Significado de Amós 3:1-2

Nesta seção, o profeta relembra os israelitas de seu relacionamento especial com o Deus Susserano. Ele se dirige diretamente ao povo, dizendo: Ouvi esta palavra que o Senhor pronunciou contra vós, filhos de Israel. O profeta usa o verbo "ouvir" para convidar Israel a prestar muita atenção à palavra ou à revelação que estava prestes a lhes entregar, porque esta palavra vinha do Senhor Susserano ou Governante de Israel. Esta palavra não dizia respeito a uma tribo específica ou a alguns deles, mas a toda a família que o Senhor criou da terra do Egito. Todos aqueles que haviam sido libertos das mãos do Faraó no Egito foram chamados a ouvir a revelação de Deus.

O discurso divino é, então, apresentado na primeira pessoa, permitindo que Israel ouça a verdade de Deus como se fosse apresentada sem um mediador. O SENHOR diz a Israel: Só escolhi entre todas as famílias da terra. As palavras possuem uma ênfase bastante esteira. Significavam Israel sozinho, mais ninguém. Esta era uma reafirmação do que Deus havia dito anteriormente (Deuteronômio 7:6-8).

Israel havia recebido o privilégio incrível e especial de entrar em um relacionamento de aliança com o SENHOR. Eles haviam sido escolhidos por Deus porque Deus os amou. Como Moisés disse a Israel em Deuteronômio:

"O SENHOR não pôs o seu amor sobre ti nem te escolheu porque foste mais numeroso do que qualquer um dos povos, porque foste o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR te amou e guardou o juramento que jurou aos teus antepassados" (Deuteronômio 7:7-8a).

A escolha havia sido incondicional e ainda estava em vigor (Romanos 11:26-36). Porém, Deus promete grandes bênçãos caso Seu povo escolhido O obedecesse:

"Ora, se de fato obedecerdes à Minha voz e guardardes a Minha aliança, então sereis Minha posse entre todos os povos, pois toda a terra é Meu; e sereis para Mim reino de sacerdotes e nação santa'. Estas são as palavras que falareis aos filhos de Israel" (Êxodo 5:5-6).

A promessa era: se Israel obedecesse a Deus, Ele os faria servir numa função sacerdotal, demonstrando às nações vizinhas o imenso benefício de uma sociedade baseada no amor ao próximo e no cuidado com os outros, em vez de ser alicerçada na opressão dos fracos pelos fortes. Esta relação especial de aliança traria obrigações especiais. O povo de Deus seria responsável por obedecer aos termos da aliança, caso quisessem ser abençoados além da medida. O não cumprimento desses preceitos faria com que o julgamento de Deus recaísse sobre Israel. O pacto firmado no Monte Sinai foi como uma aliança matrimonial. Israel disse: "Tudo faremos" (Êxodo 19:8). Deus muitas vezes retrata Sua aliança com Israel como um casamento, como vemos em Oséias e Ezequiel 16. O pacto de Deus foi claramente declarado e Israel concordou que, caso o violassem, haveria consequências disciplinares (muitas das quais seriam consequências na natureza).

É o caso aqui neste capítulo. Os israelitas haviam violado aos termos da aliança e seu Deus Susserano (Governante) estava prestes a julgá-los: Portanto, Eu vos castigarei por todas as vossas iniquidades. A palavra traduzida como “castigar” é mais frequentemente traduzida como "número". Significa atender, visitar ou fiscalizar. A ideia é que Deus havia feito uma aliança e não iria jamais esquecê-la, mas iria cumpri-la. Havia sido acordado no pacto que, caso Israel desobedecesse a Deus, não amando uns aos outros e explorando aos pobres e fracos, eles receberiam maldição em vez de bênção. Isso faz sentido, na medida em que Israel se tornaria como qualquer nação vizinha, deixando de servir na função sacerdotal para a qual havia sido nomeada. Portanto, se Deus deixasse isso passar, Ele estaria endossando o mal. Deus, portanto, cumpriria e executaria as cláusulas do pacto. Os israelitas seriam julgados de acordo com suas obras. Em cada instância da disciplina de Deus, há o tema consistente de que Ele ama a Israel e deseja o melhor para eles. Deixá-los permanecer no mal certamente não era o melhor para eles. O escritor de Provérbios ecoa este sentimento: "Por quem o Senhor ama reprova, assim como um pai corrige o filho em quem se deleita" (Prov. 3:12).