Significado de Oséias 4:15-19

O profeta Oséias interrompe brevemente o fluxo de sua acusação contra Israel para advertir Judá a não imitar o mau exemplo de prostituição física e espiritual de Israel. Neste ponto da história, Judá e Israel eram reinos separados após a morte do rei Salomão (1 Reis 12:16-17). Deus envia profetas a ambos os reinos, pois ambos herdaram a aliança que Israel havia firmado (Êxodo 19:8).

Oséias emprega três comandos negativos para inserir a mensagem interlúdica a Judá. No primeiro, ele diz: Embora Israel banque a meretriz, não deixe Judá se tornar culpado. Judá é instado a ficar longe da idolatria de Israel para não ser contaminado por ela. As escolhas têm consequências. As escolhas morais envolvem as relações de causa e efeito criadas por Deus com a mesma intensidade que as escolhas físicas envolvem as leis da natureza. Se Judá seguisse a Israel, abandonando a ética de amar ao próximo e, em vez disso, seguir aos caminhos pagãos de exploração e indulgência, eles colheriam os mesmos efeitos adversos que Israel (historicamente, Israel caiu diante da Assíria em 722 a.C., enquanto Judá permaneceu de pé até 586 a.C.).

No segundo comando, afirma Oséias: Não vá a Gilgal ou suba a Bete-Aven. O lugar chamado Gilgal estava localizado perto de Jericó. Foi o primeiro lugar onde os israelitas acamparam em Canaã depois de atravessarem o rio Jordão (Josué 4:19). Foi lá que Josué colocou as doze pedras retiradas do Jordão depois de atravessar para a terra de Canaã (Josué 4:19).

O termo Bete-Aven significa "casa da vaidade" ou "casa da iniquidade". É um nome depreciativo usado pelo profeta para se referir a Betel, termo que significa "casa de Deus". Abraão acampou perto de Betel quando entrou pela primeira vez em Canaã (Gênesis 12:8). Portanto, o nome provavelmente se referia a deuses pagãos. Oséias menospreza o santuário israelita em Betel porque estava associado ao bezerro de ouro feito por Jeroboão I em Israel (1 Reis 12:28-33). Betel era um local religioso localizado a cerca de dez quilômetros ao norte de Jerusalém. Tinha sido um centro de atividade culto desde a época de Abraão (Gênesis 12:8; Amós 5:5). Mais tarde, tornou-se um importante santuário pagão em Israel.

Na terceira ordem envolvendo Judá na advertência de Oséias contra Israel, o profeta pede ao povo de Judá que não fizesse o juramento: Como o SENHOR vive! Nos tempos bíblicos, fazer um juramento tinha a ver com alguém que jurava diante de uma divindade e declarava suas intenções de fazer algo ou abster-se de fazê-lo (Gênesis 14:22; 21:23). Oséias adverte Judá contra seguir o mau exemplo de Israel, de fazer juramentos baseados nos deuses pagãos (Amós 8:14). Também pode ser que Oséias esteja advertindo Judá para não fazer um juramento a Javé Deus, porque eles não são sinceros. As escrituras advertem contra fazer juramentos, depois não cumpri-los (Deuteronômio 23:23).

Como Israel não tinha intenção de retornar ao seu Deus Suserano, Oséias pede a Judá que fique longe deles. Para demonstrar como Israel havia se corrompido, Oséias compara a nação a uma novilha teimosa, uma vaca jovem. A palavra “teimoso” demonstra a relutância de Israel em retornar ao Senhor. Eles estavam agindo como uma novilha teimosa que voluntariamente resiste às ordens de seu mestre. Como resultado, o SENHOR não pastaria o povo de Israel como um cordeiro em um grande campo. A comparação é clara: um cordeiro é dependente e inofensivo, mas uma novilha é teimosa e rebelde. Israel estava sendo como a novilha. O SENHOR exigia obediência de Seu povo. Para que pudessem experimentar as bênçãos de Seu pacto, eles deveriam andar nos caminhos da aliança — mandamentos como "Amar ao próximo como a si mesmo" (Mateus 22:39-40). Deus desejava que Seu povo dependesse Dele e andasse à sombra de Sua proteção, em Seus caminhos. Ele é o Bom Pastor que poderia fazê-los "deitar-se em pastos verdes" (Salmo 23).

Assim, pelo fato de o povo não se submeter à Sua direção, o SENHOR não levaria Israel às pastagens, porque eles se comportavam como uma novilha. Deus, é claro, tinha o poder de forçá-los a seguir Seus caminhos. Mas, num grande mistério para além da nossa compreensão, Deus permite que os homens tenham a escolha do seu próprio caminho, tomem suas próprias decisões. Parece que o desejo de Deus é encher a terra de amor e o verdadeiro amor é sempre uma escolha.

Oséias continua seu ataque contra Israel e declara: Efraim está unido aos ídolos. Ao longo do Antigo Testamento, a tribo de Efraim é usada para representar o reino do norte (Israel), porque era a tribo líder naqueles dias (Oséias 11:1, 3). Como Efraim estava unido aos ídolos, Oséias pede a Judá que o deixasse sozinho para que ele (Israel) pudesse perecer sozinho, e não derrubar Judá com ele. Não há sentido em seguir àqueles que estão rumando para o desastre.

O reino do norte (Israel) era teimoso e impenitente. O licor deles sumiu, eles tocam a meretriz continuamente. Ou seja, quando seu licor se foi, o povo rejeitou ao seu Deus da aliança e cometeu adultério contra Ele, buscando ajuda de deuses pagãos. Eles agiram assim porque seus governantes amavam muito a vergonha. Os comportamentos praticados pelos governantes de Israel eram, na verdade, vergonhosos. Porém, as perspectivas dos governantes eram tão distorcidas pelo pecado que eles se orgulhavam das coisas que deveriam lhes trazer vergonha. Eles amavam muito essas atividades. A palavra “amor” aqui inclui um nível de devoção intensa, o que sugere que os governantes poderiam estar viciados em seus comportamentos vergonhosos.

O termo “governantes” é traduzido literalmente da palavra "escudos", uma palavra que normalmente sugere proteção. Assim, em vez de fornecer proteção ao resto da nação, os líderes apenas praticavam atos vergonhosos motivados por um amor e paixão por atividades sensuais indulgentes toleradas pelos deuses pagãos, como Baal.

Consequentemente, como resultado de sua rebeldia, o reino do norte cairia sob o julgamento de Deus. Como conclui Oséias, o vento os envolve em suas asas, e eles ficarão envergonhados por causa de seus sacrifícios. O vento aqui é a palavra hebraica "ruwach", que pode igualmente ser traduzida como "fôlego", "respiração" ou "espírito". Uma vez que o contexto imediato do uso de "ruwach" aqui significa envolver a Israel em suas asas, e eles ficarão envergonhados, a aplicação de "ruwach" está ligada de alguma forma aos governantes que se orgulham de seus atos vergonhosos para, ao invés disso, serem envergonhados.

Como não parece haver nenhuma perspectiva imediata de arrependimento, parece provável que "ruwach" represente um vento de destruição, como um tornado. Uma vez que o vento os envolveria em suas asas, isso pode indicar que o povo de Israel logo seria levado à destruição, pois o vento violento destruiria tudo em seu caminho, soprando tudo para longe. Assim como o vento forte poderia afastar tudo em seu caminho, Israel logo seria levado ao exílio pela Assíria.

Israel ficaria envergonhado porque seria derrotado e levado ao exílio, como fora prescrito como remédio pela quebra de seus votos de aliança com seu marido, seu governante Suserano, Javé (EU SOU) Deus (Deuteronômio 28:49, 64). Conforme estabelecido na profecia de Amós, a adoração de Israel era sem sentido e desprovida de qualquer significado, porque não estava conectada com o comportamento que Deus havia prescrito. O objetivo da adoração era concentrar-se em seguir os caminhos de Deus — para que o povo de Deus amasse ao próximo e tratasse uns aos outros de maneira justa (Amós 5:21-24). Deus os julgaria por tal adoração hipócrita.

Os israelitas eram o povo da aliança de Deus. Eles foram escolhidos para ser um reino de sacerdotes e uma nação santa para o SENHOR, seu Deus (Êxodo 19:4-6). No entanto, como os sacerdotes e o povo dos dias de Oséias haviam rejeitado a Deus como seu Suserano (governante) e quebrado a aliança na qual haviam entrado, eles incorreriam nas maldições com as quais haviam concordado. Eles escolheram o caminho da morte, quando poderiam ter escolhido a vida (Deuteronômio 30:15-18).

Ao rejeitarem a aliança de Deus, eles também O estavam rejeitando. No entanto, Deus nunca rejeitaria a Seu povo. O pecado privaria os israelitas de seu status privilegiado diante do Senhor, roubando-lhes as bênçãos de sua herança. Porém, mesmo que tenham rejeitado a Deus, o amor de Deus por eles nunca cessaria (Oséias 14:4).