Significado de Oséias 5:8-15

Esta seção começa com uma série de imperativos, como a anterior (Oséias 5:1). O Deus Susserano (governante) usa esses imperativos para alertar a Seu povo da aliança sobre uma batalha iminente. Ele diz: Sopre o chifre em Gibeá, a trombeta em Ramá. Soe um alarme em Bete-Aven: após ti, Benjamin!

No antigo Israel, as trombetas eram tocadas para sinalizar um conflito iminente. No livro de Números, Moisés ordena: "Quando fordes à guerra em vossa terra contra o adversário que vos atacar, então soareis um alarme com as trombetas, para que sejais lembrados diante do Senhor, vosso Deus, e sejais salvos de vossos inimigos" (Números 10:9).

Em tal contexto, o som das trombetas servia para lembrar aos israelitas de seu relacionamento de aliança com o Deus Susserano (ou Governante), Aquele que iria adiante deles para dar-lhes vitória sobre seus inimigos. As trombetas também eram tocadas no momento dos holocaustos e ofertas de paz, em celebração à festa da Lua Nova (Números 10:10). No entanto, o som da trombeta aqui em Oséias sinaliza uma batalha iminente na qual o Deus Susserano agiria como adversário de Israel.

O som da guerra seria ouvido em Gibeá, Ramá e Bete-Aven, todas cidades benjamitas, partes do reino do sul. Gibeá era a casa de Saul, o primeiro rei de Israel. Ramá era a casa de Samuel, o último juiz e primeiro profeta, que ungiu a Saul. Bete-Aven havia sido o local de uma grande vitória militar liderada por Jônatas, filho do rei Saul (1 Samuel 14:22-23). No entanto, naquela grande vitória, Saul fez um voto precipitado e egocêntrico que diminuiu o sucesso de Israel.

A razão pela qual esses três lugares são mencionados deve estar conectada com a última parte da frase, que diz: Após ti, Benjamin. A expressão “após ti” geralmente é traduzida como "seguir" ou "vir depois". Oséias alerta a Judá que eles seriam os próximos. Parece que Oséias está informando a Judá que eles precisavam soar o alerta de batalha nas cidades que faziam fronteira com Israel, porque eles seriam os próximos.

A batalha iminente sinalizada pelo som das trombetas seria avassaladora. Em relação ao reino do norte, Deus declara: Efraim se tornaria uma desolação no dia da repreensão. Israel seria devastado por um exército invasor. Isso aconteceu quando a Assíria invadiu e conquistou Israel em 722 a.C. Este seria o primeiro julgamento. Porém, o julgamento sobre Judá certamente se seguiria.

O Susserano (Governante) Deus de Israel declarará o que é certo entre as tribos de Israel. A palavra de Deus é sempre verdadeira porque Deus é fiel e perfeito em todos os Seus caminhos (Deuteronômio 32:4). Tal julgamento sobre Efraim seria fatal. Efraim era a maior das dez tribos de Jacó que compunham o reino do norte de Israel e, por isso, representava a todo o reino do norte.

Não apenas o julgamento de Deus viria sobre Israel (ou Efraim), mas também ameaçaria o reino meridional de Judá, porque eles [Judá] não demonstravam reverência a Deus e Seus preceitos de aliança. É por isso que Benjamin é instruído a soar o alarme, já que o desastre que ocorreria em Israel também chegaria a ele. O motivo é por causa da mesma corrupção que havia ocorrido no reino do norte.

O texto nos diz que os príncipes de Judá se tornaram como aqueles que movem uma fronteira para tomar alguma terra pertencente a outra pessoa. Assim como em Israel, os líderes em Judá haviam se corrompido.

Os marcos de fronteira - muitas vezes feitos com pedras ou pilhas de pedras - eram muito importantes na sociedade israelita, já que serviam como evidência da propriedade da terra. Esses marcos mostravam onde terminava a terra de uma pessoa e onde começava a terra de outra. A Lei Mosaica advertia os israelitas contra mudar os tais limites; fazê-lo seria um sinal de desrespeito pela propriedade de seu próximo (Deuteronômio 19:14; 27:17). Isso violaria o princípio da propriedade privada, consagrado no oitavo dos Dez Mandamentos. Também violaria o espírito da aplicação da lei de Deus, que é o de amar aos outros como amamos a nós mesmos.

Os governantes (ou príncipes) de Judá agiram de forma corrupta, assim como os que moviam as fronteiras de seus vizinhos. Estavam, portanto, usando de sua posição de autoridade para enriquecer. Eles não tinham temor a Deus. Se tivessem, teriam servido ao povo com integridade.

Consequentemente, Deus diz: Sobre eles derramarei a Minha ira como água. A ira de Deus viria sobre os príncipes de Judá como um dilúvio de água. Nesse caso, a ira de Deus faria a eles o que eles haviam feito aos outros. O opressor seria oprimido. O que havia tirado dos outros agora seria saqueado.

Voltando ao reino do norte, Deus declara: Efraim é oprimido, esmagado no julgamento. Os verbos "oprimir" e "esmagar" sugerem que os israelitas sofreriam tratamento severo. Isso lembra a maldição em Deuteronômio 28, onde Deus declara que se Seu povo quebrasse a aliança e não seguisse os termos com os quais haviam concordado, a consequência resultante seria a opressão e esmagamento por um povo que eles não conheciam - em outras palavras, uma nação estrangeira os derrotaria completamente (Deuteronômio 28:33). Isso certamente aconteceria, porque Efraim estava determinado a seguir aos mandamentos dos homens, ao invés de seguir aos mandamentos de Deus.

A declaração de que Efraim seguiu a ordem do homem pode se referir à falsa adoração instalada por Jeroboão, o primeiro rei do reino do norte. Jeroboão concluiu que se seus súditos viajassem a Jerusalém para adorar, como Deus havia ordenado, eles poderiam mudar sua lealdade para a casa de Davi (os reis de Judá).

Assim, Jeroboão criou bezerros de ouro em Dã, no norte, e Betel, no sul (1 Reis 12:26-29). Portanto, Israel seguiu aos mandamentos de uma pessoa (o mandamento do homem) em vez dos mandamentos de Deus. Por causa desse pecado, Jeroboão foi removido de seu trono e toda a sua linhagem foi encerrada (1 Reis 14:9-10). Além disso, Deus diz que Ele iria "desistir de Israel por causa dos pecados de Jeroboão, que ele cometeu e com os quais ele fez Israel pecar" (1 Reis 14:16).

Por causa da submissão de Israel ao comando do homem, eles seriam esmagados. Esta profecia se cumpriu algumas décadas depois: "Nos dias de Peca, rei de Israel, Tiglath-pileser, rei da Assíria, veio e capturou" muitas cidades israelitas e "as levou cativas para a Assíria" (2 Reis 15:29).

O SENHOR continua a explicar como Seu povo sofreria a derrota, dizendo: Portanto, sou como uma mariposa para Efraim e como podridão para a casa de Judá. A mariposa é um inseto alado que consome as roupas, conforme indicado em Isaías 50:9. A mariposa é equiparada a Efraim, da mesma forma que a podridão é equiparada a Judá. A podridão é uma decadência que entra nos ossos (Habacuque 3:16). A imagem pode ser a de uma mariposa que come ou consome roupas, destruindo sua beleza e utilidade. Assim, o SENHOR gradualmente destruiria a Efraim. E da mesma forma que a podridão faz com que os ossos se decomponham, o SENHOR roubaria toda a força de Judá.

O julgamento de Deus sobre ambos os reinos os deixaria desesperados e confusos:  Quando Efraim viu sua doença e Judá sua ferida, então Efraim foi para a Assíria e enviou ao rei Jarebe. Os termos “doença” e “ferida” descrevem sua incapacidade de governar, bem como uma perda de riqueza e poder. Quando uma sociedade cai em uma cultura de exploração, seu declínio é inevitável. Não há base para a colaboração. As pessoas investem seus recursos para cobrir o buraco do que foi tomado por outros. Não há capacidade de investimento produtivo, nem multiplicação de recursos. Assim, a sociedade adoece.

A condição de Israel e Judá é comparada a uma doença que envolve feridas abertas. O rei Jarebe provavelmente se refira ao rei Pul da Assíria (também conhecido como Tiglate-Pileser III), com quem o povo de Deus havia feito aliança (2 Reis 15:19, 20). Israel não tinha força própria, por isso precisou recorrer a ele, tornando-se, assim, um estado vassalo da Assíria. Na profecia de Naum, a Assíria é atacada por sua exploração voraz de outras nações, tendo-as predado como um leão (Naum 2:11). Israel tornou-se um explorador e será julgado pela Assíria, uma nação ainda mais exploradora.

Tanto o reino do norte (Israel) quanto o reino do sul (Judá) assumiram o status de vassalos, sendo subservientes à Assíria e sua capital, Nínive. Israel, representado aqui por sua tribo mais proeminente (Efraim), havia recorrido à Assíria em busca de ajuda, porque naqueles dias a Assíria era muito poderosa. Este versículo provavelmente se refira à aliança de Israel com a Assíria sob o reinado do rei Menahem (732 a.C.-722 a.C.), quando "Pul, rei da Assíria, veio contra a terra, e Menahem deu a Pul mil talentos de prata para que sua mão estivesse com ele para fortalecer o reino sob seu governo" (2 Reis 15:19).

Sob o rei Acaz, Judá faz algo semelhante, quando Israel e Síria formam uma coalizão contra ela. De acordo com o relato dos reis, "Acaz enviou mensageiros a Tiglate-Pileser, rei da Assíria, dizendo: 'Eu sou teu servo e teu filho; vem e livrai-me da mão do rei de Aram e da mão do rei de Israel, que se levantam contra mim'" (2 Reis 16:7). No entanto, Deus declara claramente que o rei assírio não seria capaz de ajudar Israel e Judá: ele é incapaz de curá-lo ou curá-lo de sua ferida. O povo de Deus ficaria bastante desapontado.

A razão pela qual a Assíria era incapaz de fornecer ajuda ao povo de Deus é evidente nas próprias declarações de Deus: Pois serei como um leão para Efraim e como um jovem leão para a casa de Judá. O pronome “Eu” é enfático na língua hebraica, enfatizando que Deus era o agente do julgamento. O pronome serve para contrastar o poder de Deus com o poder do rei assírio, que não podia fazer nada para resgatar a Israel e Judá.

Além disso, os termos “leão” e “leão jovem” são sinônimos. Um leão é implacável, um assassino imparável. Deus usa as imagens deste felino para evocar ferocidade, poder destrutivo e força irresistível. Ou seja, o julgamento de Deus seria duro com Seu povo do pacto. Isso fica claro na declaração de Deus: Eu, Eu mesmo, rasgarei em pedaços e irei embora, levarei embora, e não haverá ninguém para livrar.

Novamente, o pronome “Eu” é enfático em hebraico e ocorre duas vezes aqui. Tal repetição aponta que Deus é o agente do julgamento, o único a quem todo o poder pertence. O próprio Deus atacaria o reino de Israel e o reino de Judá como um leão feroz e implacável, rasgando-os e levando-os embora. Ninguém seria capaz de resgatar o povo da mão de Deus, porque somente Ele é o Todo-poderoso que executaria os termos do acordo que Israel havia violado (Deuteronômio 32:39). O Deus Susserano é este leão poderoso. Ele traria julgamento sobre Seu povo desobediente por sua iniquidade e idolatria. A Assíria seria o agente de Deus para aplicar tal disciplina. A Assíria seria a mão de juízo de Deus (Provérbios 21:1).

O julgamento de Deus sobre Israel e Judá foi Sua maneira de discipliná-los para que pudessem se arrepender e voltar-se para Ele. O SENHOR diz: Irei embora e voltarei ao Meu lugar até que eles reconheçam sua culpa e busquem a Minha face; Na sua aflição buscar-Me-ão fervorosamente. Neste versículo, Deus continua a usar a imagem do leão feroz e diz que retiraria Sua presença de Seu povo depois de destruí-los.

Após capturar e devorar à presa, o leão vai embora e volta para seu lugar. Porém, a imagem não é exatamente a mesma aqui; um leão não daria uma segunda chance à sua presa.  O SENHOR, no entanto, retiraria Sua presença de Seu povo para permitir que eles ficassem sozinhos e em risco por um tempo, visando levá-los a um lugar de arrependimento e renovação sincera de sua fidelidade a Ele.

Para o reino do norte, o severo julgamento previsto ocorreu em 722 a.C., quando o império assírio capturou a cidade de Samaria e levou seus habitantes para o cativeiro (2 Reis 17). Para o reino meridional de Judá, essa profecia se cumpriu em 586 a.C., quando o império babilônico capturou Jerusalém e deportou o povo de Judá para a Babilônia (2 Reis 25). Deus usou os babilônios para executar o julgamento sobre os assírios; Nínive foi destruída e queimada em 612 a.C.

Deus é verdadeiro e Suas palavras são sempre verdadeiras. Deus é um Deus que fala e exige uma resposta adequada. Deus deseja que Seu povo ouça Suas advertências e se aproxime Dele. A verdade é que somente Deus é a solução para todos os problemas. Só Ele tem o poder de ferir e curar. E por causa de Seu amor gracioso, Ele às vezes julga Seu povo, visando direcionar seus pensamentos e sua atenção a Ele (v. 15).