Significado de Êxodo 23:10-13

No quarto mandamento, o SENHOR havia ordenado aos israelitas que observassem o Dia do Senhor. Nos versículos 10-11, Ele acrescenta a guarda do ano sabático. Seguindo o padrão do Dia do Senhor, os israelitas deveriam semear sua terra por seis anos e reunir-se em seu rendimento (v.10). Então, no sétimo ano, a deixareis descansar e ficar em pousio (v.11). Assim como o povo deveria descansar no dia de sábado, eles deveriam permitir que a terra descansasse no sétimo ano. Não apenas isso permitiria que o solo se reabastecesse de nutrientes, mas também reservaria um tempo para permitir que os necessitados do povo comessem.

Essa disposição também estipulava que o que eles deixassem para trás, a besta do campo poderia comer. Assim, os pobres e os animais que realizavam o trabalho da colheita recebiam provisões para comer da terra em pousio. Esta lei foi projetada não apenas para fazer com que o povo refletisse sobre a criação, mas também para graciosamente proporcionar descanso e refrigério aos pobres e necessitados da sociedade, bem como cuidar dos animais. O povo deveria aplicar esta lei à sua vinha e a seu olival. Esta lei do ano sabático é discutida em mais detalhes em Levítico 25.

Vale a pena notar que Deus não explica o benefício de deixar a terra em descanso, ensinando a ciência do solo, como a importância do nitrogênio. Da mesma forma, Ele não explica sobre os benefícios do saneamento básico. Os caminhos de Deus são mais altos que os nossos caminhos (Romanos 11:33-35). Algumas coisas Ele nos explica, outras coisas Ele nos pede apenas para confiar. Quando Israel foi exilado na Babilônia, a terra "desfrutou de seus sábados" (2 Crônicas 36:21). Aparentemente, por 490 anos, Israel não conseguiu manter esse estatuto, então Deus estabeleceu o tempo do exílio em setenta anos, em parte para fazer cumprir o estatuto negligenciado.

Os versículos 12-13 reafirmam o quarto mandamento a respeito do Dia do Senhor. Seis dias fareis o trabalho, mas no sétimo dia o trabalho cessará. Mais uma vez, a razão dada aqui é: Para que seu boi e seu jumento descansem, e o filho de sua escrava, assim como o estrangeiro, se refresquem (v.12). É significativo que tanta consideração seja dada àqueles que trabalhavam duro por seus senhores, às bestas que trabalhavam nos campos e aos servos que trabalhavam de várias maneiras na casa. Além disso, o imigrante estrangeiro recebia essa mesma consideração.

Esse estatuto veio com um alerta no versículo seguinte. O versículo diz: Agora, a respeito de tudo o que vos tenho dito, guardai-vos, e não mencioneis o nome de outros deuses, nem os façais ouvir da vossa boca (v. 13). Este versículo fala de não associar nenhum outro deus com a guarda do dia ou ano de sábado. Esse dia deveria ser consagrado apenas ao SENHOR, o Deus Susserano (Governante), que redimiu Israel do cativeiro no Egito. Mencionar outros deuses implicaria que a mente do povo pensava sobre eles e que provavelmente participavam de suas atividades perversas (como o sacrifício de crianças), quando deveriam estar se concentrando apenas no SENHOR e no que Ele havia ordenado a Seu povo. Nenhum outro deus deveria fazer parte dos pensamentos das pessoas porque elas estavam em um relacionamento de aliança com o verdadeiro Deus, o Javé Susserano. Uma das ofensas que levaram Israel ao exílio foi profanar os sábados de Deus (Ezequiel 20:24).

O SENHOR graciosamente deu a Seu povo de aliança essas instruções e eles deveriam servi-Lo em gratidão. Se vivessem dessa forma autônoma, servindo uns aos outros e fazendo justiça sem parcialidade, seriam imensamente abençoados. Este é sempre o padrão dos pactos condicionais. Cada parte tem obrigações que devem ser cumpridas e há consequências para a quebra do acordo. Israel foi incondicionalmente aceito como povo de Deus por Sua graça. A Terra Prometida foi concedida aos descendentes de Abraão como recompensa pela obediência de Abraão (Gênesis 15). Mas, a fim de permanecer e prosperar na terra, Israel deveria manter sua aliança com o Deus Susserano, seguindo Seus mandamentos.

Este conceito também pode ser aplicado ao cristão do Novo Testamento. Os crentes do Novo Testamento recebem o dom gratuito da vida eterna simplesmente através da fé de olhar para Jesus, esperando a redenção, de acordo com João 3:14-16. Efésios 2:8-9 diz que a salvação vem pela graça através da fé. Porém, Efésios 2:10 afirma que somos salvos do pecado para realizarmos boas obras. Os crentes do Novo Testamento são salvos da condenação eterna pela fé, mas para experimentarem os grandes benefícios desse dom, eles devem andar por fé (Efésios 2:10; Gálatas 6:7-8; 1 Coríntios 3:11-17).