Significado de Oséias 5:1-7

Este capítulo começa como o anterior, com um chamado à atenção (Oséias 4:1). Ambos os capítulos começam com o verbo "ouvir", que significa obedecer ou prestar muita atenção à mensagem (Deuteronômio 6:1; Amós 5:1). O uso do verbo “Ouvir” aqui em Oséias 5 sugere que nada havia sido alterado desde a última advertência profética de Deus. O SENHOR havia alertado ao povo, convidando-lhes ao arrependimento e afastamento de suas más ações. Apesar de todas as advertências, os israelitas se recusaram a ouvir a Deus. Eles continuaram a ser infiéis a Deus e desleais/exploradores em relação ao próximo (Oséias 4:1-2).

Como nada mudou, Deus intensifica Suas ações neste capítulo. Em vez de usar um verbo para chamar o povo para ouvir Sua advertência, Deus aplica três verbos sinônimos. Esses verbos servem como reforço um ao outro, adicionando mais peso à verdade que Deus estava prestes a revelar a Seu povo.

De forma sucinta, Deus se dirige a todos os idólatras em Israel, ao mesmo tempo em que destaca grupos específicos dentro da nação. Ele declara: Ouvi isto, ó sacerdotes! Prestai atenção, ó casa de Israel! Escutai, ó casa do rei!

A expressão “casa de Israel” provavelmente se refira ao reino de Israel no norte (Amós 5:1). A expressão “casa do rei” refere-se à família real em Israel. Embora houvesse alguns indivíduos justos em Israel nos dias de Oséias (Amós 5:11; 8:14), a nação como um todo era culpada e merecedora do julgamento de Deus (Oséias 1:2; 4:11-19).

A principal responsabilidade pelo declínio da nação parecia decorrente do fracasso de seus líderes. Os líderes religiosos e políticos, que deveriam liderar em toda a justiça, não eram melhores do que o povo. De fato, o capítulo anterior nos diz que os sacerdotes, que haviam sido designados para prover liderança espiritual ao povo, foram exatamente os que os fizeram desviar do caminho certo (Oséias 4:4-10).

Os sacerdotes desviaram o povo tanto por omissão quanto por comissão. Os sacerdotes negligenciaram sua responsabilidade de ensinar ao povo os caminhos de Deus (Deuteronômio 33:10; Oséias 4:6). Eles forneciam maus exemplos ao povo com suas próprias ações carnais e egoístas (Oséias 4:8). Por esta razão, o SENHOR dirige-se a todos — do povo comum aos sacerdotes, dos sacerdotes ao rei — para que ouvissem à Sua acusação pelo julgamento aplicado a eles (literalmente, "vós").

Uma característica importante a ser observada neste versículo é a ordem sintática na qual Deus se dirige aos vários grupos, colocando a nação Israel entre os sacerdotes e o rei: Ouvi isto, ó sacerdotes! Prestai atenção, ó casa de Israel! Escutai, ó casa do rei! Ao colocar a nação (casa de Israel) entre os dois grupos de líderes (sacerdotes e casa do rei) talvez o SENHOR estivesse mostrando que as pessoas comuns eram as verdadeiras vítimas, porque haviam sido desviadas por seus líderes. Embora o povo devesse ser responsabilizado por seguir a seus líderes, a ênfase do julgamento de Deus estava nos líderes, porque eles deliberadamente haviam enganado ao povo.

O fato de os líderes israelitas estarem na vanguarda do julgamento de Deus mais do que as pessoas comuns é afirmado na última parte do versículo: Porque tendes sido uma armadilha em Mizpa e uma rede espalhada em Tabor. Uma armadilha é um dispositivo usado para capturar ou prender pássaros (Amós 3:5). Uma rede também é um dispositivo usado para capturar pássaros. Caçadores de aves normalmente usavam esses dispositivos para capturar pássaros ou outros animais (Josué 23:13; Salmos 69:22).

A tradição judaica sustenta que os reis israelitas colocavam sentinelas em duas colinas, a fim de impedir que qualquer um de seus súditos peregrinasse a Jerusalém para as festas. Os reis do norte haviam (inapropriadamente) criado seu próprio sistema religioso (em violação do mandamento de Deus) a fim de dissuadir seus súditos de oferecer lealdade aos reis de Judá (1 Reis 12:27-28). Talvez a armadilha e a rede tenham sido lançadas pelos próprios governantes de Israel contra seu próprio povo.

Os dois locais específicos mencionados aqui são Mizpa e Tabor. Mizpa pode se referir a uma cidade nas proximidades de Benjamim, próxima a Jerusalém, ou a uma montanha a leste do Jordão, à entrada da Galiléia. Foi próximo a este lugar que Jacó e Labão fizeram uma aliança e colocaram pedras para marcar os limites entre seus territórios (Gênesis 31:43-55). (Ver Mapa)

Tabor era uma montanha no limite sul da baixa Galiléia, aproximadamente 570 metros acima do nível do mar e 400 metros acima da planície. Talvez as duas montanhas tenham sido listadas aqui por estarem entre as mais altas em Israel, onde os caçadores facilmente podiam colocar suas armadilhas ou redes. A moral da história pode ser a de que assim como os caçadores se dirigiam até Mizpa e Tabor para montar suas armadilhas e prender os animais, os líderes em Israel enganavam ao povo por meio de maus exemplos e de sua negligência quanto à responsabilidade de discipliná-lo (Deuteronômio 33:10).

Deus chama as três classes - sacerdotes, povo e governantes - de revoltosos. Algumas traduções trazem o termo "rebeldes". Eles haviam mergulhado na depravação, literalmente. Eles haviam ido fundo na "matança". Os líderes israelitas estavam tão profundamente envolvidos no pecado que patrocinavam o abate de animais em conexão com cultos pagãos ou estrangeiros. Por essa razão, Deus castigaria a todos eles e Seu julgamento seria severo.

O Deus da aliança de Israel é onisciente e está sempre presente. Ele é aquele que examina o coração e testa a mente para lidar com as pessoas de acordo com suas obras (Jeremias 17:10; Salmos 69:6). Os israelitas, talvez, pensassem que Deus não estava ciente de seus pecados ou que Ele não iria julgá-los, já que eles eram Seu povo do pacto.

Porém, eles estavam errados, porque Deus é imparcial e onisciente. Deus diz: Eu conheço Efraim, e Israel não está escondido de Mim. A tribo de Efraim é frequentemente usada nas Escrituras para se referir a todo o reino do norte (Israel), porque Efraim era a tribo líder durante aqueles dias (Josué 17:15; Juízes 3:27). Sua capital, Samaria, estava localizada no território de Efraim.

Deus diz que conhecia a Efraim, o que significa que Ele sabia o que os israelitas estavam fazendo. Ele vasculhava o coração das pessoas e testava suas mentes. O que Deus vê neles é simplesmente iniquidade. Suas ações pecaminosas eram tão claras quanto o dia diante do SENHOR, porque nada pode ser escondido Dele (Salmo 139:7-12). Deus sabia exatamente o que Seu povo estava fazendo e descreve suas más ações nestes termos: Por enquanto, ó Efraim, tu tocaste a meretriz, Israel se contaminou.

O verbo "contaminar" significa literalmente "ser imundo". Refere-se àquilo que é ritual ou cerimonialmente impuro (Levítico 11:13-43). Nos tempos do Antigo Testamento, a impureza ritual podia ser causada por coisas como a lepra, os dejetos corporais, o contato com cadáveres, etc. Aqui em Oséias, a impureza de Israel era devido ao seu comportamento pecaminoso. Israel estava imerso em práticas sexuais imorais como parte de sua adoração a falsos deuses. Deus queria que Seu povo da aliança se consagrasse e permanecesse puro. Ele desejava que eles seguissem Sua lei, que exigia o amor e o serviço ao próximo (Levítico 19:18). Em vez disso, eles haviam caído nas práticas pagãs de exploração. Como resultado, Israel se tornou repleto de injustiça e violência (Oséias 4:2).

Deus havia chamado Israel para ser santo, ou separado para um propósito especial, porque Ele era santo (Levítico 11:44). O desígnio de Deus para Israel era o de que eles fossem um exemplo positivo para as nações vizinhas, visando mostrar-lhes uma maneira melhor de viver — em amor, serviço e espírito comunitário, ao invés de exploração e violência (Êxodo 19:6). A cultura autônoma do respeito mútuo e do amor ao próximo criaria uma cultura superior com grande florescimento. Porém, agora Israel havia se tornado um mau exemplo.

Israel havia se contaminado entregando-se à idolatria. Eles haviam quebrado o pacto. Eles haviam falhado na tarefa que lhes fora atribuída. Portanto, seu mau testemunho seria removido.

Por causa da prostituição de Israel ao mergulhar nas práticas pagãs, Deus encomenda a Seu profeta Oséias que pregasse uma mensagem de arrependimento ao povo. Infelizmente, os israelitas tinham ido longe demais em sua idolatria. Suas obras não lhes permitiam mais retornar a seu Deus, porque um espírito de prostituição estava dentro deles. Eles não mais conheciam ao Senhor.

O espírito de prostituição que havia desviado o povo e feito com que bancassem a meretriz (4:12) agora habitava em seu meio e os impedia de conhecer a Deus de maneira prática. A palavra traduzida aqui como “espírito” é "ruach", que também pode ser traduzida como "sopro" ou "vento". É usada para descrever o Espírito de Deus. Em vez do Espírito de Deus mover o povo, agora um espírito de prostituição os possuía. Isso pode indicar que o povo estava agora sendo liderado por poderes ocultos/demoníacos que animavam as religiões pagãs.

Além desse espírito de prostituição, Israel estava cheio de arrogância: O orgulho de Israel testifica contra ele. Os israelitas dependiam de si mesmos, em vez de dependerem do verdadeiro Deus que os havia trazido à existência. Sua confiança em si mesmos os impedia de retornar ao Deus Susserano. Eles não deram ouvidos às instruções, nem consideraram a repreensão ou cederam à autoridade (Oséias 4:4). Eles eram sua própria autoridade.

Sua própria arrogância servia para testemunhar contra eles: Israel e Efraim tropeçam em sua iniquidade. Isso era de se esperar, porque o livro de Provérbios afirma: "O orgulho precede a destruição, e o espírito altivo antes de tropeçar" (Provérbios 16:18). O orgulho decorrente da autoconfiança é contrário à vontade de Deus. O orgulho nos impede de buscar sabedoria e de ouvir a Deus.

Um contraste bíblico em relação à vida orgulhosa pode ser encontrado num versículo frequentemente citado: "O justo viverá pela sua fé" (Habacuque 2:4b). Ser orgulhoso é ter fé em si mesmo. Isso nos afasta do projeto de Deus para o mundo (ou seja, a justiça). Para encontrarmos nosso propósito e lugar na criação de Deus devemos caminhar pela fé, seguindo Seu roteiro, já que não somos capazes de encontrá-lo sozinhos.

A primeira parte de Habacuque 2:4 é: "Eis que, quanto ao orgulhoso, sua alma não está bem dentro dele..." O oposto da vida "orgulhosa" é a vida em retidão, a vida pela "fé". Viver em retidão (em harmonia com os desígnios de Deus) é viver pela "fé" — crendo que o caminho de Deus é sempre para o nosso melhor (Deuteronômio 10:13; 30:19-20). Viver como "orgulhoso" é seguir aos nossos próprios caminhos, baseados em nossas próprias experiências, contrários à direção e instrução Daquele que nos criou.

Israel e Efraim (ou o reino do norte) não estavam sozinhos em seus atos perversos e sua justiça própria. O reino meridional de Judá também tropeçou nisso. No capítulo anterior, Judá foi advertida a não se juntar a Israel em seus caminhos pecaminosos, mas eles aparentemente não deram ouvidos (Oséias 4:15). Como Israel, Judá vivia mais no orgulho do que na fé e fazia o que era certo a seus próprios olhos, ignorando a Deus e aos preceitos da aliança.

Consequentemente, ambos os reinos experimentariam o julgamento de Deus. Eles iam com seus rebanhos e rebanhos buscar o Senhor, mas não O encontrariam. Isso pode significar que Israel e Judá trariam sacrifícios a Deus como forma de buscarem a reconciliação com Ele, porém não teriam êxito, porque Deus havia se retirado deles. Ele havia perdido a oportunidade de arrependimento. Esta preocupante advertência é um padrão repetido muitas vezes nas Escrituras.

Por exemplo, depois que a primeira geração que deixou o Egito se recusou a entrar na Terra Prometida, Deus declara que eles morreriam no deserto. Quando tentaram arrepender-se, Deus lhes disse que era tarde demais; eles haviam desperdiçado muitas oportunidades e agora colheriam a consequência (Números 14:40-45). O Novo Testamento também adverte que, para aqueles que voluntariamente se rebelam contra Deus, sua janela de oportunidade para o arrependimento pode se fechar (Hebreus 6:4-6).

Finalmente, o SENHOR declara que Seu povo O havia tratado traiçoeiramente. Tratar traiçoeiramente significa romper a fé, ser desleal ou cometer traição. Os israelitas falharam em honrar aos termos de seu relacionamento de aliança com o Senhor. Eles haviam concordado em cumpri-la (Êxodo 19:8), porém quebraram sua fé Nele, pois tinham gerado filhos ilegítimos.

Os filhos ilegítimos aqui podem significar aqueles que conceberam seus filhos por meio de relações sexuais com estrangeiros no culto pagão. Porém, a palavra traduzida aqui como “ilegítimo” ocorre em três outros versículos em Oséias. Em cada caso é traduzida como "estranhos" ou "estranho". Assim, pode referir-se às consequências de terem seguido à cultura dos cultos exploradores.

Os filhos estranhos podem ter sido a consequência de viverem a partir de uma perspectiva exploradora em relação ao próximo. Os filhos, ou as consequências, incluíam seus comportamentos exploratórios e violentos, como falsos juramentos, enganos, assassinatos, roubos e adultérios (Oséias 4:2). O resultado de se seguir aos mandamentos de Deus geraria resultados opostos, como o bem-estar, a verdade, a generosidade e a fidelidade uns aos outros.

Tais obras infiéis de engano e violência por parte de Israel, e a ausência do amor ao próximo, conforme lhes fora ordenado, não ficariam impunes: a lua nova os devoraria com sua terra.

A lua nova refere-se ao primeiro dia do mês lunar. Havia muitos festivais nas luas novas. Por exemplo, Tisri (setembro/outubro) havia sido ordenado por Moisés em Levítico 23:23-24. Deveria ser uma celebração alegre (Números 10:10). No entanto, o Senhor se refere a esta lua nova de forma ameaçadora, como algo que devoraria a terra. Assim, talvez a lua nova abordada aqui faça referência a um festival pagão, indicando o "espírito da prostituição" (v.4). Seria o comportamento de exploração e violência decorrente da adoção de uma visão pagã do mundo, algo que levaria a terra a ser devorada.

Esta passagem nos diz que uma falsa visão de mundo que nos leve a explorar ao próximo nos afastará de Deus, fazendo com que percamos bênçãos importantes. Precisamos adotar uma verdadeira visão de mundo que entenda os caminhos de Deus como a nossa melhor escolha. Caso contrário, nossas atitudes podem se tornar uma doença espiritual que irá afetar a todos os aspectos de nossas vidas. Deus deseja que estejamos conscientes de nossa condição pecaminosa e nos arrependamos para que possamos nos aproximar Dele. Quando andamos em Seus caminhos obtemos os maiores benefícios. Isso é o que Deus deseja para Seus filhos.