Significado de Êxodo 32:1-6

Esses seis versículos fornecem um registro do primeiro fracasso significativo de Israel depois de concordar em fazer a aliança com o SENHOR (Êxodo 24:3). O fracasso envolveu a criação e adoração de um ídolo, em violação direta à promessa feita por Israel de honrar e obedecer ao pacto. Ironicamente, aconteceu quando Moisés estava no Monte Sinai, recebendo instruções sobre o tabernáculo e como o povo deveria adorar ao Senhor.

Pareceu ao povo de Israel que Moisés demorava a descer da montanha. A palavra hebraica para “demorava” ("boses") é geralmente traduzida como "ter vergonha". Pode ser que o povo tenha percebido o fracasso de Moisés em retornar como um constrangimento. Ou talvez pensassem que Moisés os tivesse abandonado, fazendo-os sentirem-se tolos por concordarem com a aliança. Ou talvez pensassem que Moisés estivesse se afastando da aliança, ou que Deus não estivesse atendendo às suas expectativas de outras maneiras. Eles parecem ter ficado desapontados, indicando que não esperavam que Moisés demorasse tanto para voltar.

Quando receberam a lei em Êxodo 19-20, parece que Moisés não ficou no monte por muito tempo. Também parece que o povo estava ciente da presença de Deus durante esse tempo (Êxodo 20:18-21). Agora, talvez o ditado "o que os olhos não vêem, o coração não sente" se aplique. Eles esperavam que Moisés se afastasse por um curto período de tempo, mas ele estava desaparecido havia mais de um mês. Eles podem ter pensado que ele nunca mais voltaria ao acampamento, o que os libertaria de estarem sob sua autoridade (e de Deus). Eles pareciam inclinados a resistir a estar sob a autoridade de Moisés de qualquer maneira (ver Êxodo 14:11-12, como exemplo). Moisés havia dito a eles que esperassem seu retorno (Êxodo 24:14), mas em vez disso eles se apressaram à idolatria.

Na verdade, Moisés não se atrasou; ele estava no tempo de Deus. As pessoas estavam em seu próprio tempo. Moisés se atrasou com base em suas expectativas. Portanto, a raiz de sua desobediência era a falta de vontade de andar em obediência quando Deus não agia de acordo com suas expectativas. Este deve ser um ponto de advertência para todos os crentes. 1 Coríntios 10:5-7 afirma isso abertamente, que os crentes devem aprender com o exemplo negativo dessa primeira geração e tomar nota das consequências negativas que resultaram de suas más escolhas.

Em vez de esperar que Moisés voltasse depois do encontro com o Senhor, o povo se reuniu em torno de Arão e lhe disse: "Vinde, fazei-nos um deus que nos precederá". A fé e o compromisso de aliança do povo eram fracos demais para esperar tanto tempo, e eles imediatamente voltaram à cultura do Egito. Para justificar sua exigência de que Arão fizesse um ídolo, eles culpam a Moisés, o homem que nos trouxe da terra do Egito. A frase “Este Moisés” ilustra o fato de que, sem Moisés (e Deus) visivelmente por perto, o povo não o respeitava, nem à sua autoridade. E eles não respeitavam a Deus, apesar de tudo o que haviam visto ao serem libertos do Egito. De fato, eles já haviam reclamado com Moisés em várias ocasiões (Êxodo 14:11; 16:2; 17:3).

Aqui, eles expressam que Moisés não era confiável porque não sabem o que aconteceu com ele. Esta é outra expressão do problema fundamental: as pessoas tinham de saber. Se não vissem, não acreditariam. Além disso, tinham que fazer as coisas acontecerem de acordo com suas expectativas ou concluiriam: "Não podemos depender de (confiar) em Deus". Colocar a fé em ação significa confiar na benevolência de Deus quando as coisas não saem de acordo com nossas expectativas; devemos confiar/depender de qualquer maneira. A primeira geração fornece aqui um exemplo gritante (negativo) de como a falta de fé ativa e comprometimento pode ser expressa.

A resposta de Arão foi de total acordo com o povo. Parece que ele não se opôs a eles ou argumentou contra a criação de um ídolo. Deveríamos esperar que Arão andasse em fé. Em vez disso, ele seguiu a vontade do povo e lhes disse: "Arrancai os anéis de ouro que estão nos orelhas de vossas mulheres, vossos filhos e vossas filhas, e trazei-os a mim." Os anéis de ouro eram provavelmente aqueles que os israelitas adquiriram dos egípcios, joias que haviam trazido consigo quando deixaram o Egito (Êxodo 11:2-3, 12:35s). Eles tiveram que dar a riqueza que o Senhor lhes havia dado para que um ídolo mudo fosse construído.

Em obediência à ordem de Arão, todo o povo arrancou os anéis de ouro que estavam em suas orelhas e os levou a Arão. A palavra “arrancou” (hebraico "paraq") é a mesma do versículo 2 no mandamento de Arão de "arrancar" os anéis de ouro, mostrando uma obediência entusiástica e imediata. As pessoas eram bastante obedientes quando lhes era ordenado que fizessem algo que queriam fazer. Este é outro ponto de advertência sobre a natureza da fé viva. Muitas vezes, a fé envolve fazer coisas que vão contra a nossa natureza básica, aquilo que Paulo chama de "carne" (Gênesis 22; Deuteronômio 8:3; Gálatas 5:13-18).

Arão pegou o ouro de sua mão e o moldou com uma ferramenta de gravura e o transformou em um bezerro derretido. A palavra “transformou” (hebraico "tsur") está relacionada com a palavra em Gênesis 2:7, onde diz que o SENHOR Deus "formou" o homem. Implica um esforço artístico, o que parece ser o caso neste verso. Arão usou uma "ferramenta de gravação" para fazer o ídolo. Isso implica que ele passou uma quantidade considerável de tempo criando o ídolo do bezerro de ouro. No Antigo Oriente Próximo, o "bezerro" (ou touro ou boi jovem) representava a fertilidade, força sexual e forte poder.

Quando o ídolo estava pronto, eles disseram: "Este é o teu deus, ó Israel, que te trouxe da terra do Egito. Eles podem ter-se referido a Arão e aos outros líderes. Arão identificou esse ídolo como o deus que os livrou do Egito. A frase “Este é o seu deus” pode ser traduzida como "Estes são os seus deuses", porque a palavra para "deus" (hebraico "elohim") está no plural.

O bezerro de ouro foi feito e aceito pelo povo. Eles, agora, haviam deixado de adorar apenas ao SENHOR para se envolver em idolatria pagã e adorar vários deuses. Eles passaram do juramento de fidelidade à aliança oferecida pelo Senhor Deus (Êxodo 24:3) para a quebra dos dois primeiros dos Dez Mandamentos em uma ação coletiva. Eles voltaram a seguir as práticas da sociedade pagã (Egito) que os havia escravizado e abusado, em vez de confiarem no Senhor que os havia libertado. Esta é, infelizmente, uma imagem clara do que fazemos como crentes quando seguimos os caminhos do pecado (Romanos 6:12-16).

No versículo 5, parece que Arão teve segundas intenções sobre o que havia feito, porque quando viu isso, construiu um altar diante deles. Quando ele viu o entusiasmo do povo pela idolatria, ele pode ter tentado direcioná-los de volta para adorar o Senhor, construindo um altar "diante" (que significa "na frente") do ídolo. Ele pode ter feito isso para distrair o povo do ídolo para o Senhor.

Arão pode ter raciocinado que precisava acomodar o pedido do povo por um ídolo (ou eles poderiam substituí-lo ou matá-lo). Talvez ele tivesse como objetivo fazê-los adorar tanto ao Senhor quanto so ídolo. Isso seria consistente com o uso plural de "deuses" por Arão na frase “Este é o seu deus”. Arão logo dirá a Moisés que os israelitas eram  "propensos ao mal" (versículo 22), o que pode ter sido parte de sua justificativa para se submeter ao povo por preocupação com sua própria posição e, talvez, segurança. Independentemente de suas razões, as ações de Arão levaram o povo à violação de pelo menos os três primeiros (e provavelmente os quatro primeiros) dos Dez Mandamentos, o fundamento da aliança com a qual Israel acabara de concordar (Êxodo 24:3). Ele estava desviando o povo.

Assim, Arão fez uma proclamação e disse: "Amanhã será festa para o Senhor". O altar ao Senhor foi construído e agora era hora de adorá-Lo. Essa cerimônia ocorreu no dia seguinte. Então, levantaram-se cedo e ofereceram holocaustos e trouxeram ofertas de paz, que era uma forma aceitável de adorar ao Senhor. Porém, depois de adorar ao Senhor, o povo se engajou no culto pagão egípcio.

Depois, as pessoas sentaram-se para comer e beber. Elas podem ter inicialmente comido e bebido para o Senhor. Mas, a frase seguinte refere-se claramente à promiscuidade sexual envolvida na idolatria pagã. No mínimo, seu comer e beber havia se transformado em adoração pagã. Após a festa, os israelitas se levantaram para celebrar.

A palavra hebraica para “celebrar”, "tsakhaq", está relacionada ao nome de Isaque, que significa "riso". Também é usada em Gênesis 26:8, dizendo que "Isaque estava acariciando Rebeca, sua mulher". Isso sugere atividade sexual. Provavelmente foi o que aconteceu aqui. A imoralidade sexual estava intimamente associada ao culto pagão. Este episódio é referido em 1 Coríntios 10 como exemplo de comportamento que desagrada ao Senhor. Comportamento com o qual os cristãos devem aprender a evitar. Imediatamente após citar o versículo 6 (o povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para celebrar), 1 Coríntios 10:8 afirma: "Nem vamos agir imoralmente, como alguns deles fizeram, e vinte e três mil caíram em um dia". Isso indica que práticas sexuais pagãs estavam sendo praticadas. Um dos principais atrativos do paganismo é que ele fornece uma justificativa moral para o comportamento sexual imoral, já que faz parte da adoração ao ídolo.

Assim, parece que o povo estava misturando práticas pagãs (provavelmente aprendidas no Egito, ver Levítico 18) com adoração ao Senhor. Parece que eles precisavam de uma representação visível de um deus para adorá-Lo. Eles estavam definindo a quem adorariam e em que termos adorariam, em vez de seguir os termos do SENHOR (conforme definido nos capítulos 25-31).

Os israelitas pareciam estar bem seguindo o SENHOR apenas enquanto temiam a mão poderosa do SENHOR, se Ele estivesse atendendo às suas expectativas, ou fosse consistente com seus desejos. Agora que a presença do Senhor foi removida, e os mandamentos de Deus eram inconvenientes, eles começaram a seguir suas próprias paixões. Ironicamente, enquanto estão fazendo isso, Moisés estava no Monte Sinai recebendo planos para dar ao povo uma representação visível de Deus em seu meio, na forma do tabernáculo e seus móveis.

Se Arão esperava fazer com que o povo voltasse a adorar ao Senhor, o plano claramente não funcionou. Uma vez que a idolatria é permitida, ela polui todo o resto, e é difícil de eliminar. Isso apoia a proibição completa de Deus aos ídolos e a todas as práticas pagãs associadas à idolatria. A racionalização nunca substitui a obediência.

Nessa ocasião, pelo menos dois (e possivelmente quatro) dos Dez Mandamentos foram quebrados. Primeiro, o povo passou a adorar a um deus diferente do SENHOR (Êxodo 20:3). Em segundo lugar, eles fizeram um ídolo (Êxodo 20:4-6). Em terceiro lugar, eles sem dúvida tomaram o nome do SENHOR em vão, identificando sua "celebração" como forma válida de adoração (Êxodo 20:7). Quarto, eles se envolveram nessa "celebração" de forma sexualmente imoral, violando o sétimo mandamento de não cometerem adultério (Êxodo 20:14).

Essas ações por parte de Arão e do povo foram uma violação direta e abrangente do pacto ao qual eles haviam acabado de concordar em obedecer (Êxodo 24:3). Uma consequência apropriada para tal violação e rebelião grosseira dos vassalos (o povo) incluiria a morte nas mãos do Susserano (Governante). Centenas de anos depois, Israel quebraria seu pacto com a Babilônia, mudando sua lealdade ao Egito, e sofreria a consequência da invasão, morte em massa e exílio (1 Crônicas 9:1).

Mais tarde na história de Israel, o rei Jeroboão, o primeiro rei do reino do norte (chamado Israel), fez dois bezerros de ouro (1 Reis 12:26-33). Ele colocou um deles em Betel, uma cidade no limite sul de seu reino e colocou o outro em Dã, a cidade mais setentrional do reino. A razão de Jeroboão fazer isso foi dar ao seu povo um lugar visível para adorar, sem precisar viajar para o reino rival do sul de Judá, a fim de adorar no templo de Salomão (como eles deveriam fazer, de acordo com a ordem do Senhor). Jeroboão estava mais preocupado em manter a posição política do que em obedecer aos mandamentos de Deus.