路得记3:1-5 解释

拿俄米也许并未参与帮助做体力活,但她显然一直忙着想出一个使路得和她自己都受益的计划。在犹太律法里,有一项条例涉及没有后嗣的寡妇的情况。拿俄米的计划利用了这一条例,就是最亲近的亲属有义务救赎寡妇,娶她为妻,养育孩子,好造福和延续寡妇的（而不是他们自己的）家族血脉。这就可以使寡妇的田地保留在她的家族里。

创世记38章她玛的故事围绕着娶寡嫂制的婚姻或者"亲属救赎者"的条例而展开。在她玛的故事里,她的丈夫做恶,在她未生子嗣之前就死了（耶和华叫他死了）。依照这个亲属救赎者的传统,她玛就成了她已故丈夫的一个兄弟俄南的妻子。接下来的故事记在创世记38:9-10:

"俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。"

这段经文显示了亲属救赎者的传统,即丈夫的兄弟俄南娶她玛为妻。这也显明这种婚姻的后代将"不归自己"。很明显,这个后代将是俄南的亲生孩子,他将是亲生父亲。但是这个后代不能给他和他的家族事业带来经济上的益处。俄南为她玛生的头生子将被视为已故兄弟的后嗣,并且有权获得已故兄弟的遗产份额,否则这份财产可能会惠及俄南。这就解释了为什么俄南会遗精在地,来阻止留后。这也解释了为什么这件事使耶和华不悦,因为它在多方面都是自私的。

这就是理解为什么拿俄米推行这个计划,以此给路得找个安身之处的背景。有个丈夫就有了即时的安全感,有个后嗣就可以为她的家族提供一个传承。这个计划是什么？它是让"波阿斯我们的亲族"成为路得的亲属救赎者。拿俄米的计划包含了让路得提出结婚方案。这个结婚提议将在收获之时进行。

拿俄米知道波阿斯将今夜在场上簸大麦。簸是收获中的一个步骤:谷物被收集在一个地方,然后被抛向空中,为的是分离较重的谷物;较重的谷物将回落到地上,与轻的秕糠分离;轻的秕糠将在风中被吹走。这个过程中会有仆人们晚上睡在场上,为收好了的粮食保持警惕。

她鼓励路得穿上最好的衣服,沐浴抹膏。这个策略并没有什么神秘之处,拿俄米只是想让路得尽可能地有魅力。接着路得要下到场上。她此刻的任务是观察波阿斯。拿俄米告诉路得要观察,要等待,直等到波阿斯用完晚餐,可能还要等他喝完一些庆祝性的饮品。然后她要看准那晚他睡的地方。

她此刻的任务是要进去掀开他脚上的被,躺卧在那里。我们没有被告知这到底是一个怎样的情形,但是经文清楚地显明,路得躺在非常靠近波阿斯的地方,在夜里的某个时刻吓了他一跳,他就翻过身来,对躺在他的脚下的路得说话（路得记3:8）。可能她掀开了波阿斯脚上的被,与他平行躺下,等着被发现。这好像是表示"我是你的仆人,并且想要成为你的妻子。"拿俄米很了解波阿斯,并且向路得预言,到那时"他必告诉你所当做的事。"

路得没有质疑拿俄米的计划,这似乎很了不起。若没有对拿俄米和波阿斯的强烈信任,这个策略似乎对路得充满了被虐待的可能性和风险。我们已经知道,在田里拾取麦穗的单身女人存在身体被虐待的风险。我们能够想象,在收获季节,特别是在庆祝收获的场上,被虐待的风险将大幅增加。

但是路得立即回答,"凡你所吩咐的,我必遵行。"我们没有被告知路得的理由,但是我们可以推断,她已经评估了拿俄米和波阿斯的性格,并且下定决心,愿意把自己放在一个最容易受伤害的处境中,完全相信他们会寻求她的最佳利益。路得已经委身于拿俄米,并且她已经观察到波阿斯从收获到现在对她的照顾。她完全把自己交付于他们的手中。

这个情节预示着另外一个无子女性,对天使宣布的"她将作为处女生下一个孩子"时的反应。马利亚回答:"我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上" （路加福音1:38）。马利亚的孩子将是通过这一提议所产生的继承后裔之一,因为路得在耶稣的家族谱系里。