Hebreus Comentário

Introdução aos Hebreus

Os estudiosos discordam sobre quem escreveu esta carta, pois o autor nunca se identifica. Muitos consideram Paulo como o autor, no entanto, outros também foram sugeridos. Há muitos argumentos a serem feitos para Paulo como o autor de Hebreus. Várias seções de versículos da carta têm frases muito semelhantes a outras cartas de autoria de Paulo. Os estudiosos apontam para as seguintes comparações com versículos em Hebreus e outras cartas de Paulo:

• Hebreus 1:1, 3 com 2 Coríntios 4:4 e Colossenses 1:15, 16
• Hebreus 1:4 e 2:9 com Filipenses 2:8, 9
• Hebreus 2:14 com 1 Coríntios 15:54, 57
• Hebreus 7:16, 18, 19 com Romanos 2:29 e Gálatas 3:3, 24
• Hebreus 7:26 com Efésios 4:10 Compare Hebreus 8:5 e 10:1 com Colossenses 2:17
• Hebreus 10:12, 13 com 1 Coríntios 15:25

A carta pode ter sido escrita enquanto Paulo estava preso em Roma. Baseado em Hebreus 13:24, esta carta provavelmente foi escrita na Itália, o que apoia a autoria de Paulo. O autor também menciona Timóteo (13:23), que era um companheiro próximo de Paulo. É certamente possível que ele tenha escrito esta carta e, de muitas maneiras, parece provável.

A identidade específica do público original de Hebreus é desconhecida. Com base em comentários ao longo do livro sobre ocorrências específicas e características do público, parece que esta carta foi escrita para uma comunidade específica com a qual Paulo estava familiarizado. Esta carta deixa claro que os destinatários originais foram considerados por Paulo como judeus que acreditavam em Jesus como seu Messias. É importante lembrar que os crentes judeus não deixaram de ser judeus e continuaram a seguir as práticas judaicas.

Atos 15 registra uma decisão vital na igreja cristã primitiva. Paulo, Pedro e outros líderes da época se reuniram em Jerusalém para discutir a questão das diferenças entre judeus e gentios. Um grupo de judeus estava alegando que, para serem justos diante de Deus, os gentios precisavam seguir a lei. Pedro proclamou corajosamente neste concílio que a salvação de Deus havia chegado aos gentios e aos judeus da mesma forma, pela fé. Ele também ressaltou que ninguém era capaz de guardar toda a lei, e o fardo de seguir as práticas religiosas judaicas não deveria ser colocado sobre os gentios. O concílio concordou que os judeus poderiam continuar seguindo a circuncisão e regras relacionadas, mas os gentios não seriam obrigados a seguir essas regras. Os crentes gentios foram apenas solicitados a se lembrar dos pobres e se abster de certas práticas alimentares que afastariam sua comunhão com os judeus crentes.

Paulo não escreveu esta carta aos seus companheiros hebreus para que parassem de praticar o judaísmo. Na verdade, durante todo o seu ministério, o próprio Paulo manteve a prática judaica. Isso pode ser visto em Atos 28:17 quando ele chega a Roma, reúne os "principais homens dos judeus" e diz a eles que "nada fez contra o nosso povo ou os costumes de nossos pais". Esta declaração vem perto do fim do ministério de Paulo em Roma, talvez pouco antes de ele escrever esta carta aos seus amigos judeus. Ela demonstra seu amor contínuo por seus companheiros judeus. Também demonstra quão fielmente ele honrou o acordo alcançado em Atos 15.

Paulo honrou os costumes judaicos enquanto insistia vigorosamente que os gentios não deveriam adotar esses costumes como uma necessidade para a retidão, mas deveriam viver pela fé. Paulo escreveu esta carta a um grupo de seus amigos judeus crentes pedindo-lhes que permanecessem fortes em sua fé e buscassem obediência a Cristo. A prática religiosa é boa, desde que não seja uma substituição para uma caminhada de fé. Paulo está claramente preocupado que seus amigos judeus crentes tenham parado de se concentrar em andar pela fé e estejam, em vez disso, se concentrando em seus costumes judaicos.

Também é importante notar que o público de Hebreus é um grupo de crentes, o que significa que eles confiaram na obra de Cristo na cruz para sua salvação e são justificados (tornados certos) diante de Deus. É claro que esse grupo de judeus era crente porque, ao longo da carta, Paulo continuamente se refere a eles como irmãos que ele encoraja e repreende a permanecerem fortes em sua fé. Não faria sentido escrever uma carta lembrando o público de permanecer forte em sua fé, manter-se firme até o fim e ter esperança se eles já não tivessem confiado em Cristo e sido justificados (tornados certos) diante de Deus.

A salvação, ou libertação, falada em Hebreus é, na maior parte, não sobre ser liberto do inferno para o céu por nascer na família de Deus, os destinatários de Hebreus já eram crentes. É sobre ser liberto do peso do pecado em nossa caminhada diária que pode nos impedir de cumprir a missão que Deus nos designou como seus filhos; a mesma missão que Jesus seguiu e nos exorta a seguir. E, surpreendentemente, se seguirmos esse caminho, receberemos as mesmas recompensas que Jesus recebeu.