老底嘉教会是罗马帝国亚洲行省（现代土耳其）七个教会中最后一个收到耶稣口授信件的教会。启示录 1:2 说,上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了这一信息。在那里,翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在这种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 3:14 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是将要向老底嘉教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给老底嘉人民的人类信使。
因此,耶稣作为“信使”向约翰传达了一个信息,指示他把这个信息写下来,并通过人类的“信使”传递给亚细亚省的七个教会。
和其他六座收到耶稣来信的城市一样,老底嘉是希腊殖民地,后来成为罗马帝国的一部分,被称为罗马亚细亚行省。写给七座教堂的信都以问候开始,但更像是“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室职员”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在这里,耶稣介绍自己是阿门,忠实真实的见证人,上帝创造的开始。
启示录 2-3 章中对七个教会的呼吁是,要以耶稣为我们的向导,以他为最终忠实而真实的见证人,成为忠实而真实的见证人 (启示录 1:5) 。信徒们被劝告要效仿耶稣的榜样,从而分享耶稣所得到的同样的奖赏和祝福 (罗马书 8:17b;启示录 3:21)。
耶稣说他是阿们。阿们是希腊语“amen”的音译,而“amen”又是希伯来语“amen”的音译。在现代,我们倾向于将“amen”理解为“祷告结束了”。希腊语和希伯来语“amen”的词根都表示确定性。意思是“就这样吧”或“这肯定是真的”。耶稣是自有永有的。他是存在。一切存在的东西都在他里面有形式和实质（歌罗西书 1:16-17）。
他是上帝创造万物的开始。耶稣是创造的代理人（歌罗西书 1:16-17）。耶稣在太初与上帝同在,他过去是,现在也是。正如使徒约翰所说,他称耶稣为“道”:
“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。” （约翰福音 1:1-5）
耶稣不仅是自有永有的,是确定性和存在的根源,他也是忠实见证人的终极典范。启示录的主要目的是让信徒（他的仆人）知道,即使困难时期来临,如果我们是忠实的见证人,并克服来自世界的损失和排斥,我们就有机会获得巨大的回报。
忠实而真实的见证人这个短语中的见证人的希腊语单词是“martyreo”,我们也从中衍生出“殉道者”这个词。我们倾向于认为“殉道者”是因信仰而被杀害的人,事实上,历史上许多忠实的基督教见证人都是如此。但肉体死亡并不是成为忠实见证人的必要条件。相反,要成为忠实的见证人,我们需要为自己而死,过着服从基督的生活。通过按照耶稣的指示生活,我们向他人见证耶稣在我们身上所做的工作（马太福音 10:38-39）。
耶稣是忠实而真实的见证人的完美典范,他顺从上帝的呼唤,放下天堂的舒适,来到人间,遵行天父的旨意（希伯来书 10:7）。耶稣是上帝创造的开始,但他愿意谦卑自己成为人类,成为他所创造的一部分。
圣经劝诫我们要效仿耶稣所展现的顺从心态（腓立比书 2:5-10）。当我们遵行天父的旨意时,我们就是效仿耶稣的榜样。上帝对我们的旨意是要我们成圣;远离世俗,走在他的真理之路上（帖撒罗尼迦前书 4:3）。只有放下欲望和快乐,舍弃自我,我们才能忠实地效仿耶稣所劝诫我们的见证（马太福音 16:25）。
因此,这句问候语的备忘录版本可以这样写:“来自耶稣,开始和结束,完美的典范。”
接下来,这封信转到对老底嘉教会的斥责部分:
我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
有人说老底嘉有热矿泉,人们可以去那里治病。山上也有冷泉,你可以喝凉水。两者都有重要而不同的用途。但将两者混合在一起,制成温水,是没有用的。将高矿物质含量的热水和冷水混合在一起,可能会产生难喝的混合物,喝起来很难受。它会让你想吐出来。
耶稣将老底嘉教会描述为不冷不热的,说“因为你不冷不热,也不冷也不热,所以我要把你从我口中吐出去。”教会不冷不热,失去了其有用的特性。它不再适合饮用,也不再对治疗有用,所以耶稣会把它们从他的口中吐出去。
这与以弗所教会受到的斥责类似,他们说,如果以弗所教会不为坚持真理而增添爱心,其证言就会被取消。同样, “把你从我嘴里吐出去”的比喻表明,除非老底嘉教会悔改,否则耶稣在地上的工作中不会对老底嘉教会起到任何有用的作用。
如果他们不悔改,他们就会变得像那个又恶又懒的仆人一样,逃避了所分配的责任,失去了奖赏（马太福音 25:24-28）。整本启示录都是写给耶稣的仆人,他的子民的（启示录 1:1）。他之所以提供这种惩罚,是因为他管教他所爱的人,他爱他的子民（启示录 3:19）。
耶稣并不坚持教会选择如何发挥作用。它们可以是冷的,就像喝起来清爽的水一样。或者它们可以是热的,就像治愈的矿泉水一样。每个人都有不同的天赋,这七个教会中的每一个都有不同的机会。耶稣只是希望他们勤奋,对他的王国有用。如果他们不悔改,耶稣说他会把你们从我的嘴里吐出来。他们将失去见证人的地位。
收到这些信件的七个教会都是同时存在的,因此任何一个教会都可能具有这些教会在任何时候所表现出的特征和问题。但这些信件也可以被视为代表西方教会的时代。
老底嘉教会可以被视为现代教会的代表,始于 1919 年第一次世界大战结束。老底嘉教会有骄傲的问题,这就是为什么结束第一次世界大战的《凡尔赛条约》是这一时期的合理起点。在《凡尔赛条约》中,一群人在第一次世界大战后聚集在一起,在地图上随意划定了新的国家边界。他们狂妄自大,相信他们可以按照自己的形象创造世界,这与老底嘉教会的心态相似。
此外,这是一个自给自足和物质繁荣的时代。这个时代的西方/罗马人倾向于相信我们拥有了一切所需,不需要上帝。这将在下一节中解释。当一个民族变得富裕时,他们倾向于为自己寻求快乐和舒适。这很容易导致他们成为一个冷漠的民族。
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启示录 3:14-19 含义
老底嘉教会是罗马帝国亚洲行省（现代土耳其）七个教会中最后一个收到耶稣口授信件的教会。启示录 1:2 说,上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了这一信息。在那里,翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”,意思是“信使”。在这种情况下,信使指的是耶稣,他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 3:14 中,与对七个教会的问候一样,天使这个词也是希腊语“aggelos”,意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示,即阅读,聆听和留意,可以推断出这里的信使是将要向老底嘉教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使,而是一个将约翰的信交给老底嘉人民的人类信使。
因此,耶稣作为“信使”向约翰传达了一个信息,指示他把这个信息写下来,并通过人类的“信使”传递给亚细亚省的七个教会。
和其他六座收到耶稣来信的城市一样,老底嘉是希腊殖民地,后来成为罗马帝国的一部分,被称为罗马亚细亚行省。写给七座教堂的信都以问候开始,但更像是“备忘录”问候格式,例如“致:所有办公室职员”,而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在这里,耶稣介绍自己是阿门,忠实真实的见证人,上帝创造的开始。
启示录 2-3 章中对七个教会的呼吁是,要以耶稣为我们的向导,以他为最终忠实而真实的见证人,成为忠实而真实的见证人 (启示录 1:5) 。信徒们被劝告要效仿耶稣的榜样,从而分享耶稣所得到的同样的奖赏和祝福 (罗马书 8:17b;启示录 3:21)。
耶稣说他是阿们。阿们是希腊语“amen”的音译,而“amen”又是希伯来语“amen”的音译。在现代,我们倾向于将“amen”理解为“祷告结束了”。希腊语和希伯来语“amen”的词根都表示确定性。意思是“就这样吧”或“这肯定是真的”。耶稣是自有永有的。他是存在。一切存在的东西都在他里面有形式和实质（歌罗西书 1:16-17）。
他是上帝创造万物的开始。耶稣是创造的代理人（歌罗西书 1:16-17）。耶稣在太初与上帝同在,他过去是,现在也是。正如使徒约翰所说,他称耶稣为“道”:
“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。”
（约翰福音 1:1-5）
耶稣不仅是自有永有的,是确定性和存在的根源,他也是忠实见证人的终极典范。启示录的主要目的是让信徒（他的仆人）知道,即使困难时期来临,如果我们是忠实的见证人,并克服来自世界的损失和排斥,我们就有机会获得巨大的回报。
忠实而真实的见证人这个短语中的见证人的希腊语单词是“martyreo”,我们也从中衍生出“殉道者”这个词。我们倾向于认为“殉道者”是因信仰而被杀害的人,事实上,历史上许多忠实的基督教见证人都是如此。但肉体死亡并不是成为忠实见证人的必要条件。相反,要成为忠实的见证人,我们需要为自己而死,过着服从基督的生活。通过按照耶稣的指示生活,我们向他人见证耶稣在我们身上所做的工作（马太福音 10:38-39）。
耶稣是忠实而真实的见证人的完美典范,他顺从上帝的呼唤,放下天堂的舒适,来到人间,遵行天父的旨意（希伯来书 10:7）。耶稣是上帝创造的开始,但他愿意谦卑自己成为人类,成为他所创造的一部分。
圣经劝诫我们要效仿耶稣所展现的顺从心态（腓立比书 2:5-10）。当我们遵行天父的旨意时,我们就是效仿耶稣的榜样。上帝对我们的旨意是要我们成圣;远离世俗,走在他的真理之路上（帖撒罗尼迦前书 4:3）。只有放下欲望和快乐,舍弃自我,我们才能忠实地效仿耶稣所劝诫我们的见证（马太福音 16:25）。
因此,这句问候语的备忘录版本可以这样写:“来自耶稣,开始和结束,完美的典范。”
接下来,这封信转到对老底嘉教会的斥责部分:
我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。
有人说老底嘉有热矿泉,人们可以去那里治病。山上也有冷泉,你可以喝凉水。两者都有重要而不同的用途。但将两者混合在一起,制成温水,是没有用的。将高矿物质含量的热水和冷水混合在一起,可能会产生难喝的混合物,喝起来很难受。它会让你想吐出来。
耶稣将老底嘉教会描述为不冷不热的,说“因为你不冷不热,也不冷也不热,所以我要把你从我口中吐出去。”教会不冷不热,失去了其有用的特性。它不再适合饮用,也不再对治疗有用,所以耶稣会把它们从他的口中吐出去。
这与以弗所教会受到的斥责类似,他们说,如果以弗所教会不为坚持真理而增添爱心,其证言就会被取消。同样, “把你从我嘴里吐出去”的比喻表明,除非老底嘉教会悔改,否则耶稣在地上的工作中不会对老底嘉教会起到任何有用的作用。
如果他们不悔改,他们就会变得像那个又恶又懒的仆人一样,逃避了所分配的责任,失去了奖赏（马太福音 25:24-28）。整本启示录都是写给耶稣的仆人,他的子民的（启示录 1:1）。他之所以提供这种惩罚,是因为他管教他所爱的人,他爱他的子民（启示录 3:19）。
耶稣并不坚持教会选择如何发挥作用。它们可以是冷的,就像喝起来清爽的水一样。或者它们可以是热的,就像治愈的矿泉水一样。每个人都有不同的天赋,这七个教会中的每一个都有不同的机会。耶稣只是希望他们勤奋,对他的王国有用。如果他们不悔改,耶稣说他会把你们从我的嘴里吐出来。他们将失去见证人的地位。
收到这些信件的七个教会都是同时存在的,因此任何一个教会都可能具有这些教会在任何时候所表现出的特征和问题。但这些信件也可以被视为代表西方教会的时代。
老底嘉教会可以被视为现代教会的代表,始于 1919 年第一次世界大战结束。老底嘉教会有骄傲的问题,这就是为什么结束第一次世界大战的《凡尔赛条约》是这一时期的合理起点。在《凡尔赛条约》中,一群人在第一次世界大战后聚集在一起,在地图上随意划定了新的国家边界。他们狂妄自大,相信他们可以按照自己的形象创造世界,这与老底嘉教会的心态相似。
此外,这是一个自给自足和物质繁荣的时代。这个时代的西方/罗马人倾向于相信我们拥有了一切所需,不需要上帝。这将在下一节中解释。当一个民族变得富裕时,他们倾向于为自己寻求快乐和舒适。这很容易导致他们成为一个冷漠的民族。
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