这是写给第三个教会,即帕加马教会的信的开头。启示录 1:2 说,上帝“通过他的天使向他的仆人约翰传达了信息”。在那里,翻译为天使的词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在这种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:12 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是人类,是将要向帕加马教会宣读这封信的信使。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给帕加马人民的人类信使。因此,“信使”耶稣向约翰传达了一个信息,指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始,但更像是一种“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室员工”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在写给别迦摩教会的信中,耶稣称自己为“有两刃利剑的人”。在圣经中,两刃利剑通常代表上帝的话语,例如在希伯来书第 4 章中:
“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。” （希伯来书 4:12）
以弗所书第 6 章在关于神的盔甲的章节末尾再次提到:
“戴上救恩的头盔和圣灵的宝剑,这就是上帝的话语。” （希伯来书 6:17）
双刃剑挥舞时会朝任何方向切割,这或许描绘了上帝的话语无论在何处应用都始终适用（以赛亚书 55:11）。这封给帕加马教会的信中的“备忘录”问候语可以解释为“致:首都”“来自:拥有上帝话语的人”。
帕加马作为罗马帝国亚细亚行省的首府发挥着重要作用,启示录中七个教会都位于此地。它是罗马权力的中心,根据这段经文,撒旦的宝座也位于此地。耶稣死而复活后,便掌权掌权（约翰福音 12:31;马太福音 28:18）。然而,他的王国尚未属于这个世界（约翰福音 18:36）。撒旦就像是继任者已经选出但尚未就职的跛脚鸭总统。他没有任何终极权力,但他仍然拥有宝座和权力,可以暂时行事。
罗马总督可能在帕加马拥有一个真正的王位,但至少“拥有王位”意味着他是掌权者,是帕加马拥有统治权的人。因此,罗马总督坐在地上的王位上,而撒旦坐在帕加马的精神王位上。推论是两者是相连的。罗马的残酷和堕落可以通过考虑撒旦作为精神权威来解释,他监督罗马在亚洲的地上政府。在但以理书中也发现了类似的想法,其中说一个恶魔“王子”统治着波斯（但以理书 10:13, 20）。
提到撒旦也坐在宝座上,就是将地上的事物与天上的事物联系起来,就像约翰在启示录 1:20 中的异象中所说的“七星是七个教会的使者,七个灯台是七个教会”。耶稣将撒旦描述为既是杀人犯又是骗子（约翰福音 8:44）。撒旦的目标是毁灭人类,他经常通过欺骗来实现这一目标（彼得前书 5:8）。这封写给别迦摩的信将针对欺骗信徒的假教师。撒旦可以通过任何人进行欺骗,正如耶稣对使徒彼得说“撒旦,退我后边去吧”的事件所表明的那样（马太福音 16:23）。
耶稣首先赞扬了别迦摩教会所做的正确的事情,那就是你们坚守我的名,即使在我的见证人,我的忠心人安提帕在你们中间,即撒旦所住的地方被杀的时候,也没有否认我的信仰。
这里用来指忠实的安提帕的见证人这个词,与希腊语中经常翻译为“殉道者”的词相同,因为所指的人为信仰而死,安提帕确实如此。然而,它们应该指同一件事:即为自己和自己的欲望而死的人。这些人致力于向他人传播耶稣的福音,并忠实地践行祂话语的真理,也就是说出祂话语的双刃剑。耶稣说安提帕是我的见证人,意思是安提帕也是我的忠实信徒。为耶稣作见证意味着对耶稣忠诚。
上帝承认他知道别迦摩教会所发生的事情,他赞扬他们坚定不移,尽管当时情况更有利于他们否认信仰。安提帕因信仰而被杀,这意味着教会中的其他信徒有理由相信他们也可能因信仰而被杀。但他们继续忠实地作见证,没有向撒旦和他的谎言屈服。
有趣的是,耶稣并没有谈论他们的信仰,而是说别迦摩的信徒没有否认我的信仰。这与他们也坚守我的名有关。画面是,这些别迦摩的信徒保持忠诚,坚持信仰耶稣,即使面对迫害。在历史上的这一时期,基督教在罗马帝国是非法的。圣经教导我们要服从统治当局（罗马书 13:1-7）。但它也教导我们,上帝高于一切统治当局,所以当侍奉他和服务政府之间发生冲突时,上帝是第一位的（使徒行传 5:29）。
在某些情况下,这个时代的基督徒会遭受迫害和折磨,并有机会否认耶稣是主,以避免迫害。显然,帕加马有一位名叫安提帕的著名信徒,因信仰而被罗马当局杀害。尽管他被杀,但他似乎从未屈服于罗马人放弃耶稣的要求。
看到安提帕的例子,别迦摩的信徒们知道,拒绝放弃耶稣可能会让他们失去肉体生命。但即使他们知道这一点,他们也拒绝谴责基督。他们没有否认耶稣的名字,他们坚定不移,继续拒绝否认我的信仰。
从上下文来看, “我的信心”一词似乎适用于耶稣要求其追随者拥有的信心,即他是基督,是神的儿子,除去了世人的罪孽（约翰福音 20:31;哥林多前书 15:3-4）。正是这种信心,这种信念,即他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18）,并命令其追随者遵循他的方式,无论他们去哪里,无论他们做什么,都要培养门徒并传授他的命令（马太福音 28:18-20）。
因此,可以推断耶稣赞扬别迦摩的信徒坚守相信耶稣的见证,拒绝放弃信仰,即使面临迫害和死亡。然而,耶稣将在下一部分纠正这些信徒,因为他们不愿意在自己群体中对抗假教师。
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询问圣经说
启示录 2:12-13 含义
这是写给第三个教会,即帕加马教会的信的开头。启示录 1:2 说,上帝“通过他的天使向他的仆人约翰传达了信息”。在那里,翻译为天使的词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在这种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:12 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是人类,是将要向帕加马教会宣读这封信的信使。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给帕加马人民的人类信使。因此,“信使”耶稣向约翰传达了一个信息,指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始,但更像是一种“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室员工”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在写给别迦摩教会的信中,耶稣称自己为“有两刃利剑的人”。在圣经中,两刃利剑通常代表上帝的话语,例如在希伯来书第 4 章中:
“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入,剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”
（希伯来书 4:12）
以弗所书第 6 章在关于神的盔甲的章节末尾再次提到:
“戴上救恩的头盔和圣灵的宝剑,这就是上帝的话语。”
（希伯来书 6:17）
双刃剑挥舞时会朝任何方向切割,这或许描绘了上帝的话语无论在何处应用都始终适用（以赛亚书 55:11）。这封给帕加马教会的信中的“备忘录”问候语可以解释为“致:首都”“来自:拥有上帝话语的人”。
帕加马作为罗马帝国亚细亚行省的首府发挥着重要作用,启示录中七个教会都位于此地。它是罗马权力的中心,根据这段经文,撒旦的宝座也位于此地。耶稣死而复活后,便掌权掌权（约翰福音 12:31;马太福音 28:18）。然而,他的王国尚未属于这个世界（约翰福音 18:36）。撒旦就像是继任者已经选出但尚未就职的跛脚鸭总统。他没有任何终极权力,但他仍然拥有宝座和权力,可以暂时行事。
罗马总督可能在帕加马拥有一个真正的王位,但至少“拥有王位”意味着他是掌权者,是帕加马拥有统治权的人。因此,罗马总督坐在地上的王位上,而撒旦坐在帕加马的精神王位上。推论是两者是相连的。罗马的残酷和堕落可以通过考虑撒旦作为精神权威来解释,他监督罗马在亚洲的地上政府。在但以理书中也发现了类似的想法,其中说一个恶魔“王子”统治着波斯（但以理书 10:13, 20）。
提到撒旦也坐在宝座上,就是将地上的事物与天上的事物联系起来,就像约翰在启示录 1:20 中的异象中所说的“七星是七个教会的使者,七个灯台是七个教会”。耶稣将撒旦描述为既是杀人犯又是骗子（约翰福音 8:44）。撒旦的目标是毁灭人类,他经常通过欺骗来实现这一目标（彼得前书 5:8）。这封写给别迦摩的信将针对欺骗信徒的假教师。撒旦可以通过任何人进行欺骗,正如耶稣对使徒彼得说“撒旦,退我后边去吧”的事件所表明的那样（马太福音 16:23）。
耶稣首先赞扬了别迦摩教会所做的正确的事情,那就是你们坚守我的名,即使在我的见证人,我的忠心人安提帕在你们中间,即撒旦所住的地方被杀的时候,也没有否认我的信仰。
这里用来指忠实的安提帕的见证人这个词,与希腊语中经常翻译为“殉道者”的词相同,因为所指的人为信仰而死,安提帕确实如此。然而,它们应该指同一件事:即为自己和自己的欲望而死的人。这些人致力于向他人传播耶稣的福音,并忠实地践行祂话语的真理,也就是说出祂话语的双刃剑。耶稣说安提帕是我的见证人,意思是安提帕也是我的忠实信徒。为耶稣作见证意味着对耶稣忠诚。
上帝承认他知道别迦摩教会所发生的事情,他赞扬他们坚定不移,尽管当时情况更有利于他们否认信仰。安提帕因信仰而被杀,这意味着教会中的其他信徒有理由相信他们也可能因信仰而被杀。但他们继续忠实地作见证,没有向撒旦和他的谎言屈服。
有趣的是,耶稣并没有谈论他们的信仰,而是说别迦摩的信徒没有否认我的信仰。这与他们也坚守我的名有关。画面是,这些别迦摩的信徒保持忠诚,坚持信仰耶稣,即使面对迫害。在历史上的这一时期,基督教在罗马帝国是非法的。圣经教导我们要服从统治当局（罗马书 13:1-7）。但它也教导我们,上帝高于一切统治当局,所以当侍奉他和服务政府之间发生冲突时,上帝是第一位的（使徒行传 5:29）。
在某些情况下,这个时代的基督徒会遭受迫害和折磨,并有机会否认耶稣是主,以避免迫害。显然,帕加马有一位名叫安提帕的著名信徒,因信仰而被罗马当局杀害。尽管他被杀,但他似乎从未屈服于罗马人放弃耶稣的要求。
看到安提帕的例子,别迦摩的信徒们知道,拒绝放弃耶稣可能会让他们失去肉体生命。但即使他们知道这一点,他们也拒绝谴责基督。他们没有否认耶稣的名字,他们坚定不移,继续拒绝否认我的信仰。
从上下文来看, “我的信心”一词似乎适用于耶稣要求其追随者拥有的信心,即他是基督,是神的儿子,除去了世人的罪孽（约翰福音 20:31;哥林多前书 15:3-4）。正是这种信心,这种信念,即他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18）,并命令其追随者遵循他的方式,无论他们去哪里,无论他们做什么,都要培养门徒并传授他的命令（马太福音 28:18-20）。
因此,可以推断耶稣赞扬别迦摩的信徒坚守相信耶稣的见证,拒绝放弃信仰,即使面临迫害和死亡。然而,耶稣将在下一部分纠正这些信徒,因为他们不愿意在自己群体中对抗假教师。
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