上一章以神对亚述和埃及的审判结束——这两个国家可能代表了所有反对神和祂的盟约子民的国家（撒迦利亚书 10:11-12）。本章以一首简短的抒情诗开始,诗中提到了黎巴嫩和巴珊,这两个相邻地区也可能代表将遭受神审判的国家。先知用祈使句生动地描述了即将到来的审判,随后提到了该地区的名称。他向黎巴嫩和巴珊讲话,就像在与人说话一样。因此,他对黎巴嫩说,黎巴嫩啊,开门吧（第 1 节）。
希伯来语中“门”的意思是“deleth”。关上的门给人一种安全感（约书亚记 2:19）,而敞开的门则传达一种欢迎的气氛,将里面的东西与外面的东西连接起来。
有时,“deleth” 指的是城市的大门（申命记 3:5;撒母耳记上 23:7;历代志下 8:5）。无论是门还是大门,它总是一个障碍,站在外面的人必须通过敲打或费力打开它来克服它（士师记 19:22, 3:25）。在我们的经文中,撒迦利亚提到黎巴嫩之门,指的是通往黎巴嫩的通道（箴言 8:34）。他呼吁黎巴嫩打开你的门,以描绘即将来临的审判,让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
黎巴嫩地区是以色列北部的一个山区。在圣经时代,它以其自然美景和资源而闻名（何西阿书 14:5-7;诗篇 92:12）。它是以色列优质木材的来源。黎巴嫩的强大香柏树代表了这片土地的骄傲和力量（以赛亚书 2:13）。然而,这里是异教和偶像崇拜的剥削方式的发源地。由于它的美丽产生了骄傲,它受到了上帝的审判。因此,先知将黎巴嫩拟人化,并命令它打开大门,让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
雪松是黎巴嫩的本土树种。作为一种奢侈品,雪松是上帝的礼物,也是黎巴嫩财富的象征（诗篇 104:16）。它庄严高大,香气宜人,高大坚固（例如,见以西结书 31:3-5, 何西阿书 14:6 和 阿摩司书 2:9）。大卫王用雪松建造宫殿（列王纪下 5:11）。他的儿子所罗门用它们建造了第一座圣殿（撒母耳记下 5:11）。
后来,当犹大人从巴比伦的囚禁中归来时,他们用雪松建造了第二座圣殿（以斯拉记 3:7）。在撒迦利亚书中,先知宣告他的审判之火即将肆意蔓延这片土地。审判的画面是黎巴嫩茂盛的树木被烧毁。上帝会将它们击碎,以显示他审判的力量（以赛亚书 14:8）。
审判之火被描绘为针对整个森林。在第二条命令中,撒迦利亚说:柏树哪,应当哀号,因为香柏树倒下了（第 2 节） 。哀号的意思是大声哀悼以表达悲伤和痛苦（约珥书 1:13）。这是在悲伤和绝望中呼喊（以西结书 32:18）。撒迦利亚命令柏树像人一样哀号。柏树也能产出有用的木材。所罗门王用柏树做了上帝指示他建造的圣殿的地板,门和天花板（列王纪上 6:15, 34）。它是一棵有价值的树,但不如香柏树。
读者不禁会想:为什么柏树需要表达悲伤和痛苦？先知毫不犹豫地阐明了原因:因为香柏树倒下了。重点是,如果如此坚强的香柏树都倒下了,那么柏树很快就会遭遇同样的命运。他们会哀悼,因为这些光荣的树木被摧毁了（第 2 节）。
荣光之树指的是香柏树。圣经经常将它们描述为“黎巴嫩的荣耀”（以赛亚书 35:2, 60:13）。今天,香柏树仍然是黎巴嫩的国徽,位于该国国旗的中心。它象征着黎巴嫩的崛起和力量。然而,在审判中,“黎巴嫩蒙羞枯萎”（以赛亚书 33:9）。
在呼唤黎巴嫩打开城门接受神的审判之后,先知撒迦利亚将注意力转向了巴珊。他说:“巴珊的橡树啊,哀号吧。”巴珊地区是一片富饶肥沃的土地,位于现在的戈兰高地,加利利海以东。那里盛产橡树,可以出产有价值的木材（以赛亚书 2:13;以西结书 27:6）。那里还有大量的牲畜（申命记 32:14;以西结书 39:18）。
牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。在撒迦利亚书中,先知呼吁那些橡树哀悼,因为无法穿越的森林已经倒塌（第 2 节）。无法穿越的森林可能指的是黎巴嫩的大雪松森林。关键是,如果有些人可以砍伐无法穿越的森林,那么巴珊的橡树应该感到恐慌和哀叹,因为它们也会遭受同样的命运。
撒迦利亚接着从树木和森林过渡到人类和牲畜,从而表明了上帝对这片土地及其人民的审判程度。他说,“有牧羊人哀号的声音” （第 3 节） 。牧羊人负责引导和保护他们的牲畜。他们照顾牲畜。他们比羊看得更多,知道得更多。
因此,他们照顾羊群,防止它们迷路或陷入危险。在我们的经文中,牧羊人会非常痛苦,因为他们的荣耀被毁了（第 3 节）。牧羊人的荣耀是他们的羊群或牧场。这首哀歌描绘了牧场和羊群的毁灭。
除了牧羊人的悲伤,还有少壮狮子的吼叫声。它们哭喊的原因是约旦河的骄傲被毁了（第 3 节）。约旦河的骄傲可能是指约旦河周围茂盛的栖息地,狮子就住在那里。栖息地的毁坏会把它们赶出家园,使它们悲痛地哭泣。
这一切都会在上帝指定的时间内发生,因为他会审判那些反对他的人。上帝对人类的设计是让他们生活在爱中并相互服务（利未记 19:18）。异教偶像崇拜产生的是与上帝设计的生活相反的生活。异教导致剥削,暴力和对儿童的压迫,包括儿童献祭。上帝审判了这种邪恶,并在此宣布了他的审判。
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撒迦利亚书 11:1-3 含义
上一章以神对亚述和埃及的审判结束——这两个国家可能代表了所有反对神和祂的盟约子民的国家（撒迦利亚书 10:11-12）。本章以一首简短的抒情诗开始,诗中提到了黎巴嫩和巴珊,这两个相邻地区也可能代表将遭受神审判的国家。先知用祈使句生动地描述了即将到来的审判,随后提到了该地区的名称。他向黎巴嫩和巴珊讲话,就像在与人说话一样。因此,他对黎巴嫩说,黎巴嫩啊,开门吧（第 1 节）。
希伯来语中“门”的意思是“deleth”。关上的门给人一种安全感（约书亚记 2:19）,而敞开的门则传达一种欢迎的气氛,将里面的东西与外面的东西连接起来。
有时,“deleth” 指的是城市的大门（申命记 3:5;撒母耳记上 23:7;历代志下 8:5）。无论是门还是大门,它总是一个障碍,站在外面的人必须通过敲打或费力打开它来克服它（士师记 19:22, 3:25）。在我们的经文中,撒迦利亚提到黎巴嫩之门,指的是通往黎巴嫩的通道（箴言 8:34）。他呼吁黎巴嫩打开你的门,以描绘即将来临的审判,让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
黎巴嫩地区是以色列北部的一个山区。在圣经时代,它以其自然美景和资源而闻名（何西阿书 14:5-7;诗篇 92:12）。它是以色列优质木材的来源。黎巴嫩的强大香柏树代表了这片土地的骄傲和力量（以赛亚书 2:13）。然而,这里是异教和偶像崇拜的剥削方式的发源地。由于它的美丽产生了骄傲,它受到了上帝的审判。因此,先知将黎巴嫩拟人化,并命令它打开大门,让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
雪松是黎巴嫩的本土树种。作为一种奢侈品,雪松是上帝的礼物,也是黎巴嫩财富的象征（诗篇 104:16）。它庄严高大,香气宜人,高大坚固（例如,见以西结书 31:3-5, 何西阿书 14:6 和 阿摩司书 2:9）。大卫王用雪松建造宫殿（列王纪下 5:11）。他的儿子所罗门用它们建造了第一座圣殿（撒母耳记下 5:11）。
后来,当犹大人从巴比伦的囚禁中归来时,他们用雪松建造了第二座圣殿（以斯拉记 3:7）。在撒迦利亚书中,先知宣告他的审判之火即将肆意蔓延这片土地。审判的画面是黎巴嫩茂盛的树木被烧毁。上帝会将它们击碎,以显示他审判的力量（以赛亚书 14:8）。
审判之火被描绘为针对整个森林。在第二条命令中,撒迦利亚说:柏树哪,应当哀号,因为香柏树倒下了（第 2 节） 。哀号的意思是大声哀悼以表达悲伤和痛苦（约珥书 1:13）。这是在悲伤和绝望中呼喊（以西结书 32:18）。撒迦利亚命令柏树像人一样哀号。柏树也能产出有用的木材。所罗门王用柏树做了上帝指示他建造的圣殿的地板,门和天花板（列王纪上 6:15, 34）。它是一棵有价值的树,但不如香柏树。
读者不禁会想:为什么柏树需要表达悲伤和痛苦？先知毫不犹豫地阐明了原因:因为香柏树倒下了。重点是,如果如此坚强的香柏树都倒下了,那么柏树很快就会遭遇同样的命运。他们会哀悼,因为这些光荣的树木被摧毁了（第 2 节）。
荣光之树指的是香柏树。圣经经常将它们描述为“黎巴嫩的荣耀”（以赛亚书 35:2, 60:13）。今天,香柏树仍然是黎巴嫩的国徽,位于该国国旗的中心。它象征着黎巴嫩的崛起和力量。然而,在审判中,“黎巴嫩蒙羞枯萎”（以赛亚书 33:9）。
在呼唤黎巴嫩打开城门接受神的审判之后,先知撒迦利亚将注意力转向了巴珊。他说:“巴珊的橡树啊,哀号吧。”巴珊地区是一片富饶肥沃的土地,位于现在的戈兰高地,加利利海以东。那里盛产橡树,可以出产有价值的木材（以赛亚书 2:13;以西结书 27:6）。那里还有大量的牲畜（申命记 32:14;以西结书 39:18）。
牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。在撒迦利亚书中,先知呼吁那些橡树哀悼,因为无法穿越的森林已经倒塌（第 2 节）。无法穿越的森林可能指的是黎巴嫩的大雪松森林。关键是,如果有些人可以砍伐无法穿越的森林,那么巴珊的橡树应该感到恐慌和哀叹,因为它们也会遭受同样的命运。
撒迦利亚接着从树木和森林过渡到人类和牲畜,从而表明了上帝对这片土地及其人民的审判程度。他说,“有牧羊人哀号的声音” （第 3 节） 。牧羊人负责引导和保护他们的牲畜。他们照顾牲畜。他们比羊看得更多,知道得更多。
因此,他们照顾羊群,防止它们迷路或陷入危险。在我们的经文中,牧羊人会非常痛苦,因为他们的荣耀被毁了（第 3 节）。牧羊人的荣耀是他们的羊群或牧场。这首哀歌描绘了牧场和羊群的毁灭。
除了牧羊人的悲伤,还有少壮狮子的吼叫声。它们哭喊的原因是约旦河的骄傲被毁了（第 3 节）。约旦河的骄傲可能是指约旦河周围茂盛的栖息地,狮子就住在那里。栖息地的毁坏会把它们赶出家园,使它们悲痛地哭泣。
这一切都会在上帝指定的时间内发生,因为他会审判那些反对他的人。上帝对人类的设计是让他们生活在爱中并相互服务（利未记 19:18）。异教偶像崇拜产生的是与上帝设计的生活相反的生活。异教导致剥削,暴力和对儿童的压迫,包括儿童献祭。上帝审判了这种邪恶,并在此宣布了他的审判。
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