Atos 26:24-32 explicação

A audiência termina. Agripa II comenta em particular com Festo e os outros oficiais que Paulo deveria ser um homem livre; ele é claramente inocente de qualquer crime real. Mas Paulo apelou para César, e nada pode reverter isso.

Em Atos 26:24-32, a audiência de Paulo, composta pela nobreza romana e judaica, reagirá ao seu testemunho e à mensagem do evangelho que ele acabou de apresentar.

Na seção anterior, Paulo chegou a um ponto significativo em seu testemunho, no qual resumiu a mensagem do evangelho pela qual estava sendo perseguido. O governador Festo se manifestou e pareceu interromper Paulo. Conhecendo Paulo, ele provavelmente teria falado pelo tempo que lhe permitissem, recorrendo ainda mais ao Antigo Testamento para provar que Jesus era o Messias, como fizera nas sinagogas de todo o mundo (Atos 13:16-41, 17:2-3, 11, 18:4-5, 19:8).

Mas é aqui que o governador romano Festo interrompe sua pregação, justamente no momento em que Paulo proclama que Jesus ressuscitou dos mortos. Este é um ponto comum na pregação de Paulo, em que as pessoas o silenciam ou não querem mais ouvi—lo. Durante seu sermão no Areópago, em Atenas, Grécia, muitos filósofos curiosos perderam o interesse quando Paulo afirmou que Deus ressuscitou alguém dos mortos (Atos 17:31-32). Da mesma forma, aqui, Paulo é interrompido por Festo assim que evoca a “ressurreição dos mortos” de Jesus Cristo em Atos 26:23.

Enquanto Paulo se defendia dessa forma, Festo disse em voz alta: “Paulo, você está fora de si! Seu grande conhecimento está te enlouquecendo” (v. 24).

Vemos que foi enquanto Paulo apresentava sua defesa que Festo se pronunciou. Paulo ainda estava falando quando Festo o interrompeu, usando uma voz alta para chamar a atenção de Paulo e da multidão. Paulo provavelmente estava falando em voz alta o tempo todo, visto que havia muitas pessoas assistindo ao seu testemunho (Atos 25:23). Mas Festo pode ter falado em voz alta para interromper a apresentação de Paulo porque estava chocado ou impaciente com as afirmações ousadas de Paulo sobre um homem morto ressuscitado.

Festo interrompe Paulo para expressar sua própria incredulidade: “ Paulo, você está fora de si! Seu vasto conhecimento está te enlouquecendo ”. É uma resposta honesta a algo que Festo não consegue compreender, embora talvez tenha sido dita de forma rude. Ele chama Paulo de insano, dizendo que ele perdeu a cabeça. Festo atribui sua acusação de insanidade a Paulo à sua profunda dedicação aos estudos. Festo não pensa que Paulo seja um lunático qualquer, mas sim alguém levado a acreditar em coisas irracionais por ter lido muitos livros e refletido demais sobre assuntos espirituais.

A tradução literal do grego para "Seu grande conhecimento está te enlouquecendo " é "As muitas letras estão te levando à loucura". "As muitas letras" se refere à citação que Paulo faz das escrituras e profecias hebraicas. A partir disso, pode—se entender que Festo achava Paulo uma pessoa interessante e ponderada, mas quanto mais Paulo falava e mais inacreditáveis se tornavam suas afirmações, Festo concluiu que Paulo havia perdido o juízo por estudar demais e chegar a conclusões absurdas.

Paul discorda respeitosamente:

Mas Paulo disse: “Não estou fora de mim, excelentíssimo Festo, mas profiro palavras de uma verdade sóbria” (v. 25).

Paulo rejeita a ideia de que esteja fora de si. "Não estou ", diz Paulo. "Estou são." Ele se dirige a Festo como "excelente Festo ", suavizando sua discordância ao honrar o governador romano (Provérbios 15:1). Ele está temperando seu discurso com boas maneiras (Colossenses 4:6, Tito 3:2), porque Paulo não quer simplesmente estar certo, mas persuadir.

Ele diz a Festo que, em vez de estar fora de si , “ profiro palavras de uma verdade sóbria ”. A expressão “ verdade sóbria ” pode ser traduzida literalmente como “verdade e racionalidade”. Paulo não está simplesmente dizendo que o que afirma é verdade, mas que é racional. A crença em Jesus não é loucura nem baseada em fantasia, mas é razoável, lógica e comprovadamente verdadeira por meio do pensamento racional. Uma mente séria pode crer em Jesus. Requer fé, mas não é uma fé irracional.

Paulo, dentre todas as pessoas, tinha visto Jesus, falado com Jesus, realizado milagres pelo poder de Jesus e sobrevivido a um apedrejamento pelo poder de Jesus (2 Coríntios 12:2-4, Atos 9:3-6, 22:17-18, 23:11, 18:9-10, 14:8-10, 19:11-12, 20:9-10, 14:19-20). Teria sido irracional para Paulo não crer em Jesus após tais experiências. Mas tudo o que Jesus afirmou e fez foi predito nas Escrituras, confirmando também a verdade racional e sóbria de que Jesus era o Messias e que a Sua ressurreição era esperada.

Estima—se que Jesus cumpriu entre 200 e 400 profecias do Antigo Testamento, com a variação decorrendo de divergências de interpretação. Há cerca de 70 profecias messiânicas específicas que Ele cumpriu. Matematicamente, é improvável que alguém realmente realize tudo o que foi previsto por diversos autores ao longo de centenas de anos. As chances de alguém cumprir esse número de profecias são incríveis, e ainda assim Jesus as cumpriu todas.

De que outra forma se poderia explicar que Ele não era o Messias predito, visto que cumpriu todas as profecias bíblicas? Centenas de pessoas viram Jesus andando e falando, vivo, depois de ter sido morto e sepultado (1 Coríntios 15:3-8). Essas testemunhas estavam dispostas a morrer pelo testemunho do que tinham visto, e muitas morreram. Porque era a pura verdade .

Mas Festo era romano e um homem com grande poder terreno. Para ele, Paulo estava falando de coisas que ele não entendia. Ele também era novo na Judeia e provavelmente desconhecia os acontecimentos dos vinte e sete anos desde a crucificação de Jesus. A luta entre a liderança judaica e a crescente igreja de Jesus tem sido uma questão importante na Judeia há algum tempo.

Muitos acreditavam que Jesus era o Messias enquanto estava vivo, e até mesmo a liderança judaica observou que Ele realizava milagres sobrenaturais (João 3:2, 9:16, 11:47); muitos (até mesmo alguns fariseus e sacerdotes) continuaram ou passaram a acreditar que Ele era o Messias após a Sua morte, pois Seus seguidores e apóstolos proclamaram a Sua ressurreição e realizaram muitos milagres públicos em Seu nome (Atos 6:7, 15:5, 21:20). Isso não era algo que Paulo inventou sozinho. Tratava—se de uma controvérsia significativa em toda a Judeia, Samaria e até mesmo na Síria, província da Ásia, Macedônia e Grécia.

Assim, Paulo se afasta do governador romano Festo e se volta para o rei judeu Agripa II, para demonstrar que o que ele está dizendo se baseia na crença judaica e na esfera pública:

“Pois o rei está ciente dessas questões, e eu lhe falo com confiança, visto que estou persuadido de que nada disso lhe escapa à atenção; pois isso não foi feito às escondidas (v. 26).

Paulo menciona o rei como alguém capaz de apoiá—lo, pelo menos no que diz respeito a demonstrar que Paulo está falando de algo real, e não de algo que ele percebe com uma mente delirante, como afirma Festo. O rei Agripa II tem conhecimento desses assuntos que Paulo descreveu. Paulo está se concentrando especificamente em Agripa II neste momento, e em grande parte ao longo de seu testemunho; Agripa II está sendo confrontado com a verdade.

Paulo dirige—se a Agripa II com palavras amistosas e com o intuito de persuadi—lo: " Falo com ele também com confiança. Certamente Agripa II, sendo o Rei dos Judeus, conhece tanto esses assuntos, conforme profetizados nas Escrituras judaicas, quanto as alegações de que esses acontecimentos têm ocorrido na vida real nos últimos quase trinta anos." Paulo fala com Agripa II com confiança , acreditando que Agripa II está ciente de tudo o que ele disse, pois estou persuadido de que nada disso lhe escapa à atenção.

A frase "nada disso lhe escapa" refere—se a tudo o que Paulo pregou: as profecias de Deus e seu cumprimento presente na pessoa de Jesus Cristo. Agripa II conhecia bem as lições da Bíblia; conhecia a fé e os costumes de seu povo.

A crescente fé no Messias judeu não passou despercebida por Agripa II, pois isso não aconteceu às escondidas. Jesus não era reservado, nem seus seguidores o são. Não se tratam de relatos de milagres ocorridos em um lugar distante e remoto. Aconteceram na Galileia e na Judeia. Não foram realizados em um canto, em um lugar secreto. Agripa II sabia de tudo isso.

Embora tenha sido criado na corte de Cláudio em Roma quando criança, Agripa II certamente conhecia bem a relação de sua família com Jesus e seus seguidores. Foi seu tio—avô Herodes Antipas quem executou o primo e pregador de Jesus, João Batista (Marcos 6:17-28); o tio Herodes também entrevistou Jesus durante seu julgamento e estava em Jerusalém quando Jesus foi crucificado (Lucas 23:6-12).

Foi o pai de Agripa II, Agripa I, quem executou o apóstolo Tiago, que conhecia Jesus e pregava a Sua ressurreição (Atos 12:1-2). Agripa I morreu relativamente jovem, vítima de uma doença, que tanto o livro de Atos quanto os escritos seculares de Flávio Josefo atestam ter sido ordenada pela mão de Deus (Atos 12:23; Josefo, Antiguidades Judaicas , Livro 19, Capítulo 8).

Agripa II era um estudioso de história e um erudito de menor expressão; ele escreveu 62 cartas a Flávio Josefo, que Josefo utilizaria como fontes para suas extensas obras sobre a história judaica.

Paulo não estava fora de si. Agripa II estava bem familiarizado com o que Paulo dizia, mesmo que o rei não acreditasse em todas as afirmações de Paulo.

Paulo então pergunta diretamente a Agripa II sobre sua própria fé e se ele está preparado para acreditar que Jesus era de fato o Messias de Deus:

“Rei Agripa, você crê nos profetas? Eu sei que sim” (v. 27).

Isso não é mais teórico; Paulo não está pregando sobre suas próprias crenças ou experiências. Ele questiona o rei Agripa diretamente: “ Você crê nos profetas? ” Paulo está se referindo às profecias messiânicas encontradas nos livros dos profetas . E ele responde à sua própria pergunta: “ Eu sei que sim ”. Isso coloca a questão diante de Agripa II: se ele crê nos profetas , como Paulo afirma com confiança, por que não creria que Jesus era o cumprimento dos profetas ? Jesus era a concretização das promessas de Deus.

Agripa II responde à pergunta de Paulo:

Agripa respondeu a Paulo: "Em breve você me convencerá a me tornar cristão" (v. 28).

Esta tradução, tal como está apresentada, pode ser lida de forma positiva, como se Agripa II estivesse prestes a se tornar cristão . Como se Paulo, em tão pouco tempo , ou com um pouco mais de tempo, fosse capaz de persuadir o rei herodiano a crer em Jesus Cristo. Mas parece talvez mais provável que a resposta de Agripa II seja evasiva. Ele está surpreso que Paulo, após um único sermão, esteja tentando levá—lo à fé no Messias.

A resposta de Agripa II também poderia ser traduzida como: “Com pouco tempo, você já está tentando me convencer a me tornar cristão”. Outras traduções colocam um ponto de interrogação no final, como se Agripa II estivesse achando graça da tentativa de conversão de Paulo. Pode ser que Agripa II esteja dizendo: “Acabamos de nos conhecer. Demos a você um tempinho para se explicar. E você já está tentando me convencer a entrar para a sua igreja?”

Mas é possível que Agripa II, embora surpreso, considere o testemunho e as perguntas de Paulo convincentes.

A resposta de Paulo a Agripa II é um convite amoroso e esperançoso ao rei e a toda a humanidade:

E Paulo disse: “Eu gostaria muito que, em pouco ou muito tempo, não só você, mas também todos os que me ouvem hoje, se tornassem como eu sou, exceto por estas correntes” (v. 29).

O propósito central da vida de Paulo é ganhar corações para Jesus. Em sua primeira carta aos Coríntios, Paulo explica o que ele vive para fazer, que ele se tornou “tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns” (1 Coríntios 9:19-23).

Ele afirma sua sinceridade ao rei: "Eu gostaria de pedir a Deus" , que é a declaração mais forte que ele pode fazer sobre suas intenções, apelando à maior autoridade do universo, "que, seja em pouco ou muito tempo , seja em cinco minutos ou cinco anos para falar com alguém, não apenas você , rei da Judeia, mas também todos os que me ouvem hoje , a princesa Berenice, os oficiais romanos, a elite da cidade e o governador romano Festo, se tornem como eu" . O desejo de Paulo é que todos que ouçam seu testemunho se tornem como ele, um crente e servo do Filho de Deus, Jesus Cristo.

O desejo dele é que eles abram os olhos, deixem as trevas e busquem a luz, abandonem o reino de Satanás para se tornarem cidadãos do reino dos céus, se arrependam e se voltem para Deus, começando a viver esse arrependimento, para que possam ser perdoados de seus pecados e compartilhar a herança do povo curado por Jesus (Atos 26:18, Filipenses 3:20-21).

Paulo acrescenta uma ressalva, talvez bem—humorada, ao seu desejo para os ouvintes: que eles se tornem como ele, exceto por estas correntes . Paulo é prisioneiro de suas crenças. Ele esclarece que seu desejo não é que ninguém sofra como ele sofreu, nem que seja aprisionado. Mas, em todos os outros aspectos, sim, Paulo espera convencer todos que ouvem sua voz a crerem no Messias.

A audiência de Paul chega ao fim:

O rei se levantou, e o governador, Berenice e os que estavam sentados com eles, e, tendo—se retirado à parte, começaram a conversar entre si, dizendo: "Este homem não está fazendo nada que mereça a morte ou a prisão." (v. 30-31).

Se Agripa II estava começando a se mostrar receptivo às afirmações de Paulo ou se estava zombando dos esforços de Paulo para persuadi—lo, ele tinha uma avaliação justa de Paulo. Sua irmã Berenice e o governador Festo concordam. Assim como aqueles que estavam sentados com eles , possivelmente judeus de alta posição e alguns dos comandantes romanos, ou cortesãos (Atos 25:23).

Este grupo, composto pelos homens e mulheres mais poderosos da Judeia, saiu do auditório e foi para um lugar mais reservado para discutir o que acabara de ouvir. Ao se afastarem, começaram a conversar entre si . O consenso era de que Paulo não era um criminoso: este homem não estava fazendo nada que merecesse morte ou prisão . Sua perseguição pela liderança judaica era infundada. Ele não merecia ser prisioneiro e certamente não merecia a morte . Ele era inocente.

Agrippa tem uma última consideração:

E Agripa disse a Festo: "Este homem poderia ter sido libertado se não tivesse apelado para César" (v. 32).

Agripa II acrescenta a Festo que acha que Paulo deveria ser um homem livre. Mas Paulo está a caminho de Roma. Agripa II conclui que este homem poderia ter sido libertado se não tivesse apelado para César. Isso só é verdade em circunstâncias ideais, em que Paulo poderia ter sido libertado . Agripa II parece estar dizendo que a única coisa que impedia Paulo de ser libertado era o seu apelo a César . Como se, agora que Agripa II tinha ouvido o testemunho de Paulo, ele o tivesse recomendado a sua liberdade, mas infelizmente Paulo se sabotou ao apelar para César.

Do ponto de vista legal, Agripa II está correto. Mas ninguém em posição de autoridade sobre as circunstâncias de Paulo o tratou com justiça (Atos 23:2). Até mesmo os romanos, que mantiveram Paulo vivo, foram a razão pela qual ele permaneceu prisioneiro. O comandante Lísias salvou Paulo da morte pelas mãos da multidão, mas depois quase o torturou com açoites para obter uma confissão (Atos 22:24).

O governador Félix manteve Paulo como refém por dois anos, na esperança de receber um suborno, e o deixou preso quando perdeu o cargo de governador (Atos 24:26-27). O governador Festo estava disposto a transportar Paulo de volta a Jerusalém, sem necessidade, para apaziguar seus acusadores, onde Paulo provavelmente seria assassinado (Atos 25:9, 3). Esses líderes romanos estavam seguindo os passos de Pilatos; tinham autoridade para fazer o que era certo, mas cederam à pressão. Proclamaram a verdade, mas não estavam dispostos a agir de acordo com ela.

Paulo jamais seria libertado sob a custódia dos romanos. Eles não estavam motivados a fazer justiça, mas sim a buscar suborno ou vantagens políticas. E era a mão de Deus que transformava o mal em bem. Tudo o que estava acontecendo — embora as intenções dos homens fossem malignas e egoístas — contribuía para o propósito de Deus para Paulo (Gênesis 50:20). Jesus havia aparecido a Paulo na prisão, permanecendo ao seu lado, e lhe prometeu que iria a Roma.

“Tenham coragem, pois assim como vocês testemunharam a meu respeito em Jerusalém, também devem testemunhar em Roma.”
(Atos 23:11)

Deus está usando a injustiça romana para cumprir a Sua vontade. No capítulo seguinte, Paulo finalmente embarcará para Roma, o centro do mundo político e comercial da época. Embora a jornada até lá não seja fácil, mesmo diante das provações que virão, Paulo continuará a servir como ministro e testemunha de Jesus Cristo. Será em Roma que ele um dia encontrará a morte, como expressa em sua última carta:

"Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé. Agora me está reservada a coroa da justiça, que o Senhor, justo Juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda."
(2 Timóteo 4:7-9a)