国家将强制要求人们崇拜野兽。

约翰提醒我们,这是通过假先知面前行神迹,从而欺骗那些接受了兽印和拜兽像的人,正如我们在启示录 13 中看到的那样兽印是买卖任何东西所需的标记,如启示录 13:16 所述。在某种程度上,那些接受兽印的人被假先知欺骗也许强迫人们接受兽印,而假先知欺骗人们认为这是一件好事和有益的事,而实际上这会让他们注定被诅咒 (启示录 14:9-11)。

启示录 13:18 中将野兽的印记描述为数字 666,这是“智慧”的体现。在希伯来语中,字母具有数值。在尼禄统治期间,犹太人和基督徒使用希伯来数字系统(称为 gematria)来指出“凯撒·尼禄”的数值为 666。尼禄当然是敌基督,但不是启示录中的终极敌基督。(“gematria” 的一个例子可以在马太福音第 1 章中看到,其中数字“十四”很突出(马太福音 1:17)。十四是希伯来语中“大卫”的数值。因此,“十四”的突出使用强调了耶稣是弥赛亚,是大卫之子。)也许野兽的名字是 666 这个线索会帮助那些在野兽出现时在场的人识别它并逃离它的魔爪(启示录 12:14-17)。

此时,野兽假先知被抓获,就像罪犯一样。这两个坏人被活活扔进硫磺火湖里。

野兽假先知直接被扔进火湖,强调了他们迅速而立即的审判。对于这两个人来说,他们没有站在审判台前,就像在白色大宝座的审判中一样(启示录 20:11-15)。看来他们的罪孽如此明显,以至于不需要司法审议。他们只是在还活着的时候直接被扔进火湖

火湖这个短语首次出现在这节经文中。看来火湖是被诅咒之人的永久居所。我们将看到,死亡和阴间都将被扔进火湖启示录 20:14)。“阴间”似乎是死者去的地方,直到启示录 20:14 中,阴间被倒入火湖。

撒旦,邪恶三位一体中的第三位成员,也将被扔进火湖,这在启示录 20:10 中有记载,但前提是他在无底深渊中度过了一千年,然后被释放一段时间来欺骗各国(启示录 20:1, 7-10)。

耶稣将“阴间”描述为受苦之地(路加福音 16:23)。在这个寓言中,阴间的富人可以看到拉撒路在天堂,天堂被一道无法逾越的鸿沟隔开(路加福音 24-26)。看来,在启示录 20:14 中,阴间的存在将终止,并屈服于火湖。这个火湖已经容纳了野兽假先知,他们在第 20 章的事件发生之前就被活生生地扔进了火湖。在新约中,“阴间”也用来翻译希伯来语术语“Sheol”,该术语在旧约中用于指死者的地方。这在使徒行传 2:27 中可以看到,彼得引用了诗篇 16:10, 其中说“你不会将我的灵魂遗弃在阴间”。在使徒行传 2:27 的希腊语翻译中,彼得使用“阴间”一词代替“Sheol”。

冥界显然是一个真实存在的地方。火湖的性质似乎并不要求它是一个真实存在的地方。虽然我们没有被告知有关火湖的详细信息,但我们获得了一些数据,使我们能够对其性质做出合理的猜测。

首先,值得注意的是,圣经中将上帝描述为“吞噬之火”(《申命记》4:24;《希伯来书》12:29)。上帝的宝座被火吞没,火焰摧毁了但以理书第 7 章中的野兽。在《但以理书》第 7 章中,但以理描述了这样一个场景:

“…宝座设立了,亘古常在者坐在上面。

因此,但以理书第 7 章描绘了一个与启示录相似的景象,上帝的宝座占据了显著的位置(启示录中提到上帝的宝座三十九次)。在但以理的异象中,他看到上帝的宝座被火焰吞没:

“他的宝座燃烧着火焰,
它的轮子就像一团燃烧的火焰。
火河奔流
并从他面前出来。”
但以理书 7:9b-10

然后丹尼尔看到“野兽”被来自宝座的火焰杀死:

“我一直看着,直到那只野兽被杀死,它的尸体被毁坏并投入燃烧的火中。”
但以理书 7:11

不确定但以理书第 7 章中的野兽是否与启示录第 19 章中的野兽相同,但主题足够相似,因此这种说法是合理的,甚至很有可能。由于启示录第 19 章中的野兽被活活扔进火湖,而但以理书第 7 章中的野兽被来自宝座的火杀死,这可能表明火湖是上帝无遮无拦的存在。对于那些未得救或未受精炼的人来说,火湖是“第二次死亡”(启示录 20:14)。对于得救的人来说,上帝的存在将赋予生命(启示录 21:22-25)。

“死亡”表示某种分离。在火湖是“第二次死亡”的背景下,在“第二次死亡”之前的死亡很可能是肉体的死亡,即人的灵魂与人的身体分离。这种死亡是这样说的:

“…人人都有一死,死后且有审判…”
希伯来书 9:27

那么“第二次死亡”将涉及审判,并表明另一种分离。

我们可以从但以理书第三章火炉的情节中看到这种情况。在这个故事中,但以理的三个希伯来朋友拒绝在金像前鞠躬,被判处在火炉中烧死。当他们被扔进去时,火没有伤害他们,却杀死了添火的士兵。国王看着火炉说:

“……看!我看到四个人被释放了,在火中行走,没有受到伤害,第四个人的样子就像神的儿子!”
但以理书 3:25

这幅画描绘了三位正直的希伯来人被火焰吞没,可能当时耶稣就在场,但他们毫发无损,而试图给火炉添柴的士兵却被高温烧死。这可能是一幅描绘被救赎的人在上帝面前兴旺发达,而被诅咒的人却在上帝荣耀的烈火面前受折磨的画面。

这可以解释为什么我们在启示录中看到“第二次死亡”会“伤害”信徒:

“得胜的人,不会受到第二次死亡的伤害。”
启示录 2:11b

这里的画面可能是,得胜的信徒(如耶稣得胜)将通过克服世人的排斥和迫害而得到净化,并避免被基督审判台的烈火净化的痛苦。对于信徒来说,看到他们在世时所做的事被烧毁,没有任何持久的东西,没有任何耶稣可以奖励我们的东西,这肯定不是一件有趣的事(哥林多前书 3:11-15)。保罗对此进行了如下描述:

“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救如同从火里经过一样。”
哥林多前书 3:15

哥林多前书的这段经文明确指出,我们的工作在审判时被烧毁,将被视为“遭受损失”。这段经文还明确指出,这次审判是针对工作,而不是针对我们。即使是失去一切的信徒也将“得救,但要像从火里经过一样”。这里所说的火是上帝审判之火,在祂面前。

我们也可以展望新地球。在新地球上,上帝以肉身的形式出现,他的荣耀完全展现出来:

“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”
启示录 21:22-23

这段经文并没有坚持说新天国里没有太阳。但它确实断言,由于耶稣荣耀的光辉,将“不再需要太阳”。这正是上帝告诉摩西,他不能向他展示的荣耀,否则摩西就会死:

“但是 [上帝] 说,“你不能看见我的脸,因为没有人能看见我而活着!”
(出埃及记 33:20)

看来,新天新地的信徒将享受并茁壮成长,生活在上帝面前,就像太阳一样明亮。也许像太阳一样炽热。这一定是可能的,因为信徒被赋予了救赎的复活身体;保罗称之为“灵体”而不是“自然体”(哥林多前书 15:44)。然而,未得救的人可能会永远在上帝面前经历“第二次死亡”。对于未得救的人来说,在上帝面前,他们不断地与远离上帝和上帝道路的渴望分离。

正如我们的物质太阳是生命之源也是死亡之源,这取决于它的应用,在新的地球上,上帝也将是:为被救赎的人提供净化之火和生命之源,为拒绝救赎的人提供第二次死亡。

这或许可以解释为什么撒旦在受审判之后会被路人看见,正如以赛亚书第 14 章中所描述的那样,撒旦在心里说:“我要高举我的宝座在神众星以上”(以赛亚书 14:13):

“那些看见你的人会注视着你,
他们必沉思你们,说:
“这就是让大地颤抖的人吗?
他震动了王国。”
(以赛亚书 14:16)

它还可以解释谁不被允许进入新耶路撒冷:

“…凡不洁净的,并那行可憎与撒谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的,才得进去。”
(启示录 21:27)

如果这个思维模式是准确的,那么火湖就是上帝完全暴露的存在,吞噬那些未被救赎的人,他们被限制在某些地方,但被救赎的人可以看到他们。从这些经文中可以清楚地看出,撒旦的伤害能力将被彻底消除。

这是一幅极度讽刺的画面。得救的人将得到他们最渴望的东西,在神的面前全心全意地为神服务,互相服务。那些拒绝救赎的人将得到他们想要的东西:远离与神的团契生活。

然而,正如世界体系所承诺的一切一样,事实证明,结果与他们预期的正好相反。那些拒绝救赎的人将无法统治和剥削他人,他们也将没有任何权力剥削他人。他们将完全生活在上帝的面前,不断被提醒他们的损失。

据说火湖燃烧着硫磺的湖。硫磺路加福音 17:29 中用来描述吞噬所多玛的火(创世纪 19:12-29 中描述的事件)的词相同。目前尚不清楚硫磺是什么,但申命记中的这段话可能提供了线索:

“‘全地都是硫磺和盐,一片焦灼的荒凉,未耕种,不结果实,其中没有草生长,像所多玛和蛾摩拉倾覆的时候一样......’
申命记 29:23a)。

也许是为了描述火湖而添加的,以表明这种火的使用是毁灭性的,会导致死亡,而不像其他可以赋予生命的火的应用,例如用来取暖或做饭的火。以赛亚书30:33的最后一行描述了上帝的气息就像硫磺:

耶和华的气,如同硫磺的急流,使地燃烧起来。”
(以赛亚书 30:33)

回到启示录 19 章的场景。兽和假先知被活活扔进火湖后,其余的人被骑白马者口中出来的剑杀死。其余的人指的是聚集起来与兽和假先知对抗的各国军队。尽管耶稣身后有一支完整的军队,但似乎他的话语足以杀死那些“聚集起来与骑白马的和他的军兵争战”的其余人(启示录 19:19)。

所有敌军都被杀了,所有跟随野兽和假先知的人都被杀了,所有的鸟都吃饱了他们的肉。这应验了天使的预言,他召唤鸟儿聚集起来参加“上帝的大筵席”,这是为地球上的食肉鸟准备的盛宴(启示录 19:17)。这些违抗上帝的人没有埋葬。没有荣誉。他们遭受彻底的失败和彻底的羞辱。那些迫害上帝的圣徒,违抗上帝羔羊的人现在被征服了。

启示录 19 章中描述的事件可能是弥迦书 4 章预言的又一次应验。亚述人入侵以色列,并在公元前 722 年左右将他们流放,这是弥迦书 4 章的近似应验。但预言往往有多个应验:

“这一位将是我们的和平。
当亚述人入侵我们的土地时,
当他践踏我们的堡垒时,
然后我们将起来反抗他
七个牧羊人和八个领袖。
他们必用刀剑治理亚述地,
宁录之地的入口处;
他将拯救我们脱离亚述
当他攻击我们的土地时
当他践踏我们的领土时。”
弥迦书 4:5-6

如果这段经文有额外的应验,敌基督可能是亚述人的后裔,或者亚述王国可能是敌基督的一种类型。

在以赛亚书第 30 章中,先知谈到上帝用杖击打亚述人时,亚述人惊恐万分。这可能指的是上帝用来使亚述国王撤回入侵犹大的军队的事件,就像他们入侵以色列(也称为撒马利亚)一样。这个故事在列王记下第 18 和 19 章中讲述。以赛亚书第 30 章中有一段可能与启示录第 19 章中的事件相关的段落:

“亚述人因耶和华的声音必惊恐,
他用杖击打时。
惩罚之杖的每一次打击,
主必将这灾祸加在他身上,
将会有铃鼓和琴的音乐;
在战斗中,他将挥舞武器,与他们战斗。
因为陀斐特早已预备好了,
确实是为国王准备的。
他使这道又深又宽,
一堆堆火,有很多木柴;
主的气息如同硫磺的洪流,将它点燃。”
以赛亚书 30:31-33

列王纪下没有记载亚述王在“陀斐特”遭受审判的历史事件,陀斐特是欣嫩谷的另一个名字,也被称为 Gehenna,在新约中经常被翻译为“地狱”。欣嫩谷与耶路撒冷接壤,是处理粪便和焚烧垃圾的地方。它也是向迦南神摩洛献祭儿童的地方(列王纪下 23:10)。似乎在以赛亚书第 30 章中,上帝描绘了一幅亚述王在 Gehenna 的火葬堆上被焚烧的画面。这一定是未来的事件,因为在亚述入侵期间,撒缦以色五世并没有亲自率军来到犹大。撒缦以色五世被他的兄弟和继承人萨尔贡二世废黜,并很可能被亚述杀死。因此,以赛亚的预言可能是指野兽被扔进火湖(启示录 19:20)。如果真是这样,那么值得注意的是,火的来源是“耶和华的气息”(以赛亚书 30:31)。据说上帝气息中的火“像硫磺的急流”。

弥迦还预言亚述人将入侵该地(弥迦书 5:5),这或许让人想起启示录中的这一情节,亚述王预示着野兽领导的帝国,而自负而傲慢的拉伯沙基,即亚述王的代言人,则预示着假先知(列王纪下 19:4)。

在亚述和拉伯沙基的事例中,当亚述围攻耶路撒冷时,上帝进行了干预,并消灭了 185,000 名士兵,使犹大免于失败(列王纪下 19:35)。在野兽和假先知的事例中,火从天而降,吞噬了他们。在每件事例中,上帝都进行了干预,拯救了以色列。

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