约翰的异象继续着另一句“那时我看见”的陈述,这表示事件序列的继续。这一次,他看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了（第 11 节）。
这直接接续了启示录 20:10 中魔鬼被扔进“硫磺火湖”的描述,所以我们将目光转向了那位将火从天上降下来的神。在启示录的过程中,我们曾多次进入宝座室,所以这是回到那个场景,它提醒我们谁一直在掌权:上帝。宝座这个词翻译自希腊语“thronos”,它在启示录中出现了四十多次,突出了启示录对建立天地统治权威的强调。这最终确定了这个问题:是上帝。他在宝座上。
第 11 节中表示存在的单词在《新约》的其他地方被用作“面容”或“外表”,表明天地都逃避了上帝的面容。在《出埃及记》第 33 章中,上帝告诉摩西“你不能见我的面容,因为人见我的面容不能存活”（出埃及记 33:20）,而是允许摩西看到他的背,但不允许看到他的脸。
因此,天地因为过于强大而逃离了上帝的面容,但没有地方容纳它们——它们被消灭了,随之而来的是新的天地（启示录 21:1）。
上帝的存在是无法逃避的。诗篇139篇也呼应了这一点,它说:
“我到哪里去躲避你的灵？我可以往哪里去躲避你的面呢？我若升到天堂,你就在那里;我若在阴间安居,祢就在那里。如果我展开黎明的翅膀,如果我住在大海最遥远的地方,祢的手仍引领我,你的右手必抓住我。” （诗篇 139:7-10）
在诗篇中,这是一个令人欣慰的事实:没有人能走到上帝无法触及的地方。他可以来到任何身处深渊的人身边。当他们远离他时,他可以把他们带回来。
但正如我们无处可逃,上帝的爱无所不在,同样,我们无处可逃,上帝的正义也无所不在。上帝的存在似乎会成为那些拒绝上帝的人的折磨之源。
天地从上帝面前消失可能表明此时天地已被毁灭（彼得后书 3:7;启示录 21:1）。这意味着所有活在地球上的人现在都进入了灵界。许多人现在都在上帝面前。似乎耶稣的存在已经将天地融化在祂荣耀之火中。
下一个“我看见”的陈述继续在第 12 节中, “我看见死了的人,无论大小,都站在宝座前” （第 12 节） 。
在第 20 章前面,有些信徒“复活了,与基督一同作王一千年”（启示录 20:4）。这代表一群信徒,他们是“得胜者”,这个称号在启示录 2-3 章中一直被应许（启示录 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21）。
“得胜”的信徒是那些作为忠实的见证人侍奉基督,并为耶稣的福音牺牲自己的人。在《启示录》第 3 章中,耶稣将自己描述为得胜者（启示录 3:21）。耶稣战胜了诱惑和世人的排斥。尽管遭到抵抗,他仍继续做他父的工作。他是一个忠实的见证人,愿意去死,他也确实这么做了。成为一个得胜者意味着为基督的事业牺牲我们的生命,成为一个忠实的见证人（希腊语:“martys”）,甚至可能是一个殉道者。
就在我们了解了那些在第一次复活中复活的得胜者之后,圣经说:“其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。”（启示录 20:5）这个“其余的死人”包括所有在第一次复活中没有复活的人。这可能包括所有非信徒以及不是得胜者的信徒。
在启示录 20 中的这一点上,一千年已经结束,所以现在站在宝座前的死者,无论大小,显然都是那些在第一次复活中没有复活的人。
他们站在宝座前的时候,案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册,死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判（第 13 节）。
我们将因自己的行为而受到审判,这并不是一个新概念。正如罗马书 2:6 所说,上帝“必照各人所行的报应各人”。显然,这里打开的书卷记录了地球历史上发生的所有事迹。由于不信者似乎也包括在这一群体中,因此似乎不信者也会得到不同的回报。耶稣关于作为他总部的犹太城市迦百农与外邦城市的审判的陈述表明了这一点（马太福音 11:22-24）。
生命之书是所有书中唯一一本被提及名字的书（数量不详）。《腓立比书》第 4 章提到了生命之书,保罗在其中提到“其余与我同工的,他们的名字都在生命册上”（《腓立比书》4:3）。《启示录》第 3 章写给撒狄教会的信中也提到了生命之书,信中向得胜者许诺,上帝“不会从生命册上抹去他的名字”（《启示录》3:5）。
我们知道,参加第一次复活的得胜者,名字都会被写在生命册上。我们也知道,若有人名字没有记在生命册上,他就会被扔进火湖里（启20:15）。因此,参加第一次复活的人不会被扔进火湖里。
第 13 节补充了死人聚集在白色大宝座前的场景,海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判（第 13 节） 。
既然这是对行为的审判,看来这并不是将信者和非信者区分开来的审判,就像耶稣将绵羊和山羊区分开来一样（马太福音 25:32-33）。看来这种区分是在其他地方进行的。成为耶稣的“羊”之一只是信仰的问题,而不是行为的问题（约翰福音 3:14-15;以弗所书 2:8-9）。
我们看到了先前在白色大宝座前的死者,无论大小（第 12 节）,现在,海中的死者也加到这个数字中,他们将根据自己的行为接受审判。
海是兽从中出现的地方（启示录 13:1）。我们可以推测这代表地球,因为兽从地球中出现。因此,白色大宝座前的这次聚集似乎代表了所有未参加第一次复活的人,所有因地球毁灭而死亡的人以及所有之前死去的人。
被交出死亡和地狱的死者,交出其中的死者,可能包括天堂和地狱的阴间（参见有关地狱的文章）。有人认为天堂此时已经空无一人。如果以前不是这样,现在就是了,因为所有人都被赶出来,在白色大宝座前接受审判。
值得注意的是,旧约和新约最初是用不同的语言写成的（分别是希伯来语和希腊语）。在使徒行传 2:31 中,使徒彼得引用了诗篇 16:10, 其中预言了即将到来的弥赛亚,“因为你不会将我的灵魂遗弃在阴间”。然后在使徒行传中,希伯来语（旧约）单词“Sheol”在希腊语中被翻译为“Hades”。因此,当 Sheol 在旧约中使用时,它将与“Hades”同义
用来指来世之地。
整个旧约和新约都提到了 Sheol 和 Hades。下面列出了一些;这些参考资料让我们更全面地了解它的含义和用途:
然后死亡和阴间被扔进火湖里。这是第二次的死亡,火湖（第14节） 。 这里火湖被赋予了一个同义词,即第二次死亡。所有人都注定要死一次,然后接受审判（希伯来书 9:27）。但似乎有些人会死两次——那些被烧死在火湖里的人。
死亡是分离。当我们的灵魂与肉体分离时,就会发生肉体死亡。那些永远处于第二次死亡的人可能会永远与上帝对人类的设计分离。这可能意味着那些拒绝上帝的人现在注定要永远活在祂的面前,但却无法认识祂（约翰福音 17:3）。
因为死亡和阴间都被扔进火湖里（第 14 节） ,这意味着火湖与阴间不同。阴间是一个地方,但它与也被称为第二次死亡的火湖不同。
冥界将在火湖中被吞噬,所以在启示录的这一点上,它不再存在;它不再是死者居住的地方。
火湖本身可以是一个地方或一种状态。既然上帝显露的存在似乎融化了天地（第 11 节）,那么有理由认为,对于那些不信的人来说,在上帝面前是一种惩罚的经历。圣经断言上帝是吞噬之火（希伯来书 12:29）。
死亡和阴间在末世被扔进火湖是一件奇妙的事。死亡是负面的;我们既不想要死亡也不想要阴间。现在,在这天地末世,两者都被扔进火湖。这是一个奇妙的发展。它可能与我们将在下一章中看到的陈述有关:“……不再有死亡……”（启示录 21:4）。
第 20 章结束:若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里（第 15 节）。
因此,那些在世时不信耶稣的人,他们的名字不会被写在生命册上,他们将被扔进火湖。对于那些拒绝通过简单的信仰接受上帝免费赐予的永生的人来说,这是悲惨的最终结局（约翰福音 3:14-15）。
这就留下了一个关于未得胜的信徒的问题。鉴于启示录 3:5 中告诉得胜者他们的名字不会从生命册上被抹去,我们可以推断一些未能得胜的信徒的名字将从生命册上被删除。
由于这些未得胜的信徒的名字曾经出现在生命册上,因此他们仍然逃脱了审判之火的吞噬;审判不会是他们的最终归宿。上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）,永生是赐给所有相信之人的礼物（约翰福音 3:16）。
所有信徒的最终归宿是效法基督的形象（罗马书 8:29）。但效法基督的形象需要磨炼。看来信徒可以选择在世间生活中克服世界的排斥而得到磨炼,还是在耶稣的审判台前,在上帝的审判之火中得到磨炼。
当保罗说到信徒站在耶稣的审判台前时,他似乎想到的是这个:
“如果任何人在地上所建造的工程存留,他就要得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁了,他就要遭受损失;但他自己却要得救,虽然得救如同从火里经过一样。” （哥林多前书 3:14-15）
我们从哥林多前书这段经文中可以看出,不忠心生活的信徒将接受审判,但他们的灵性生活仍然完好无损——他们将“得救,却像从火里经过的一样”。这是因为他们已经得到了新生的礼物（约翰福音 3:3-8）。
但那些拒绝在今生作为忠实见证人行走的信徒,他们的行为将在耶稣的审判中被“烧毁”。我们可以推测,不顺服的信徒将像从埃及出来的第一代以色列人一样;他们仍然是上帝的子民,但不会拥有他们继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。
可以看出,上帝的审判之火对信徒和非信徒都是一样的。正如圣经所说,我们的上帝是烈火（希伯来书 12:29）,上帝昨日,今日,直到永远都是一样的（希伯来书 13:8）。对于那些错过了通过信仰之路在生活中接受火的考验的机会的信徒来说,他们显然需要忍受审判之火,才能被提炼成他们的最终目的地,即基督的形象（罗马书 8:29）。
这是一个使信徒符合基督形象的提炼过程。这并不好玩,但是为了获得上帝为我们准备的一切,这是值得的和必要的。这是圣经劝诫我们要采取的心态（罗马书 12:1-2;腓立比书 2:5-11;希伯来书 12:1-2）。
虽然神的审判之火既适用于信徒也适用于非信徒,但审判的目的不同。非信徒将在神的审判之火中被吞噬,而信徒将被提炼（见希伯来书 10:26-31 的注释）。非信徒将在火湖中经历第二次死亡,并永远被吞噬。但信徒将经历一段时间的提炼审判之火,在他们能够与耶稣团聚并能够来到祂面前之前,他们会被提炼。
圣经中经常使用火来净化。例如,以赛亚书第 6 章中,先知以赛亚在神的宝座前看到了异象（以赛亚书 6:5-7）。
以赛亚知道他不够圣洁,无法站在上帝面前,所以当他发现自己处于上帝的力量面前时,他渴望得到净化。这种净化是用火进行的,用祭坛上的煤,以便以赛亚的罪孽可以被消除。虽然很痛苦,但信徒们也有类似的态度,希望去除任何残留的不洁,这似乎是合理的。
烈火的试炼不应该让信徒感到惊讶。没有人希望遇到困难,但当困难来临时,我们应该欢喜,因为我们知道,当我们与基督一同受苦时,有一天我们也将经历基督的荣耀（罗马书 8:17）。
正如彼得前书第 4 章所说:
“亲爱的,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事;倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。” （彼得前书 4:12-13）
每个人都会经历人生的火炼,但不是每个人都会受益。那些选择世俗之道的人会积累恶行,这些恶行将在上帝基督的审判台前被焚烧殆尽,正如我们在哥林多前书 3:13-15 中看到的那样。
哥林多前书 3 章中提到的工作是信徒在世上所做的。如果我们现在作为忠实的见证人受苦,并且是得胜者,那么在提炼过程之后,我们将获得回报。如果我们选择避免被世界拒绝,而是选择追随世界的生活方式,那么我们努力的结果将只有世界的回报。世界的回报留在世界上。当我们接受上帝的审判时,为世界所做的事将被烧毁。我们为了取悦耶稣而做的行为将像金子和钻石一样被提炼,我们将因我们的服务而获得巨大的回报（请参阅我们关于得胜者的文章）。
在启示录的最后一章中,耶稣劝告他的仆人要记住他的审判即将到来,并让审判影响他们的每一个决定,为他的奖赏而活。耶稣感叹道:
“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。” （启示录 22:12）
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启示录 20:11-15 含义
约翰的异象继续着另一句“那时我看见”的陈述,这表示事件序列的继续。这一次,他看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了（第 11 节）。
这直接接续了启示录 20:10 中魔鬼被扔进“硫磺火湖”的描述,所以我们将目光转向了那位将火从天上降下来的神。在启示录的过程中,我们曾多次进入宝座室,所以这是回到那个场景,它提醒我们谁一直在掌权:上帝。宝座这个词翻译自希腊语“thronos”,它在启示录中出现了四十多次,突出了启示录对建立天地统治权威的强调。这最终确定了这个问题:是上帝。他在宝座上。
第 11 节中表示存在的单词在《新约》的其他地方被用作“面容”或“外表”,表明天地都逃避了上帝的面容。在《出埃及记》第 33 章中,上帝告诉摩西“你不能见我的面容,因为人见我的面容不能存活”（出埃及记 33:20）,而是允许摩西看到他的背,但不允许看到他的脸。
因此,天地因为过于强大而逃离了上帝的面容,但没有地方容纳它们——它们被消灭了,随之而来的是新的天地（启示录 21:1）。
上帝的存在是无法逃避的。诗篇139篇也呼应了这一点,它说:
“我到哪里去躲避你的灵？
我可以往哪里去躲避你的面呢？
我若升到天堂,你就在那里;
我若在阴间安居,祢就在那里。
如果我展开黎明的翅膀,
如果我住在大海最遥远的地方,
祢的手仍引领我,
你的右手必抓住我。”
（诗篇 139:7-10）
在诗篇中,这是一个令人欣慰的事实:没有人能走到上帝无法触及的地方。他可以来到任何身处深渊的人身边。当他们远离他时,他可以把他们带回来。
但正如我们无处可逃,上帝的爱无所不在,同样,我们无处可逃,上帝的正义也无所不在。上帝的存在似乎会成为那些拒绝上帝的人的折磨之源。
天地从上帝面前消失可能表明此时天地已被毁灭（彼得后书 3:7;启示录 21:1）。这意味着所有活在地球上的人现在都进入了灵界。许多人现在都在上帝面前。似乎耶稣的存在已经将天地融化在祂荣耀之火中。
下一个“我看见”的陈述继续在第 12 节中, “我看见死了的人,无论大小,都站在宝座前” （第 12 节） 。
在第 20 章前面,有些信徒“复活了,与基督一同作王一千年”（启示录 20:4）。这代表一群信徒,他们是“得胜者”,这个称号在启示录 2-3 章中一直被应许（启示录 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21）。
“得胜”的信徒是那些作为忠实的见证人侍奉基督,并为耶稣的福音牺牲自己的人。在《启示录》第 3 章中,耶稣将自己描述为得胜者（启示录 3:21）。耶稣战胜了诱惑和世人的排斥。尽管遭到抵抗,他仍继续做他父的工作。他是一个忠实的见证人,愿意去死,他也确实这么做了。成为一个得胜者意味着为基督的事业牺牲我们的生命,成为一个忠实的见证人（希腊语:“martys”）,甚至可能是一个殉道者。
就在我们了解了那些在第一次复活中复活的得胜者之后,圣经说:“其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。”（启示录 20:5）这个“其余的死人”包括所有在第一次复活中没有复活的人。这可能包括所有非信徒以及不是得胜者的信徒。
在启示录 20 中的这一点上,一千年已经结束,所以现在站在宝座前的死者,无论大小,显然都是那些在第一次复活中没有复活的人。
他们站在宝座前的时候,案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册,死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判（第 13 节）。
我们将因自己的行为而受到审判,这并不是一个新概念。正如罗马书 2:6 所说,上帝“必照各人所行的报应各人”。显然,这里打开的书卷记录了地球历史上发生的所有事迹。由于不信者似乎也包括在这一群体中,因此似乎不信者也会得到不同的回报。耶稣关于作为他总部的犹太城市迦百农与外邦城市的审判的陈述表明了这一点（马太福音 11:22-24）。
生命之书是所有书中唯一一本被提及名字的书（数量不详）。《腓立比书》第 4 章提到了生命之书,保罗在其中提到“其余与我同工的,他们的名字都在生命册上”（《腓立比书》4:3）。《启示录》第 3 章写给撒狄教会的信中也提到了生命之书,信中向得胜者许诺,上帝“不会从生命册上抹去他的名字”（《启示录》3:5）。
我们知道,参加第一次复活的得胜者,名字都会被写在生命册上。我们也知道,若有人名字没有记在生命册上,他就会被扔进火湖里（启20:15）。因此,参加第一次复活的人不会被扔进火湖里。
第 13 节补充了死人聚集在白色大宝座前的场景,海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判（第 13 节） 。
既然这是对行为的审判,看来这并不是将信者和非信者区分开来的审判,就像耶稣将绵羊和山羊区分开来一样（马太福音 25:32-33）。看来这种区分是在其他地方进行的。成为耶稣的“羊”之一只是信仰的问题,而不是行为的问题（约翰福音 3:14-15;以弗所书 2:8-9）。
我们看到了先前在白色大宝座前的死者,无论大小（第 12 节）,现在,海中的死者也加到这个数字中,他们将根据自己的行为接受审判。
海是兽从中出现的地方（启示录 13:1）。我们可以推测这代表地球,因为兽从地球中出现。因此,白色大宝座前的这次聚集似乎代表了所有未参加第一次复活的人,所有因地球毁灭而死亡的人以及所有之前死去的人。
被交出死亡和地狱的死者,交出其中的死者,可能包括天堂和地狱的阴间（参见有关地狱的文章）。有人认为天堂此时已经空无一人。如果以前不是这样,现在就是了,因为所有人都被赶出来,在白色大宝座前接受审判。
值得注意的是,旧约和新约最初是用不同的语言写成的（分别是希伯来语和希腊语）。在使徒行传 2:31 中,使徒彼得引用了诗篇 16:10, 其中预言了即将到来的弥赛亚,“因为你不会将我的灵魂遗弃在阴间”。然后在使徒行传中,希伯来语（旧约）单词“Sheol”在希腊语中被翻译为“Hades”。因此,当 Sheol 在旧约中使用时,它将与“Hades”同义
用来指来世之地。
整个旧约和新约都提到了 Sheol 和 Hades。下面列出了一些;这些参考资料让我们更全面地了解它的含义和用途:
然后死亡和阴间被扔进火湖里。这是第二次的死亡,火湖（第14节） 。 这里火湖被赋予了一个同义词,即第二次死亡。所有人都注定要死一次,然后接受审判（希伯来书 9:27）。但似乎有些人会死两次——那些被烧死在火湖里的人。
死亡是分离。当我们的灵魂与肉体分离时,就会发生肉体死亡。那些永远处于第二次死亡的人可能会永远与上帝对人类的设计分离。这可能意味着那些拒绝上帝的人现在注定要永远活在祂的面前,但却无法认识祂（约翰福音 17:3）。
因为死亡和阴间都被扔进火湖里（第 14 节） ,这意味着火湖与阴间不同。阴间是一个地方,但它与也被称为第二次死亡的火湖不同。
冥界将在火湖中被吞噬,所以在启示录的这一点上,它不再存在;它不再是死者居住的地方。
火湖本身可以是一个地方或一种状态。既然上帝显露的存在似乎融化了天地（第 11 节）,那么有理由认为,对于那些不信的人来说,在上帝面前是一种惩罚的经历。圣经断言上帝是吞噬之火（希伯来书 12:29）。
死亡和阴间在末世被扔进火湖是一件奇妙的事。死亡是负面的;我们既不想要死亡也不想要阴间。现在,在这天地末世,两者都被扔进火湖。这是一个奇妙的发展。它可能与我们将在下一章中看到的陈述有关:“……不再有死亡……”（启示录 21:4）。
第 20 章结束:若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里（第 15 节）。
因此,那些在世时不信耶稣的人,他们的名字不会被写在生命册上,他们将被扔进火湖。对于那些拒绝通过简单的信仰接受上帝免费赐予的永生的人来说,这是悲惨的最终结局（约翰福音 3:14-15）。
这就留下了一个关于未得胜的信徒的问题。鉴于启示录 3:5 中告诉得胜者他们的名字不会从生命册上被抹去,我们可以推断一些未能得胜的信徒的名字将从生命册上被删除。
由于这些未得胜的信徒的名字曾经出现在生命册上,因此他们仍然逃脱了审判之火的吞噬;审判不会是他们的最终归宿。上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）,永生是赐给所有相信之人的礼物（约翰福音 3:16）。
所有信徒的最终归宿是效法基督的形象（罗马书 8:29）。但效法基督的形象需要磨炼。看来信徒可以选择在世间生活中克服世界的排斥而得到磨炼,还是在耶稣的审判台前,在上帝的审判之火中得到磨炼。
当保罗说到信徒站在耶稣的审判台前时,他似乎想到的是这个:
“如果任何人在地上所建造的工程存留,他就要得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁了,他就要遭受损失;但他自己却要得救,虽然得救如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:14-15）
我们从哥林多前书这段经文中可以看出,不忠心生活的信徒将接受审判,但他们的灵性生活仍然完好无损——他们将“得救,却像从火里经过的一样”。这是因为他们已经得到了新生的礼物（约翰福音 3:3-8）。
但那些拒绝在今生作为忠实见证人行走的信徒,他们的行为将在耶稣的审判中被“烧毁”。我们可以推测,不顺服的信徒将像从埃及出来的第一代以色列人一样;他们仍然是上帝的子民,但不会拥有他们继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。
可以看出,上帝的审判之火对信徒和非信徒都是一样的。正如圣经所说,我们的上帝是烈火（希伯来书 12:29）,上帝昨日,今日,直到永远都是一样的（希伯来书 13:8）。对于那些错过了通过信仰之路在生活中接受火的考验的机会的信徒来说,他们显然需要忍受审判之火,才能被提炼成他们的最终目的地,即基督的形象（罗马书 8:29）。
这是一个使信徒符合基督形象的提炼过程。这并不好玩,但是为了获得上帝为我们准备的一切,这是值得的和必要的。这是圣经劝诫我们要采取的心态（罗马书 12:1-2;腓立比书 2:5-11;希伯来书 12:1-2）。
虽然神的审判之火既适用于信徒也适用于非信徒,但审判的目的不同。非信徒将在神的审判之火中被吞噬,而信徒将被提炼（见希伯来书 10:26-31 的注释）。非信徒将在火湖中经历第二次死亡,并永远被吞噬。但信徒将经历一段时间的提炼审判之火,在他们能够与耶稣团聚并能够来到祂面前之前,他们会被提炼。
圣经中经常使用火来净化。例如,以赛亚书第 6 章中,先知以赛亚在神的宝座前看到了异象（以赛亚书 6:5-7）。
以赛亚知道他不够圣洁,无法站在上帝面前,所以当他发现自己处于上帝的力量面前时,他渴望得到净化。这种净化是用火进行的,用祭坛上的煤,以便以赛亚的罪孽可以被消除。虽然很痛苦,但信徒们也有类似的态度,希望去除任何残留的不洁,这似乎是合理的。
烈火的试炼不应该让信徒感到惊讶。没有人希望遇到困难,但当困难来临时,我们应该欢喜,因为我们知道,当我们与基督一同受苦时,有一天我们也将经历基督的荣耀（罗马书 8:17）。
正如彼得前书第 4 章所说:
“亲爱的,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事;倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”
（彼得前书 4:12-13）
每个人都会经历人生的火炼,但不是每个人都会受益。那些选择世俗之道的人会积累恶行,这些恶行将在上帝基督的审判台前被焚烧殆尽,正如我们在哥林多前书 3:13-15 中看到的那样。
哥林多前书 3 章中提到的工作是信徒在世上所做的。如果我们现在作为忠实的见证人受苦,并且是得胜者,那么在提炼过程之后,我们将获得回报。如果我们选择避免被世界拒绝,而是选择追随世界的生活方式,那么我们努力的结果将只有世界的回报。世界的回报留在世界上。当我们接受上帝的审判时,为世界所做的事将被烧毁。我们为了取悦耶稣而做的行为将像金子和钻石一样被提炼,我们将因我们的服务而获得巨大的回报（请参阅我们关于得胜者的文章）。
在启示录的最后一章中,耶稣劝告他的仆人要记住他的审判即将到来,并让审判影响他们的每一个决定,为他的奖赏而活。耶稣感叹道:
“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”
（启示录 22:12）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。