启示录 6:12-17 显示了揭开第六印的结果。 启示录 5 章中揭示的卷轴现在正按顺序打开封印。天上,地上和地底下唯一有资格打开封印的羔羊现在已经打开了七个封印中的五个,揭示了卷轴每个部分的内容。现在揭示了第六个故事。
现在,羔羊揭开了第六个印。经文没有具体说明是羔羊揭开了第六个印。但我们可以从前五个印推断,揭开这些印的仍然是羔羊,因为只有他有资格揭开这些印,因为他为世人的罪而被杀,并被赋予了天地一切的权柄。
这一次,当他揭开第六个封印时,发生了一场巨大的物质灾难:
忽然发生了一次大地震,日头变黑像毛布一样,整个月亮变红像血一样。 天上的星宿坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就裂开,好像卷起来的书卷一样,山岭海岛都被挪移离本位（第 12-14 节）。
约珥在旧约中预言了这些事件:
“太阳将变成黑暗,月亮变成血色,在主伟大而可畏的日子到来之前。” （约珥书 2:31）
此外,在《使徒行传》中,记载着彼得在一次布道中引用了约珥的预言。这次布道是在五旬节那天,当时那些充满圣灵的人被指控为醉酒,因为他们说着其他语言。但彼得指出了约珥的预言,说:
“神说:‘末后的日子必如此。 “我将把我的精神倾注给全人类......太阳将变成黑暗月亮变成血色,在主伟大而光荣的日子到来之前。”” （使徒行传2:17, 20）
彼得指出,预言正在实现,因为上帝的灵已经倾泻而下。但是,尽管约珥预言的这一部分已经实现,其余部分尚未实现;还有更多预言即将到来。上帝的灵在教会时代的开始倾泻而下,保罗称之为“外邦人的丰满”（罗马书 11:25）。看起来,这将是在教会时代的末期,在耶稣回来并建立一个物质王国之前,约珥的其他预言将会实现:
约珥说这些事情将在“耶和华大而可畏的日子”发生。“耶和华的日子”可以指上帝采取行动并带来审判的任何时间。但只有一天耶和华的日子是“大而可畏”或“大而光荣”的,那就是启示录中所说的日子,上帝将审判万物,作为他恢复万物的前奏。
耶稣也预言了这一天,并重复了同样的迹象:
“在那些日子,那灾难以后,日头就变为黑暗,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。” （马可福音 13:24-25）
耶稣说“那灾难”是在“…你们看见那行毁坏可憎的站在不当站的地方…”之后发生的大麻烦时期（马可福音 13:14）。我们知道这是指但以理书 9:27 中的但以理预言,因为在马太福音的版本中,他提到耶稣将这可憎之物称为“先知但以理所说的”（马太福音 24:15）。
但以理书 9:27 提到了七年的“约”,而这一“可憎之事”发生在第七十个“七”（七年）的中间,这显然与约的期限相符。因此,我们可以推断大灾难的时间将是三年半。这与启示录中几节提到类似时期的经文相对应（启示录 11:3, 12:6）。
月亮变成血色很可能是指颜色的对比。月亮不是黑色（像太阳一样）,而是红色。此外,天上的星星坠落到地上。这也正如耶稣所预言的,“星星将从天上坠落”。耶稣说这一事件是持续的（“将会坠落”）,这与启示录的描述一致,即星星不断坠落到地上。
画中描绘的是无花果树被大风摇动,落下未熟的无花果的情景。风暴将未熟的无花果吹落到地上的画面,暗示着有无数的星星在不断坠落。
我们不知道这是如何发生的。但耶稣表示,当他回来时,发生的事情是不会错的（马太福音 24:27）。耶稣在预言了这些天文现象后,就预言了他的回归:
“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” (马太福音 24:30)
天空中显然还会出现“人子（耶稣）的迹象”。虽然我们不知道这一切会是什么样子,但毫无疑问,看到这些迹象的人不会误解他们所看到的。地球上的部落“哀悼”可能描述了我们将在第 16 节中看到的相同态度,当时地球上的领导者向岩石和山脉呼喊,说“倒在我们身上吧,把我们藏起来,让我们远离坐在宝座上的那位的面容和羔羊的愤怒。”
上帝现在已将自己显明给世人:世上的君王,大人物,将军,富人,强者,一切为奴的,自主的（第 15 节） 。名单上没有一个人被遗漏。上帝的愤怒带来了正义,因为必须先有正义,才能有复兴。启示录的最终目标就是万物的复兴。
这些灾难和宇宙扰动具有不容忽视的性质。地震会给所有触及它的人带来影响;它不容忽视。如果太阳变黑,星星坠落,那也会被所有人看到。如果星星坠落意味着小行星坠落地球,那可以解释大部分大规模宇宙扰动。它可能会导致天气模式发生巨大变化,等等,这将加剧由野兽引发的混乱。
这件事的主要观点似乎是上帝正在向全人类表明他正在对地球进行审判。
那么,地上的君王,大人物,将军和众人,因着这启示,都做什么呢？
“他们就藏在山洞和岩石间。他们向山和岩石说:‘倒在我们身上吧！把我们藏起来,躲避那坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。因为他们愤怒的大日到了,谁能站得住呢？’” （第 15-17 节）
就像亚当和夏娃因他们的罪而躲避上帝（创世记 3:8）,地上的人也一样躲避上帝。同样,这里所有的人都躲在山洞里和岩石中（第 15 节）。他们让岩石和山脉倒在我们身上,让我们躲避坐在宝座上的那一位的面容和羔羊的愤怒（第 16 节）。
他们认识到上帝的力量和自己的罪孽:他们应得上帝的愤怒并且无法抵抗它。
看来他们不再否认上帝——他们知道上帝就是上帝。他们认出了羔羊。但他们似乎不愿意或无法向耶稣求怜悯。他们的痛苦如此强烈,以至于他们希望岩石和大山都落在他们身上。有趣的是,羔羊被描述为执行不可抗拒的愤怒,这自相矛盾。我们通常不会把羔羊想象成有能力执行正义。但这是因为上帝的羔羊现在已经坐在天上的宝座上。耶稣统治一切。
耶稣,羔羊,被赋予了神人之权柄,因为他忠心地服从,甚至死在十字架上。他作为上帝终极的逾越节羔羊,为全世界的罪牺牲了（歌罗西书 2:14, 希伯来书 9:12）。耶稣战胜了拒绝,损失和死亡,成为忠实的见证人（马太福音 28:18, 腓立比书 2:5-9, 希伯来书 2:9）。结果,他被提升为万物之主（启示录 3:21）。
考虑上帝的愤怒可能会让人感到不舒服。我们往往更愿意思考他的恩典和怜悯。值得庆幸的是,上帝充满了恩典和怜悯。然而,他提供的恩典必须被接受才能实现,他的怜悯是有限度的。他派他的儿子为世人的罪而死,因为他无限的爱（歌罗西书 2:15, 约翰福音 3:16）。但他的救赎必须通过信仰才能获得。
当我们相信时,正义就会得到伸张,因为我们的罪孽已由耶稣之死偿还。上帝是忍耐的,不愿任何人灭亡（彼得后书 3:9）。然而,终有一日,怜悯之窗会关闭,正义会得到伸张。正如我们之前所见,天堂里的殉道者正在游说上帝加速他的正义之时（启示录 6:10）。
上帝是完全公正和完全仁慈的;对耶稣之死的信仰可以同时完全满足两者。然而,上帝不会将救赎强加于人类;相反,他们可以选择反抗。如果人类拒绝上帝通过信仰耶稣提供的正义满足,那么正义就会以另一种方式出现。
正如我们在本章前面看到的,上帝设计我们渴望正义;人类讨厌不公平。事实上,我们倾向于将自己的正义施加于他人。上帝实际上命令他的子民将他的怜悯延伸到他人身上,将正义留给他,正如我们在罗马书中读到的,其中引用了申命记 32:35:
“亲爱的,不要自寻死路,要听天由命,因为经上记着:‘主说:伸冤在我,我必报应。’” （罗马书 12:19）。
当保罗引用申命记 32 章时,他引入了这样一个背景:上帝预言以色列民族进入应许之地后将违背祂。上帝进一步宣布祂将以恶报恶。然而,祂的愤怒是为了恢复,让他们回到祂身边。在宣布祂将对以色列的叛乱施行审判之后,上帝在下一节经文中宣称祂打算恢复祂的子民:
“耶和华必为他的百姓伸冤,并怜悯他的仆人” （申命记 32:36a）。
启示录中上帝愤怒的目的也是复兴——上帝希望清除地球上的暴力和剥削。但人们不想接受复兴,他们只想躲避他的审判。
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启示录 6:12-17 含义
启示录 6:12-17 显示了揭开第六印的结果。 启示录 5 章中揭示的卷轴现在正按顺序打开封印。天上,地上和地底下唯一有资格打开封印的羔羊现在已经打开了七个封印中的五个,揭示了卷轴每个部分的内容。现在揭示了第六个故事。
现在,羔羊揭开了第六个印。经文没有具体说明是羔羊揭开了第六个印。但我们可以从前五个印推断,揭开这些印的仍然是羔羊,因为只有他有资格揭开这些印,因为他为世人的罪而被杀,并被赋予了天地一切的权柄。
这一次,当他揭开第六个封印时,发生了一场巨大的物质灾难:
忽然发生了一次大地震,日头变黑像毛布一样,整个月亮变红像血一样。 天上的星宿坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就裂开,好像卷起来的书卷一样,山岭海岛都被挪移离本位（第 12-14 节）。
约珥在旧约中预言了这些事件:
“太阳将变成黑暗,
月亮变成血色,
在主伟大而可畏的日子到来之前。”
（约珥书 2:31）
此外,在《使徒行传》中,记载着彼得在一次布道中引用了约珥的预言。这次布道是在五旬节那天,当时那些充满圣灵的人被指控为醉酒,因为他们说着其他语言。但彼得指出了约珥的预言,说:
“神说:‘末后的日子必如此。
“我将把我的精神倾注给全人类......
太阳将变成黑暗
月亮变成血色,
在主伟大而光荣的日子到来之前。””
（使徒行传2:17, 20）
彼得指出,预言正在实现,因为上帝的灵已经倾泻而下。但是,尽管约珥预言的这一部分已经实现,其余部分尚未实现;还有更多预言即将到来。上帝的灵在教会时代的开始倾泻而下,保罗称之为“外邦人的丰满”（罗马书 11:25）。看起来,这将是在教会时代的末期,在耶稣回来并建立一个物质王国之前,约珥的其他预言将会实现:
约珥说这些事情将在“耶和华大而可畏的日子”发生。“耶和华的日子”可以指上帝采取行动并带来审判的任何时间。但只有一天耶和华的日子是“大而可畏”或“大而光荣”的,那就是启示录中所说的日子,上帝将审判万物,作为他恢复万物的前奏。
耶稣也预言了这一天,并重复了同样的迹象:
“在那些日子,那灾难以后,日头就变为黑暗,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”
（马可福音 13:24-25）
耶稣说“那灾难”是在“…你们看见那行毁坏可憎的站在不当站的地方…”之后发生的大麻烦时期（马可福音 13:14）。我们知道这是指但以理书 9:27 中的但以理预言,因为在马太福音的版本中,他提到耶稣将这可憎之物称为“先知但以理所说的”（马太福音 24:15）。
但以理书 9:27 提到了七年的“约”,而这一“可憎之事”发生在第七十个“七”（七年）的中间,这显然与约的期限相符。因此,我们可以推断大灾难的时间将是三年半。这与启示录中几节提到类似时期的经文相对应（启示录 11:3, 12:6）。
月亮变成血色很可能是指颜色的对比。月亮不是黑色（像太阳一样）,而是红色。此外,天上的星星坠落到地上。这也正如耶稣所预言的,“星星将从天上坠落”。耶稣说这一事件是持续的（“将会坠落”）,这与启示录的描述一致,即星星不断坠落到地上。
画中描绘的是无花果树被大风摇动,落下未熟的无花果的情景。风暴将未熟的无花果吹落到地上的画面,暗示着有无数的星星在不断坠落。
我们不知道这是如何发生的。但耶稣表示,当他回来时,发生的事情是不会错的（马太福音 24:27）。耶稣在预言了这些天文现象后,就预言了他的回归:
“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”
(马太福音 24:30)
天空中显然还会出现“人子（耶稣）的迹象”。虽然我们不知道这一切会是什么样子,但毫无疑问,看到这些迹象的人不会误解他们所看到的。地球上的部落“哀悼”可能描述了我们将在第 16 节中看到的相同态度,当时地球上的领导者向岩石和山脉呼喊,说“倒在我们身上吧,把我们藏起来,让我们远离坐在宝座上的那位的面容和羔羊的愤怒。”
上帝现在已将自己显明给世人:世上的君王,大人物,将军,富人,强者,一切为奴的,自主的（第 15 节） 。名单上没有一个人被遗漏。上帝的愤怒带来了正义,因为必须先有正义,才能有复兴。启示录的最终目标就是万物的复兴。
这些灾难和宇宙扰动具有不容忽视的性质。地震会给所有触及它的人带来影响;它不容忽视。如果太阳变黑,星星坠落,那也会被所有人看到。如果星星坠落意味着小行星坠落地球,那可以解释大部分大规模宇宙扰动。它可能会导致天气模式发生巨大变化,等等,这将加剧由野兽引发的混乱。
这件事的主要观点似乎是上帝正在向全人类表明他正在对地球进行审判。
那么,地上的君王,大人物,将军和众人,因着这启示,都做什么呢？
“他们就藏在山洞和岩石间。他们向山和岩石说:‘倒在我们身上吧！把我们藏起来,躲避那坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。因为他们愤怒的大日到了,谁能站得住呢？’” （第 15-17 节）
就像亚当和夏娃因他们的罪而躲避上帝（创世记 3:8）,地上的人也一样躲避上帝。同样,这里所有的人都躲在山洞里和岩石中（第 15 节）。他们让岩石和山脉倒在我们身上,让我们躲避坐在宝座上的那一位的面容和羔羊的愤怒（第 16 节）。
他们认识到上帝的力量和自己的罪孽:他们应得上帝的愤怒并且无法抵抗它。
看来他们不再否认上帝——他们知道上帝就是上帝。他们认出了羔羊。但他们似乎不愿意或无法向耶稣求怜悯。他们的痛苦如此强烈,以至于他们希望岩石和大山都落在他们身上。有趣的是,羔羊被描述为执行不可抗拒的愤怒,这自相矛盾。我们通常不会把羔羊想象成有能力执行正义。但这是因为上帝的羔羊现在已经坐在天上的宝座上。耶稣统治一切。
耶稣,羔羊,被赋予了神人之权柄,因为他忠心地服从,甚至死在十字架上。他作为上帝终极的逾越节羔羊,为全世界的罪牺牲了（歌罗西书 2:14, 希伯来书 9:12）。耶稣战胜了拒绝,损失和死亡,成为忠实的见证人（马太福音 28:18, 腓立比书 2:5-9, 希伯来书 2:9）。结果,他被提升为万物之主（启示录 3:21）。
考虑上帝的愤怒可能会让人感到不舒服。我们往往更愿意思考他的恩典和怜悯。值得庆幸的是,上帝充满了恩典和怜悯。然而,他提供的恩典必须被接受才能实现,他的怜悯是有限度的。他派他的儿子为世人的罪而死,因为他无限的爱（歌罗西书 2:15, 约翰福音 3:16）。但他的救赎必须通过信仰才能获得。
当我们相信时,正义就会得到伸张,因为我们的罪孽已由耶稣之死偿还。上帝是忍耐的,不愿任何人灭亡（彼得后书 3:9）。然而,终有一日,怜悯之窗会关闭,正义会得到伸张。正如我们之前所见,天堂里的殉道者正在游说上帝加速他的正义之时（启示录 6:10）。
上帝是完全公正和完全仁慈的;对耶稣之死的信仰可以同时完全满足两者。然而,上帝不会将救赎强加于人类;相反,他们可以选择反抗。如果人类拒绝上帝通过信仰耶稣提供的正义满足,那么正义就会以另一种方式出现。
正如我们在本章前面看到的,上帝设计我们渴望正义;人类讨厌不公平。事实上,我们倾向于将自己的正义施加于他人。上帝实际上命令他的子民将他的怜悯延伸到他人身上,将正义留给他,正如我们在罗马书中读到的,其中引用了申命记 32:35:
“亲爱的,不要自寻死路,要听天由命,因为经上记着:‘主说:伸冤在我,我必报应。’”
（罗马书 12:19）。
当保罗引用申命记 32 章时,他引入了这样一个背景:上帝预言以色列民族进入应许之地后将违背祂。上帝进一步宣布祂将以恶报恶。然而,祂的愤怒是为了恢复,让他们回到祂身边。在宣布祂将对以色列的叛乱施行审判之后,上帝在下一节经文中宣称祂打算恢复祂的子民:
“耶和华必为他的百姓伸冤,
并怜悯他的仆人”
（申命记 32:36a）。
启示录中上帝愤怒的目的也是复兴——上帝希望清除地球上的暴力和剥削。但人们不想接受复兴,他们只想躲避他的审判。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。