A visão do profeta de cestos contrastantes de figos em Jeremias 24:1-3 ressalta como a providência de Deus leva tanto à disciplina justa quanto à renovação final para aqueles que humildemente se alinham com Sua vontade.
Após o exílio forçado do rei e de outros líderes de Judá , o profeta Jeremias relata: “Depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou cativo Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os artesãos e ferreiros de Jerusalém e os trouxe para a Babilônia, o SENHOR me mostrou: eis dois cestos de figos colocados diante do templo do SENHOR!” (v. 1). Esta cena se desenrola sob a liderança histórica de Nabucodonosor , que governou a Babilônia de aproximadamente 605 a.C. a 562 a.C.Jeconias (também chamado de Joaquim) reinou como rei de Judá por um breve período (c. 598-597 a.C.)antes de ser levado cativo. Babilônia , uma antiga cidade localizada ao longo do rio Eufrates, na Mesopotâmia (atual Iraque), estava causando grande angústia e revolta para o povo de Judá nessa época. Ao observar essas duas cestas perto do local do templo , Jeremias se depara com uma profunda lição espiritual transmitida por meio de um item cotidiano simples, porém vívido: figos .
Esta visão ocorre perto do templo do SENHOR , um lugar sagrado em Jerusalém , no Monte Moriá. Ver esses cestos ali destaca como, mesmo no local de adoração, Deus pode usar visuais comuns para comunicar Seus avisos ou garantias. Os exilados haviam deixado para trás uma Jerusalém enfraquecida, incluindo artesãos e oficiais importantes levados pelas forças de Nabucodonosor. Jeremias, que serviu como profeta nos últimos anos do reino de Judá (final do século VII a.C. até o início do século VI a.C.), ouve atentamente enquanto Deus prepara o cenário para revelar Sua perspectiva sobre o destino de Seu povo: uma perspectiva que mescla compaixão, julgamento e um chamado para discernimento espiritual.
Ao examinar os cestos em Jeremias 24:2, Jeremias nota uma diferença marcante: “Um cesto continha figos muito bons, como figos temporãos, e o outro cesto continha figos muito ruins, que não se podiam comer por estarem podres” (v. 2). A menção de “figos muito bons” lembra a doçura da fruta em seu auge, implicando bênçãos frutíferas. No antigo Israel, os figostemporãos eram muito valorizados e esperados como sinais de uma colheita frutífera (Oséias 9:10). Esses figos simbolizam os exilados que eventualmente entregariam seus corações a Deus, buscando restauração e bênçãos, apesar de seu deslocamento físico.
Por outro lado, a visão também revela "figos muito ruins" que haviam se deteriorado além de qualquer chance de nutrição. Esses frutos podres representam um retrato cauteloso daqueles que se recusam a se voltar para Deus, alinhando—se, em vez disso, à corrupção e à teimosia espiritual. Assim como as advertências que ecoam por toda a Escritura sobre examinar a qualidade do próprio fruto (Mateus 7:16-20), esses figos são impróprios para consumo e destinados à rejeição. A descrição de Jeremias de figosbonsefigosruins prenuncia uma separação divina entre aqueles que escolhem a submissão à aliança de Deus e aqueles que se endurecem contra a Sua orientação.
Jeremias então recebe uma pergunta direta do SENHOR , como ele se lembra, “Então o SENHOR me disse: 'O que você vê, Jeremias?' E eu disse: 'Figos; os figos bons são muito bons, e os ruins, muito ruins, que não podem ser comidos devido à podridão'” (v. 3). Ao perguntar a Jeremias o que ele vê, Deus convida Seu profeta a perceber com clareza e a lutar com o simbolismo dessas cestas . Deus também está ajudando Seu profeta a ver como Ele mesmo vê, algo pelo qual todo cristão deve orar (Provérbios 15:3,1 Samuel 16:7). Por meio de observação franca, Jeremias afirma as distinções óbvias nos figos , também modelando como o povo de Deus deve responder com sinceridade ao que o SENHOR revela.
Ao nomear tanto a natureza atraente de uma cesta quanto o fedor repulsivo da outra , Jeremias ajuda a preparar o terreno para a compreensão das linhas divisórias morais e espirituais que o exílio trouxe à tona. Essas linhas não definem apenas o castigo, mas também revelam um caminho para a esperança e a redenção, especialmente para aqueles que voltarem seus corações para Deus. Mais tarde, Jesus ensina sobre o fruto espiritual, exortando Seus seguidores a permanecerem nEle para uma vida frutífera (João 15:1-5). Aqui em Jeremias, o profeta mostra a importância de discernir entre o que pode ser restaurado e o que está irremediavelmente corrompido.
Bênção e julgamento frequentemente aparecem lado a lado na história bíblica, mas, por meio da visão de Jeremias, Deus revela que, mesmo em meio à calamidade, Ele separa aqueles que permanecem receptivos. O grupo frutífero de exilados testemunhará, em última análise, o favor de Deus, enquanto o grupo podre simboliza aqueles que se apegam a caminhos que levam a mais ruína. Esta mensagem ofereceu esperança a uma nação em turbulência e proporcionou um vislumbre do compromisso inabalável de Deus em peneirar e refinar Seu povo, independentemente de sua localização física.
Jeremias 24:1-3
1 Depois que Nabucodonosor, rei de Babilônia, levou de Jerusalém cativos Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, e os príncipes de Judá, juntamente com os artífices e ferreiros, e os trouxe para Babilônia, mostrou-me Jeová uma visão, e eis dois cestos de figos postos diante do templo de Jeová.
2 Um cesto tinha figos muito bons, quais são os figos temporãos; e o outro cesto tinha figos muito ruins, que não se podiam comer, de ruins que eram.
3 Então, me perguntou Jeová: Que vês tu, Jeremias? Respondi: Figos; os bons, figos muito bons; e os ruins, figos muito ruins, que não se podem comer, de ruins que são.
Set to dark mode
Jeremias 24:1-3 explicação
Após o exílio forçado do rei e de outros líderes de Judá , o profeta Jeremias relata: “Depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou cativo Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os artesãos e ferreiros de Jerusalém e os trouxe para a Babilônia, o SENHOR me mostrou: eis dois cestos de figos colocados diante do templo do SENHOR!” (v. 1). Esta cena se desenrola sob a liderança histórica de Nabucodonosor , que governou a Babilônia de aproximadamente 605 a.C. a 562 a.C. Jeconias (também chamado de Joaquim) reinou como rei de Judá por um breve período (c. 598-597 a.C.) antes de ser levado cativo. Babilônia , uma antiga cidade localizada ao longo do rio Eufrates, na Mesopotâmia (atual Iraque), estava causando grande angústia e revolta para o povo de Judá nessa época. Ao observar essas duas cestas perto do local do templo , Jeremias se depara com uma profunda lição espiritual transmitida por meio de um item cotidiano simples, porém vívido: figos .
Esta visão ocorre perto do templo do SENHOR , um lugar sagrado em Jerusalém , no Monte Moriá. Ver esses cestos ali destaca como, mesmo no local de adoração, Deus pode usar visuais comuns para comunicar Seus avisos ou garantias. Os exilados haviam deixado para trás uma Jerusalém enfraquecida, incluindo artesãos e oficiais importantes levados pelas forças de Nabucodonosor. Jeremias, que serviu como profeta nos últimos anos do reino de Judá (final do século VII a.C. até o início do século VI a.C.), ouve atentamente enquanto Deus prepara o cenário para revelar Sua perspectiva sobre o destino de Seu povo: uma perspectiva que mescla compaixão, julgamento e um chamado para discernimento espiritual.
Ao examinar os cestos em Jeremias 24:2, Jeremias nota uma diferença marcante: “Um cesto continha figos muito bons, como figos temporãos, e o outro cesto continha figos muito ruins, que não se podiam comer por estarem podres” (v. 2). A menção de “figos muito bons” lembra a doçura da fruta em seu auge, implicando bênçãos frutíferas. No antigo Israel, os figos temporãos eram muito valorizados e esperados como sinais de uma colheita frutífera (Oséias 9:10). Esses figos simbolizam os exilados que eventualmente entregariam seus corações a Deus, buscando restauração e bênçãos, apesar de seu deslocamento físico.
Por outro lado, a visão também revela "figos muito ruins" que haviam se deteriorado além de qualquer chance de nutrição. Esses frutos podres representam um retrato cauteloso daqueles que se recusam a se voltar para Deus, alinhando—se, em vez disso, à corrupção e à teimosia espiritual. Assim como as advertências que ecoam por toda a Escritura sobre examinar a qualidade do próprio fruto (Mateus 7:16-20), esses figos são impróprios para consumo e destinados à rejeição. A descrição de Jeremias de figos bons e figos ruins prenuncia uma separação divina entre aqueles que escolhem a submissão à aliança de Deus e aqueles que se endurecem contra a Sua orientação.
Jeremias então recebe uma pergunta direta do SENHOR , como ele se lembra, “Então o SENHOR me disse: 'O que você vê, Jeremias?' E eu disse: 'Figos; os figos bons são muito bons, e os ruins, muito ruins, que não podem ser comidos devido à podridão'” (v. 3). Ao perguntar a Jeremias o que ele vê, Deus convida Seu profeta a perceber com clareza e a lutar com o simbolismo dessas cestas . Deus também está ajudando Seu profeta a ver como Ele mesmo vê, algo pelo qual todo cristão deve orar (Provérbios 15:3, 1 Samuel 16:7). Por meio de observação franca, Jeremias afirma as distinções óbvias nos figos , também modelando como o povo de Deus deve responder com sinceridade ao que o SENHOR revela.
Ao nomear tanto a natureza atraente de uma cesta quanto o fedor repulsivo da outra , Jeremias ajuda a preparar o terreno para a compreensão das linhas divisórias morais e espirituais que o exílio trouxe à tona. Essas linhas não definem apenas o castigo, mas também revelam um caminho para a esperança e a redenção, especialmente para aqueles que voltarem seus corações para Deus. Mais tarde, Jesus ensina sobre o fruto espiritual, exortando Seus seguidores a permanecerem nEle para uma vida frutífera (João 15:1-5). Aqui em Jeremias, o profeta mostra a importância de discernir entre o que pode ser restaurado e o que está irremediavelmente corrompido.
Bênção e julgamento frequentemente aparecem lado a lado na história bíblica, mas, por meio da visão de Jeremias, Deus revela que, mesmo em meio à calamidade, Ele separa aqueles que permanecem receptivos. O grupo frutífero de exilados testemunhará, em última análise, o favor de Deus, enquanto o grupo podre simboliza aqueles que se apegam a caminhos que levam a mais ruína. Esta mensagem ofereceu esperança a uma nação em turbulência e proporcionou um vislumbre do compromisso inabalável de Deus em peneirar e refinar Seu povo, independentemente de sua localização física.