罪是从一人入了世界,死又是从罪来的。在亚当犯罪之后 (创世记 3 章),死就临到众人。在圣经中 "死亡" 通常指隔绝。在英文中,死亡一词也是如此。当我们说一种关系已死,意思是曾经有关系的人现在分开了,我们众人都犯了罪。
属灵的死亡是亚当堕落的结果。与亚当和夏娃一起,我们人类都在属灵上与神隔绝,无法通过我们自己的力量治愈这种隔绝。保罗称这为 "死在罪和过犯中" (以弗所书 2:1)。正如亚伯拉罕,保罗和罗马信徒一样,是亚当和夏娃对神应许的相信赐给了他们属灵的生命,在创世记 3:15 亚当和夏娃的例子中,神应许了拯救者。
亚当和夏娃经历的第一次身体 "死亡" 包括被逐出伊甸园。被赶逐是一种隔绝。亚当和夏娃也经历了动物的死亡,好为他们制造一种遮盖。当他们违背神所赐的一条规定时,就经历了与神合法关系的破裂;当他们躲避神时,这是一种与神团契的破裂 (是他们先前与神见面,与祂同行和交流的地方)。亚当和夏娃经历了他们之间关系的破裂,有亚当为自己失职的事而责备神和夏娃为证。之后,他们经历了一个儿子在另一个儿子手下肉体的死亡 (该隐杀了亚伯)。
我们这已经信了的人,虽然现在站在神的恩典中,在神面前称义,但我们依然活在一个尚未得赎的世界,一个充满罪和死亡的世界。正如罪和死亡通过一人进入世界,生命和脱离罪之忿怒的自由也是通过一人,神人二性的第二个亚当,耶稣而来。
耶稣来是要提供脱离罪之惩罚和权势的拯救。当我们相信之时,就立刻脱离了罪的惩罚。然后,我们被赐下圣灵内住在我们里面;当我们每日凭信行事时,也有耶稣复活的大能在我们日常的生活中。最终,耶稣会再来到世上,永远地战胜罪和死亡。
保罗说没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。即便如此,正如下一节经文所说,直至摩西之时,死亡已经在世上了。这里似乎有一个应用:即使人们活在无知之中,罪的后果仍然成立有效。
询问圣经说
罗马书 5:12-13 含义
罪是从一人入了世界,死又是从罪来的。在亚当犯罪之后 (创世记 3 章),死就临到众人。在圣经中 "死亡" 通常指隔绝。在英文中,死亡一词也是如此。当我们说一种关系已死,意思是曾经有关系的人现在分开了,我们众人都犯了罪。
属灵的死亡是亚当堕落的结果。与亚当和夏娃一起,我们人类都在属灵上与神隔绝,无法通过我们自己的力量治愈这种隔绝。保罗称这为 "死在罪和过犯中" (以弗所书 2:1)。正如亚伯拉罕,保罗和罗马信徒一样,是亚当和夏娃对神应许的相信赐给了他们属灵的生命,在创世记 3:15 亚当和夏娃的例子中,神应许了拯救者。
亚当和夏娃经历的第一次身体 "死亡" 包括被逐出伊甸园。被赶逐是一种隔绝。亚当和夏娃也经历了动物的死亡,好为他们制造一种遮盖。当他们违背神所赐的一条规定时,就经历了与神合法关系的破裂;当他们躲避神时,这是一种与神团契的破裂 (是他们先前与神见面,与祂同行和交流的地方)。亚当和夏娃经历了他们之间关系的破裂,有亚当为自己失职的事而责备神和夏娃为证。之后,他们经历了一个儿子在另一个儿子手下肉体的死亡 (该隐杀了亚伯)。
我们这已经信了的人,虽然现在站在神的恩典中,在神面前称义,但我们依然活在一个尚未得赎的世界,一个充满罪和死亡的世界。正如罪和死亡通过一人进入世界,生命和脱离罪之忿怒的自由也是通过一人,神人二性的第二个亚当,耶稣而来。
耶稣来是要提供脱离罪之惩罚和权势的拯救。当我们相信之时,就立刻脱离了罪的惩罚。然后,我们被赐下圣灵内住在我们里面;当我们每日凭信行事时,也有耶稣复活的大能在我们日常的生活中。最终,耶稣会再来到世上,永远地战胜罪和死亡。
保罗说没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。即便如此,正如下一节经文所说,直至摩西之时,死亡已经在世上了。这里似乎有一个应用:即使人们活在无知之中,罪的后果仍然成立有效。