Significado de Atos 7:17-34

Estêvão está sendo julgado perante o Sinédrio, o Concílio de setenta fariseus e saduceus e o Sumo Sacerdote. A acusação contra Estêvão é que ele era inimigo do templo e da Lei de Moisés. Porém, Estêvão aproveita a oportunidade, guiado pelo Espírito, para confrontar àqueles líderes religiosos. Ele dá um sermão que resume seções relevantes do Antigo Testamento, respondendo às acusações contra ele sobre o templo e Moisés e levando-os a confrontar a verdade da rejeição do Conselho.

Ele fala sobre a história de Abraão, Isaque, Jacó/Israel e José. Agora, ele descreve a escravidão dos hebreus no Egito.

Mas, à medida que se aproximava o tempo da promessa que Deus havia assegurado a Abraão, o tempo da escravidão em uma terra estrangeira (v. 6), o povo de Israel aumentou e se multiplicou no Egito.

Deus sempre produz o bem a partir do mal (Romanos 8:28). A família de Abraão era nômade e, finalmente, no final da vida de seu neto, Jacó, a tribo tinha apenas setenta e cinco pessoas (incluindo os servos) quando imigraram para o Egito (Atos 7:14). É difícil construir uma nação quando se tem um estilo de vida nômade. A população não tem densidade suficiente. Porém, o Egito era uma cultura fluvial; assim, o povo de Israel foi capaz de se concentrar em uma pequena área e se preparar para ser uma grande nação.

Em algum momento, surgiu outro rei sobre o Egito que não sabia nada sobre José. Não importava mais que José tivesse ajudado a preservar a vida de milhares de pessoas durante os sete anos de fome devido ao seu planejamento. Esse novo Faraó apenas via a grande e crescente força de trabalho de não egípcios, os israelitas. Ele raciocinava que aquele número crescente de estrangeiros poderia se tornar uma ameaça ou um ativo. Assim, ele os escraviza. Foi ele quem se aproveitou astuciosamente de nossa raça e maltratou aos nossos pais.

Esse novo Faraó estava preocupado que a população israelita crescesse demais e se tornasse uma ameaça, mesmo sendo escravos. Por isso, ele ordena que as parteiras matassem seus bebês para que não se multiplicassem. O Faraó queria que as crianças do sexo masculino fossem mortas, pois temia o grande número de israelitas, calculando que eles se levantariam para lutar contra o Egito (Êxodo 1:10, 1:22). Se ele matasse os homens, ele eliminaria o potencial de luta do povo.

Os israelitas tornaram-se tão numerosos que o Faraó instrui as parteiras israelenses a matar os bebês. Uma das maneiras de fazer isso era levar os bebês para o Nilo e deixá-los lá para morrer. Isso leva a narrativa de Estêvão para Moisés: Foi nessa época que Moisés nasceu, e ele era amável aos olhos de Deus, e foi criado três meses na casa de seu pai.

E depois que Moisés foi colocado para fora em uma cesta entre os juncos, a filha do Faraó o encontrou, levou-o consigo e o alimentou como a seu próprio filho. Moisés foi educado em todo o aprendizado dos egípcios, recebeu a mais elitizada educação entre as nações mais poderosas daquela época, de modo a se tornar um homem de poder em palavras e ações. Deus preparou Israel como nação e preparou Moisés como líder dessa nação, mesmo em meio ao sofrimento e à escravidão.

Porém, quando Moisés se aproximava dos quarenta anos, ele decidiu visitar seus irmãos, os filhos de Israel.

Aparentemente, Moisés sabia que era israelita, embora esse fato tivesse sido escondido do Faraó e apesar de Moisés ter sido criado em sua casa. A filha do Faraó sabia que o bebê que ela havia encontrado era israelita, já que a ordem havia sido dada para matar as crianças israelitas do sexo masculino no Nilo (Êxodo 2:6). Além disso, a mãe de Moisés serviu como sua ama de leite e o criou até que tivesse idade suficiente para ser desmamado e adotado pela princesa egípcia (Êxodo 2:7-10). Moisés e seu irmão Arão pareciam já se conhecer quando Deus os chamou para enfrentar o Faraó (Êxodo 4:27). De alguma forma, ele foi capaz de manter sua identidade como hebreu enquanto era criado pela filha do Faraó.

Quando Moisés visitou a seus irmãos, os filhos de Israel, viu a um deles sendo tratado injustamente, defendeu-o e vingou-se do opressor, matando o egípcio.

Moisés pensou ter feito algo heroico ao matar o egípcio em defesa do israelita. Ele já tinha a sensação de que seu povo era oprimido pelos egípcios, mas via essa opressão apenas de longe e supunha que seus irmãos entendiam que Deus estava lhes concedendo libertação por meio dele. Porém, eles não entenderam isso. Eles interpretaram a ação de Moisés como violência aleatória perpetrada por um egípcio.

Estêvão indica que eles não entenderam as intenções de Moisés. Apesar do erro de ter matado ao egípcio, Moisés estava começando a olhar para seu próprio povo e vê-lo como necessitado de salvação da escravidão. Moisés foi um precursor de Cristo e obviamente ainda era um homem profundamente falho, como são todos os humanos. Porém, ele procurou salvar seu povo, assim como Cristo veio fazer pelo povo judeu.

No dia seguinte, Moisés apareceu novamente diante dos israelitas e testemunhou dois deles brigando. Ele tentou reconciliá-los, dizendo: 'Homens, vocês são irmãos, por que se ferem uns aos outros?'

Os companheiros israelitas o temeram e desafiaram sua abordagem: Aquele que estava ferindo a seu próximo o afastou, dizendo: 'Quem fez de ti governante e juiz sobre nós? Queres me matar como mataste ao egípcio ontem?'”

Nesse momento, Moisés fugiu. Ele achava que seu assassinato tinha sido feito secretamente. Porém, o fato de os outros saberem o que ele havia feito o aterrorizou. Assim, ele fugiu e se tornou um fugitivo na terra de Midiã, para escapar da punição por seu crime. Midiã era um país a leste do Egito e ao sul de Canaã, povoado pelos midianitas, descendentes do filho de Abraão, Midiã (Gênesis 25:2). Lá, na terra de Midiã, Moisés casou-se e tornou-se pai de dois filhos.

Portanto, Moisés também foi rejeitado. Assim como José fora rejeitado e exilado, Moisés é rejeitado por seus próprios conterrâneos e expulso do meio deles. Mas, Deus o chamaria, o traria de volta e, por meio dele, libertaria os israelitas. Israel não reconheceu Moisés como seu libertador. Eles rejeitaram a José como primogênito sobre eles, mas ele "ressuscitou" e os salvou. Eles rejeitaram a Moisés como seu libertador, mas ele desapareceu por um longo tempo e depois voltou e os libertou. Jesus é o segundo José e o segundo Moisés. Ele é o primogênito de Deus a quem os líderes judeus rejeitaram. Ele é o libertador a quem Israel havia rejeitado.

Depois de quarenta anos vivendo em Midiã, Deus fala a Moisés. Um anjo, mensageiro de Deus, aparece-lhe no deserto do Monte Sinai, na chama de uma sarça de espinhos.

Deus e Seus mensageiros angélicos muitas vezes aparecem no fogo. Deus apareceu como uma tocha flamejante quando fez a aliança com Abraão (Gênesis 15:17). Quando Deus conduz os israelitas através do deserto, Ele se move na forma de uma coluna de fogo durante a noite para mostrar-lhes o caminho (Êxodo 40:38). Deus fala do meio do fogo no Monte Sinai ao dar a Lei a Israel (Deuteronômio 4:11-12). O fogo é símbolo de julgamento, de algo perigoso e poderoso, algo que indica força, mas também como um elemento que fornece luz e calor.

Quando Moisés viu a chama da sarça ardente ficou espantado e maravilhado com a visão. Ao se aproximar para olhar mais de perto, veio a voz do Senhor:

"Eu sou o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó." Moisés tremeu de medo e não se arriscou a olhar.”

Em Êxodo 4, quando esse encontro acontece, Moisés pergunta a Deus como ele faria para persuadir aos israelitas de que seu Deus havia se revelado a eles: "Eis que vou aos filhos de Israel, e lhes direi: 'O Deus de teus pais me enviou a vocês'. Agora eles podem me dizer: 'Qual é o Teu nome?'" (Êxodo 3:13). Isso parece indicar que os israelitas haviam praticamente esquecido o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, ou pelo menos não O adoravam ativamente. Pelo resto da vida de Moisés, ele educaria os israelitas e estabeleceria a eles quem Deus era e o que Ele exigia de Seu povo. Moisés era uma ponte entre o homem e Deus e mediaria a aliança que Deus faria com os israelitas, assim como Jesus mediou a nova aliança entre Deus e nós (Hebreus 9:15).

Mas o Senhor lhe disse: Tira as sandálias dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa. Eu certamente vi a opressão do Meu povo no Egito e ouvi seus gemidos, e desci para resgatá-los; vem agora, e eu te enviarei para o Egito'.

O Senhor fala a Moisés, dizendo-lhe que o chão ao redor da sarça ardente, onde Moisés estava de pé, era terra santa. Moisés precisava tirar as sandálias dos pés em respeito à santa presença do Senhor. Deus revela que não ignorava o sofrimento do povo hebreu. Ele diz: Eu certamente vi a opressão do Meu povo no Egito e ouvi seus gemidos, e desci para resgatá-los; venha agora, e eu o enviarei ao Egito."

Ele viu e ouviu a opressão de Seu povo. Era chegada a hora de resgatar a Seu povo da escravidão e da miséria. O tempo de sua escravidão havia terminado. Assim, Ele envia Moisés para ser Seu agente de salvação e, por meio da obediência de Moisés a Deus, os israelitas são salvos de sua condição desesperadora. O fato de enviar Moisés se correlaciona com a definição de um Messias, um "enviado" de Deus, um libertador a quem os israelitas haviam rejeitado anteriormente: Quem fez de ti governante e juiz sobre nós? Queres me matar como mataste ao egípcio ontem?”

Estêvão conta tudo isso ao Sinédrio, que o acusara de falar "contra este lugar santo e a Lei; porque o ouvimos dizer que este Nazareno, Jesus, destruirá este lugar e alterará os costumes que Moisés nos transmitiu" (At 6,13-14).

Estêvão estava mostrando a eles que estava bem-informado sobre Moisés e seu legado. Estêvão conhecia os salvadores do Antigo Testamento enviados por Deus a Israel, sendo todos rejeitados pelo povo a quem pretendiam salvar. Ele também conhece o último Salvador, Jesus, a quem os fariseus e saduceus haviam rejeitado a ponto de matá-lo. Estêvão logo fará a conexão de que ele havia aceitado ao primogênito de Deus e libertador de Deus, Jesus, o segundo José e o segundo Moisés, enquanto o conselho O havia rejeitado, assim como seus pais haviam rejeitado a José e Moisés.