这段经文记载了撒迦利亚的第六个异象,强调上帝需要从圣约群体中除去罪人,以净化土地并祝福祂的子民。祂将通过一卷飞扬在地面上的书卷来完成这一净化,这卷书卷代表着对整个犹大土地的诅咒。
先知开始说道, “我又举目观看” （第 1 节）。举目是一个惯用语,意思是环顾四周（创世记 13:10, 18:2）。虽然所有异象似乎都是在一夜之间出现在撒迦利亚的眼前,但每个异象之间可能都有间隔,让先知有时间反思他所看到的一切。在反思的那一刻,撒迦利亚很可能专注于那个场景的图像,直到另一个图像引起了他的注意并打断了他的思绪。
先知观看新的故事,见有一飞行的书卷（第 1 节）。古时,人们把大部分长篇文献写在纸莎草卷轴上,无论是皮革还是羊皮纸。他们会把几张纸卷在一起,卷在一根长棍上,卷成一卷,另一端再加一根棍子,方便卷绕。然后,读者一手握住一个卷轴,从一边到另一边展开,而不是从上到下。圣经作者用卷轴来写经文,因为直到公元四世纪,它都是书籍的标准形式（耶利米书 36:2;以斯拉记 6:2;路加福音 4:17）。
撒迦利亚异象中的书卷（希伯来语为“megillah”）是一本展开的书,因为它飞在地面上。在先前的异象中与先知交谈的翻译天使（希伯来语为“他”）问他,你看到了什么？撒迦利亚回答说,我看到一个飞行的书卷。他进一步给出了尺寸:它的长度是二十肘,宽度是十肘（第 2 节）。
翻译为肘尺的术语在希伯来语中是“ammah”。这是一种长度单位,基于从指尖到肘部的前臂长度,因此长度约为 18 英寸。有趣的是,卷轴的尺寸与所罗门圣殿的门廊面积相同（列王纪上 6:3）。二十肘尺也是用作旷野帐幕大门的屏风的长度（出埃及记 27:16）。也许这个尺寸表明了卷轴与上帝存在的联系。
虽然撒迦利亚可以毫不费力地辨认出这卷书卷,但他不知道它的意义。但天使毫不犹豫地向他揭示了其中的内容。因此,他对先知说,这是遍及全地的咒诅（第 3 节） 。指示代词这指的是飞翔的书卷,在我们的经文中被称为咒诅。
咒诅的希伯来文是“ʾalah”。这是誓言,意为耶和华应许审判违反盟约条款的伙伴的批准书（申命记 29:19;以赛亚书 24:6）。在这种情况下,它指的是以色列,他们与上帝立约,并发誓遵守他的诫命（出埃及记 19:8）。
当耶和华将圣约律法赐给以色列人时,他发誓,如果他们全心全意地服从他,他就会赐福给他们（申命记 28:1-14）。他还承诺,如果他们背弃他,他就会诅咒他们（申命记 28:15-68）。为了强调,如果以色列人选择违背圣约承诺,他们就会受到诅咒,上帝让半数以色列人站在以巴路山上,宣告如果他们违背圣约誓言,他们就会受到诅咒（申命记 27:13）。
因此,撒迦利亚书卷提到了那些无视上帝圣约规定的人将遭受的可怕后果。这是一个诅咒,因为它宣布了对违背圣约誓言的恶人的审判。它将传遍整个犹大地,捕捉所有反抗上帝及其圣约律法的人。
天使进一步告诉撒迦利亚,这卷书的两面都有字,针对两类人。第一类是偷窃的人:凡偷窃的人必被除灭（第 3 节）。动词偷窃在希伯来语中是“gānab”。它通常指在主人不知情的情况下偷走某人的货物和财物的秘密行为（创世记 31:30;利未记 19:11;申命记 5:19）。动词除灭的意思是清理或清除某物或将其移除。这意味着主会通过清除任何偷窃的人来净化这片土地。
上帝将根据卷轴一面的记载来审判偷窃者。上帝将根据卷轴一面的规定来审判盗贼。偷窃他人财物直接违反了上帝禁止偷窃的约定（出埃及记 20:15）。这是要求以色列人爱邻如己的众多诫命之一（利未记 19:18）。
第二组受到诅咒的人是那些起假誓的人:凡起誓的人必被除灭（第 3 节）。起誓意味着通过祈求上帝来证明誓言,庄严地宣誓。这是信守诺言的誓言,是一件严肃的事情。起假誓代表着对接受誓言作为保证的人的不合群的态度。这也是对作为誓言保证人的耶和华的违背。这也违反了上帝的盟约命令,该命令要求以色列人对邻居说实话（出埃及记 20:16）。
因对邻人不诚实和偷窃的罪,上帝将审判犹大人:他们将被清除。清除一词翻译自希伯来语“naqah”,意为清除罪恶。
这些对邻居的不诚实行为羞辱了耶和华,违背了他们同意遵守的盟约契约。因此,耶和华将按照另一面的文字毁灭违法者（第 3 节）。他这样做是为了将罪人从盟约社区中除名。
卷轴一面的文字暗示了第九条诫命,禁止作假见证（出埃及记 20:16）。这也可以被视为违反了第三条诫命,即不可妄称主的名,起假誓（出埃及记 20:7）。另一面的文字指的是第八条诫命,谴责偷窃邻居的行为（出埃及记 20:15）。
要与神有亲密的团契,就必须善待邻舍（马太福音 22:37-39）。“爱神”和“爱人如己”这两条诫命涵盖了在西奈山上赐给以色列人的十诫（出埃及记 20;申命记 5）。
顺从者得福,不顺从者受审判,这一原则同样适用于今天的信徒。正如以色列过去（现在）是上帝的选民一样,那些相信的人重生并成为基督身体的一部分。这是一份永远不会被收回的礼物,因为上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）。
然而,就像以色列一样,我们的选择会产生后果。如果我们顺从情欲,就收败坏（加拉太书 6:8）。相反,当我们顺从圣灵,就收生命。旧约中的概念与新约中的概念相同。当耶稣被要求谈论律法中最大的“诫命”时,他在福音书中证实了这一点,他回答说,最大的两条诫命是全心全意爱上帝和爱邻舍如同自己（马太福音 22:36-40;马可福音 12:30-31）。
爱主爱邻舍,使我们与神,与人交通,凡事诚实,就能讨主喜悦,建立和谐自治的社会,尽祭司的职分（彼前2:9）。
相反,当我们无视神圣律法时,我们就无法完成我们在世上的祭司使命,并受到上帝的审判（罗马书 1:22-24, 26, 28;哥林多后书 5:10）。上帝从未拒绝以色列成为他的子民（罗马书 11:28-29）。同样,上帝也永远不会拒绝信徒成为他的儿女（提摩太后书 2:13）。但我们的选择会产生后果,并会带来祝福和奖励或损失。
先知撒迦利亚引用了上帝的话,表达了对犹大的严厉审判,从而使流放后社区能够直接听到他们的盟约伙伴的声音。他说,我将使它传播出去。代词它指的是写在飞行卷轴上的诅咒。上帝将派出这卷书来审判所有违反他盟约律法的人。然后,先知停下来加上预言的套语,万军之耶和华宣告,从而证实了他信息的来源。
翻译为“主”的希伯来语是雅威,是自存的,永恒的神,他从燃烧的荆棘中向摩西显现（出埃及记 3:14）。翻译为“万军”的希伯来语是“sabaoth”。它的意思是“军队”,通常指天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。总之, “万军之耶和华”这个短语描述了神的力量,他是一位战士,带领天使军队击败他的敌人（阿摩司书 5:16, 9:5;哈巴谷书 2:17）。它展示了神惩罚所有不服从他,拒绝悔改之人的力量。
先知在预言之后继续他的演讲,谈到飞书的出去,他说,它将进入盗贼的家,和指着我的名起假誓的人的家（第 4 节） 。盗贼的家这个短语代表那些对邻居做错事的人。指着上帝的名起假誓的人的家代表所有侮辱耶和华的人。
当上帝在犹大被流放到巴比伦之前对其宣告类似的审判时,审判倾泻在了整个国家。现在,犹大流放结束,人民回归故土,不服从的诅咒只降临在小偷的家和发假誓的人的家。现在看来,上帝正在审判个人,清除他们玷污土地的行为。
这两类罪人代表了所有犯下不道德和邪恶行为的人。当飞卷降临他们时,它将在那所房子里过夜,烧毁房子的木材和石头（第 4 节）。这里再次强调的是那所房子,而不是犹大境内的所有房子。撒迦利亚现在宣布上帝将开始逐家逐户清除犹大的罪恶。
在圣经时代,木材和石头是房屋的主要建筑材料。例如,以色列人在建造所罗门圣殿时使用了木材,圣殿里有各种各样的木材,如雪松,柏树和橄榄木（列王纪上 6:14-36）。同样,古代以色列人用石头和未烧制的砖块来建造祭坛（撒母耳记上 6:14, 14:33）。先知用这两个术语（木材和石头）来代表房屋的建筑材料。他这样做,明确表示,耶和华将派飞卷毁灭恶人,在审判日让他们的家园变成废墟。
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撒迦利亚书 5:1-4 含义
这段经文记载了撒迦利亚的第六个异象,强调上帝需要从圣约群体中除去罪人,以净化土地并祝福祂的子民。祂将通过一卷飞扬在地面上的书卷来完成这一净化,这卷书卷代表着对整个犹大土地的诅咒。
先知开始说道, “我又举目观看” （第 1 节）。举目是一个惯用语,意思是环顾四周（创世记 13:10, 18:2）。虽然所有异象似乎都是在一夜之间出现在撒迦利亚的眼前,但每个异象之间可能都有间隔,让先知有时间反思他所看到的一切。在反思的那一刻,撒迦利亚很可能专注于那个场景的图像,直到另一个图像引起了他的注意并打断了他的思绪。
先知观看新的故事,见有一飞行的书卷（第 1 节）。古时,人们把大部分长篇文献写在纸莎草卷轴上,无论是皮革还是羊皮纸。他们会把几张纸卷在一起,卷在一根长棍上,卷成一卷,另一端再加一根棍子,方便卷绕。然后,读者一手握住一个卷轴,从一边到另一边展开,而不是从上到下。圣经作者用卷轴来写经文,因为直到公元四世纪,它都是书籍的标准形式（耶利米书 36:2;以斯拉记 6:2;路加福音 4:17）。
撒迦利亚异象中的书卷（希伯来语为“megillah”）是一本展开的书,因为它飞在地面上。在先前的异象中与先知交谈的翻译天使（希伯来语为“他”）问他,你看到了什么？撒迦利亚回答说,我看到一个飞行的书卷。他进一步给出了尺寸:它的长度是二十肘,宽度是十肘（第 2 节）。
翻译为肘尺的术语在希伯来语中是“ammah”。这是一种长度单位,基于从指尖到肘部的前臂长度,因此长度约为 18 英寸。有趣的是,卷轴的尺寸与所罗门圣殿的门廊面积相同（列王纪上 6:3）。二十肘尺也是用作旷野帐幕大门的屏风的长度（出埃及记 27:16）。也许这个尺寸表明了卷轴与上帝存在的联系。
虽然撒迦利亚可以毫不费力地辨认出这卷书卷,但他不知道它的意义。但天使毫不犹豫地向他揭示了其中的内容。因此,他对先知说,这是遍及全地的咒诅（第 3 节） 。指示代词这指的是飞翔的书卷,在我们的经文中被称为咒诅。
咒诅的希伯来文是“ʾalah”。这是誓言,意为耶和华应许审判违反盟约条款的伙伴的批准书（申命记 29:19;以赛亚书 24:6）。在这种情况下,它指的是以色列,他们与上帝立约,并发誓遵守他的诫命（出埃及记 19:8）。
当耶和华将圣约律法赐给以色列人时,他发誓,如果他们全心全意地服从他,他就会赐福给他们（申命记 28:1-14）。他还承诺,如果他们背弃他,他就会诅咒他们（申命记 28:15-68）。为了强调,如果以色列人选择违背圣约承诺,他们就会受到诅咒,上帝让半数以色列人站在以巴路山上,宣告如果他们违背圣约誓言,他们就会受到诅咒（申命记 27:13）。
因此,撒迦利亚书卷提到了那些无视上帝圣约规定的人将遭受的可怕后果。这是一个诅咒,因为它宣布了对违背圣约誓言的恶人的审判。它将传遍整个犹大地,捕捉所有反抗上帝及其圣约律法的人。
天使进一步告诉撒迦利亚,这卷书的两面都有字,针对两类人。第一类是偷窃的人:凡偷窃的人必被除灭（第 3 节）。动词偷窃在希伯来语中是“gānab”。它通常指在主人不知情的情况下偷走某人的货物和财物的秘密行为（创世记 31:30;利未记 19:11;申命记 5:19）。动词除灭的意思是清理或清除某物或将其移除。这意味着主会通过清除任何偷窃的人来净化这片土地。
上帝将根据卷轴一面的记载来审判偷窃者。上帝将根据卷轴一面的规定来审判盗贼。偷窃他人财物直接违反了上帝禁止偷窃的约定（出埃及记 20:15）。这是要求以色列人爱邻如己的众多诫命之一（利未记 19:18）。
第二组受到诅咒的人是那些起假誓的人:凡起誓的人必被除灭（第 3 节）。起誓意味着通过祈求上帝来证明誓言,庄严地宣誓。这是信守诺言的誓言,是一件严肃的事情。起假誓代表着对接受誓言作为保证的人的不合群的态度。这也是对作为誓言保证人的耶和华的违背。这也违反了上帝的盟约命令,该命令要求以色列人对邻居说实话（出埃及记 20:16）。
因对邻人不诚实和偷窃的罪,上帝将审判犹大人:他们将被清除。清除一词翻译自希伯来语“naqah”,意为清除罪恶。
这些对邻居的不诚实行为羞辱了耶和华,违背了他们同意遵守的盟约契约。因此,耶和华将按照另一面的文字毁灭违法者（第 3 节）。他这样做是为了将罪人从盟约社区中除名。
卷轴一面的文字暗示了第九条诫命,禁止作假见证（出埃及记 20:16）。这也可以被视为违反了第三条诫命,即不可妄称主的名,起假誓（出埃及记 20:7）。另一面的文字指的是第八条诫命,谴责偷窃邻居的行为（出埃及记 20:15）。
要与神有亲密的团契,就必须善待邻舍（马太福音 22:37-39）。“爱神”和“爱人如己”这两条诫命涵盖了在西奈山上赐给以色列人的十诫（出埃及记 20;申命记 5）。
顺从者得福,不顺从者受审判,这一原则同样适用于今天的信徒。正如以色列过去（现在）是上帝的选民一样,那些相信的人重生并成为基督身体的一部分。这是一份永远不会被收回的礼物,因为上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）。
然而,就像以色列一样,我们的选择会产生后果。如果我们顺从情欲,就收败坏（加拉太书 6:8）。相反,当我们顺从圣灵,就收生命。旧约中的概念与新约中的概念相同。当耶稣被要求谈论律法中最大的“诫命”时,他在福音书中证实了这一点,他回答说,最大的两条诫命是全心全意爱上帝和爱邻舍如同自己（马太福音 22:36-40;马可福音 12:30-31）。
爱主爱邻舍,使我们与神,与人交通,凡事诚实,就能讨主喜悦,建立和谐自治的社会,尽祭司的职分（彼前2:9）。
相反,当我们无视神圣律法时,我们就无法完成我们在世上的祭司使命,并受到上帝的审判（罗马书 1:22-24, 26, 28;哥林多后书 5:10）。上帝从未拒绝以色列成为他的子民（罗马书 11:28-29）。同样,上帝也永远不会拒绝信徒成为他的儿女（提摩太后书 2:13）。但我们的选择会产生后果,并会带来祝福和奖励或损失。
先知撒迦利亚引用了上帝的话,表达了对犹大的严厉审判,从而使流放后社区能够直接听到他们的盟约伙伴的声音。他说,我将使它传播出去。代词它指的是写在飞行卷轴上的诅咒。上帝将派出这卷书来审判所有违反他盟约律法的人。然后,先知停下来加上预言的套语,万军之耶和华宣告,从而证实了他信息的来源。
翻译为“主”的希伯来语是雅威,是自存的,永恒的神,他从燃烧的荆棘中向摩西显现（出埃及记 3:14）。翻译为“万军”的希伯来语是“sabaoth”。它的意思是“军队”,通常指天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。总之, “万军之耶和华”这个短语描述了神的力量,他是一位战士,带领天使军队击败他的敌人（阿摩司书 5:16, 9:5;哈巴谷书 2:17）。它展示了神惩罚所有不服从他,拒绝悔改之人的力量。
先知在预言之后继续他的演讲,谈到飞书的出去,他说,它将进入盗贼的家,和指着我的名起假誓的人的家（第 4 节） 。盗贼的家这个短语代表那些对邻居做错事的人。指着上帝的名起假誓的人的家代表所有侮辱耶和华的人。
当上帝在犹大被流放到巴比伦之前对其宣告类似的审判时,审判倾泻在了整个国家。现在,犹大流放结束,人民回归故土,不服从的诅咒只降临在小偷的家和发假誓的人的家。现在看来,上帝正在审判个人,清除他们玷污土地的行为。
这两类罪人代表了所有犯下不道德和邪恶行为的人。当飞卷降临他们时,它将在那所房子里过夜,烧毁房子的木材和石头（第 4 节）。这里再次强调的是那所房子,而不是犹大境内的所有房子。撒迦利亚现在宣布上帝将开始逐家逐户清除犹大的罪恶。
在圣经时代,木材和石头是房屋的主要建筑材料。例如,以色列人在建造所罗门圣殿时使用了木材,圣殿里有各种各样的木材,如雪松,柏树和橄榄木（列王纪上 6:14-36）。同样,古代以色列人用石头和未烧制的砖块来建造祭坛（撒母耳记上 6:14, 14:33）。先知用这两个术语（木材和石头）来代表房屋的建筑材料。他这样做,明确表示,耶和华将派飞卷毁灭恶人,在审判日让他们的家园变成废墟。
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