Significado de Oséias 11:8-12

A mensagem de julgamento do SENHOR, de repente, muda para uma mensagem de salvação resultante de Sua compaixão por Israel. Por causa de Seu amor e compaixão por Israel, o SENHOR não o abandonaria (Deuteronômio 7:7-8). Israel ainda era o filho primogênito de Deus (Oséias 11:1, Êxodo 4:21-22, Romanos 11:1).

Deus restauraria a Israel do cativeiro e permitiria que eles andassem obedientemente diante Dele. Isso também estava de acordo com a aliança de Deus com Israel. Embora houvesse cláusulas de execução do contrato contra a desobediência ao pacto, havia também uma promessa de restauração (Deuteronômio 32:36, 43).

O Novo Testamento sustenta este padrão. Qualquer pessoa pode se tornar um filho de Deus pelo novo nascimento espiritual, recebido pela fé em Cristo (João 3:3, 14-16). Nada pode separar os filhos de Deus do Seu amor (Romanos 8:38-39). Porém, também é verdade que Deus castiga àqueles a quem ama (Hebreus 12:6, Apocalipse 3:19). Deus usará todas as coisas para conformar Seus filhos à imagem de Cristo (Romanos 8:28-29). Deus também julgará todas as obras de Seus filhos para determinar suas recompensas (2 Coríntios 5:10). Cada crente determina o padrão pelo qual será julgado com base na maneira como julga aos outros (Mateus 7:2).

Movido de compaixão, o SENHOR faz quatro perguntas retóricas. As duas primeiras refletem a relutância de Deus em abandonar Israel: Como posso desistir de ti, ó Efraim? Como posso entregar-te, ó Israel? (v. 8). Efraim era a maior das dez tribos do norte e a localização geográfica da capital de Israel, Samaria. É usado em paralelo com o nome Israel para representar o reino do norte.

A resposta inferida para as perguntas é "Eu não posso". As perguntas retóricas se aplicam a Efraim e Israel, representantes do reino do norte, dez das doze tribos de Israel que receberam sesmarias de terra (1 Reis 12:17).

Desistir ou entregar alguém é abandoná-lo. Deus disciplinaria aos israelitas conforme estabelecido em seu acordo de aliança. Porém, Ele não os abandonaria por causa de Seu amor e Suas promessas a Israel (Deuteronômio 32:36, 43, Romanos 11:28-29). Deus rejeita aos maus comportamentos (que são sempre autodestrutivo). Ele remove Seu povo de posições de influência quando eles não conseguem representá-Lo bem. Ele castiga àqueles a quem ama. Entretanto, Ele nunca corta os laços com Seu povo.

As duas últimas perguntas retóricas explicam a determinação do SENHOR de tratar com Israel de forma diferente das outras nações, apesar da recusa do povo em obedecer: Como posso fazê-lo gostar de Admá? Como posso tratá-lo como Zeboiim? (v. 8). Novamente, a resposta esperada para as perguntas retóricas é "Não posso".

Os lugares chamados Admá e Zeboiim eram as duas outras cidades da planície ligadas a Sodoma e Gomorra, os locais que foram destruídos (Gênesis 14:2, Deuteronômio 29:32). O SENHOR "derrubou aquelas cidades" por causa de sua iniquidade (Gênesis 19:25). Estas cidades de Admá e Zeboiim foram destruídas e nenhum remanescente havia restado. Porém, para Israel, haveria um remanescente e, em última análise, uma restauração.

Deus não destruiria Israel completamente, sem deixar um remanescente ou uma oportunidade de restauração, por causa de Sua compaixão, como afirma: Meu coração está voltado dentro de Mim, todas as Minhas compaixões são acesas (v. 8). As compaixões do SENHOR por Seu povo infiel tornaram-se calorosas e ternas, levando-O a sustentar Sua ira, mas preservar um futuro e uma esperança para Israel (Jeremias 29:11).

Portanto, o SENHOR expressa sua determinação ao dizer: Eu não executarei a Minha ira feroz; não destruirá Efraim novamente (v. 9). Isso remete à declaração de Deus após julgar a terra com o dilúvio, depois de a terra ter-se enchido de violência (Gênesis 8:21, 9:15-16). Deus jura que Israel ainda terá uma esperança futura. No entanto, o castigo imediato seria severo. Esta é provavelmente uma aplicação da promessa do pacto que permaneceria com Israel mesmo no exílio, visando garantir sua continuidade (Levítico 26:44, Deuteronômio 32:36, 43).

O termo Efraim era usado para o reino do norte (Israel) porque era uma das tribos mais proeminentes. Apesar dos atos pecaminosos de Efraim/Israel, a compaixão de Deus substituiria Sua ira feroz, fazendo com que Ele perpetuasse a existência de Israel. Deus deixa claro a razão pela qual Ele teria misericórdia de Israel: Pois, não sou Deus, o Santo, o Santo em seu meio? (v. 9). Um homem provavelmente exerceria vingança total. Deus, porém, exerceria compaixão, como havia prometido fazer (Deuteronômio 30:3).

Os seres humanos por natureza são vingativos. Às vezes, ficamos ansiosos para nos vingar daqueles que nos prejudicam e somos incapazes de mostrar misericórdia e amor. Porém, o SENHOR é misericordioso e compassivo. Ele julgaria a Israel/Efraim por seus pecados, mas não os destruiria completamente. As emoções de Deus estão sempre em perfeito equilíbrio porque Ele é Santo. O SENHOR não é marcado por falhas humanas ou por limitações humanas. Ele é único. Deus é a própria existência (Êxodo 3:14). E por causa de Sua singularidade e santidade, o SENHOR diz a Israel que Ele não viria em ira (v. 9). Isso levanta a questão do que Deus quer dizer com a frase “vir em ira”. Como poderia Deus ir a qualquer lugar se Ele está em todos os lugares o tempo todo?

Esta frase pode ser um prenúncio profético da vinda de Jesus à Terra para assumir a forma de ser humano e carregar os pecados do mundo. Como afirma João:

"Porque Deus não enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele" (João 3:17).

Tendo explicado Sua compaixão por Israel, o SENHOR antecipa um tempo em que Israel viria atrás Dele. Naquele tempo, Ele realmente rugia como um leão e seus filhos viriam tremendo do ocidente (v. 10). Na aliança de Deus com Israel, foi previsto que Israel desobedeceria a Deus e quebraria a aliança e, consequentemente, seria exilado (Deuteronômio 31:16-18). Como afirmado no Cântico de Moisés, dado pelo profeta como lembrete a Israel da inevitável causa-efeito de suas escolhas:

"A vingança é minha, e a retribuição, no devido tempo, o pé deles escorregará; Pois o dia de sua calamidade está próximo, E as coisas iminentes estão se apressando sobre eles" (Deuteronômio 32:35).

Este versículo prevê que no "devido tempo" Israel falharia em cumprir sua parte da aliança e a "calamidade" seria o resultado que colheriam.

No entanto, o versículo seguinte promete uma redenção final:

"Porque o SENHOR vindicará o Seu povo, e terá compaixão dos Seus servos, quando vir que a sua força se foi, e não resta ninguém, vínculo ou liberdade" (Deuteronômio 32:36)

O cântico de Moisés foi dado a Israel para lembrá-los de suas obrigações na aliança, incluindo a certeza do julgamento por desobediência (Deuteronômio 31:16-19). No entanto, também incluía a certeza de que Deus "teria compaixão" de "Seus servos" e os resgataria da escravidão:

"Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo; porque Ele vingará o sangue dos Seus servos, e vingará os Seus adversários, e expiará a Sua terra e o Seu povo" (Deuteronômio 32:43).

Este mesmo princípio se aplica aos crentes do Novo Testamento. Na verdade, esta mesma passagem de Deuteronômio 32 é usada para assegurar aos crentes que, embora haja um julgamento severo pela desobediência intencional, temos a certeza de que todos os filhos de Deus pertencem a Ele (Hebreus 10:29-31).

Em  Oséias 5, o SENHOR afirma que Ele seria como um leão implacável para devastar Seu povo da aliança (Oséias 5:14). Porém, aqui, a metáfora do leão é usada de forma positiva. O SENHOR rugiria como leão para chamar Seu povo a Si mesmo e eles viriam a Ele com genuína reverência. Deus curaria ao Seu povo e eles viriam tremendo do ocidente (v. 10).

O ocidente aqui provavelmente se refira às regiões ao redor do Mediterrâneo, como Grécia e Roma, já que estão a oeste de Israel. O fato de os filhos de Israel virem trêmulos do ocidente parece indicar três coisas:

1. O exílio dos judeus acabaria por levá-los para o oeste. Começaria pela Assíria (reino do norte) e Babilônia (reino do sul) e finalmente migraria para o oeste (Europa e nações europeias). Isso, de fato, aconteceu historicamente.
2. Os judeus viriam trêmulos. Isso indica que chegar ao oeste significaria fugir das dificuldades. Esta profecia foi cumprida em parte pelo retorno dos judeus a Israel a partir de 1948, muitos dos quais migraram da Europa. Após a Segunda Guerra Mundial, muitos judeus foram dizimados e vieram para Israel fugindo da perseguição e da pobreza.
3. Haveria uma restauração do povo de Deus à terra. O cumprimento desta restauração pode ter começado no repovoamento da terra de Israel a partir de 1948.

O SENHOR, então, faz uma comparação vívida para explicar como os israelitas voltariam a Ele: Eles virão tremendo como pássaros do Egito e como pombas da terra da Assíria (vs 11). Isso indicaria que nem todos os judeus acabariam migrando para o ocidente. Muitos permaneceriam no Oriente Médio. No entanto, eles acabariam migrando de volta para a terra de Israel também. O território da Assíria no tempo de Oséias cobria todas as nações modernas, ou boa parte delas, como Iraque, Irã, Turquia e Síria. Centrava-se em torno da área do "crescente fértil" dos rios Tigre e Eufrates.

Anteriormente, em Oséias, Israel havia agido como uma pomba tola, sem qualquer senso de direção, porque vacilava entre se aliar e se opor ao império assírio (Oséias 7:11). Porém, aqui, Israel seria como a pomba pacífica retornando à arca de Noé (Gênesis 8:9). Isso indicaria que aqueles que retornassem a Israel teriam pouco ou nenhum poderio militar. Eles viriam trêmulos e seriam como aves migratórias buscando refúgio do Senhor com um coração genuíno.

Após o rápido retorno de Israel do exílio, eles recuperariam suas posses. Então, o Senhor diz: Eu os fixarei em suas casas, declara o SENHOR (v. 11). A desobediência de Israel faria com que Deus os expulsasse da Terra Prometida e os espalhasse entre as nações. Mas, um dia, os israelitas voltariam à sua terra natal. Isso certamente aconteceria porque era uma declaração do Senhor, que é sempre fiel e verdadeiro. Quando retornassem, não seriam refugiados, mas residentes. Eles se estabeleceriam e viveriam em casas na terra.

O capítulo 11 se encerra com um versículo que provavelmente se encaixe melhor com o próximo capítulo, conforme refletido no texto hebraico de Oséias 12. No último versículo, versículo 12, a linguagem muda da restauração prometida em Oséias 11:8-11 para a acusação de Deus contra Israel e Judá. Isso se encaixa melhor com o Capítulo 12 porque o Deus Susserano (governante) interrompe seu discurso sobre a futura restauração dos israelitas após retornarem à terra. O versículo 12 se concentra na situação atual dos apóstatas de Israel durante os dias de Oséias e seu julgamento iminente.

Ao retomar a condição atual de Israel, o Senhor deixa claro que o povo era hipócrita e infiel: Efraim Me rodeia de mentiras e a casa de Israel de engano (v. 12).

O nome Efraim e a expressão casa de Israel são usados como sinônimo para representar o reino do norte (Israel). Aqui, Deus deixa claro que o reino do norte lidava com Ele de forma traiçoeira. Em vez de praticar a justiça, como haviam prometido fazer de acordo com sua aliança com Deus, o povo de Israel havia se cercado de mentiras e enganos (Êxodo 19:8). As mentiras e os enganos haviam se tornado aceitos na cultura israelita; isso quer dizer que eles haviam deixado de guardar seu pacto com Deus e obedecer a Suas leis, que exigia que todos dissessem sempre a verdade (Êxodo 20:16).

A verdade é uma necessidade para que uma sociedade tenha uma cultura de autogoverno e colaboração, buscando benefícios mútuos. Porém, Israel havia adotado a cultura pagã do engano, da exploração e da violência (Oséias 4:2). Israel estava falhando em seguir aos caminhos de Deus - assim como o reino meridional de Judá.

Oséias observa que Judá também era indisciplinado contra Deus (v. 12). Ser indisciplinado significa afastar-se. Assim, a declaração de que Judá era indisciplinado contra Deus significa que os habitantes de Judá não estavam respondendo à disciplina de Deus. Eles haviam se afastado do verdadeiro Deus para seguir a Baal e as nações estrangeiras, como a Assíria, em busca de ajuda (2 Reis 16:7-9). Judá também caiu nas práticas pagãs exploradoras e egocêntricas, como o sacrifício de crianças (2 Crônicas 28:1-4).

Judá era indisciplinado contra o Santo que é fiel (v. 12). A palavra “Santo” está no plural no texto em hebraico, enfatizando, assim, a natureza trina de Deus, bem como Sua majestade e soberania como rei e governante. Ser Santo traz a ideia de ser separado, neste caso separado do pecado e do mal. Jesus é profeticamente chamado de Santo (Atos 2:27). Este versículo também prenuncia que o Filho (um dos membros da Trindade Divina) viria a Israel e seria rejeitado (Filipenses 2:5-10).