Em tempos de ansiedade e deslocamento, Deus vê cada falsidade e ofensa, e Ele responsabiliza os líderes pela orientação que eles oferecem ao Seu povo.
Dirigindo—se aos exilados espalhados ao longo das cidades dos canais da Babilônia, na planície do Eufrates, Jeremias deliberadamente nomeia aqueles que deturpavam a palavra de Deus: "Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome" (v. 21). Ao identificá—los como "profetizando... falsamente em meu nome",o Senhor denuncia sua mensagem e seu manto. Eles usavam as credenciais do Senhor para contradizer Sua palavra, prometendo alívio rápido em vez da disciplina de setenta anos sobre a qual Jeremias acabara de escrever (Jeremias 29:8-10). Para um povo com saudades de casa, ouvindo linhas do tempo reconfortantes, Deus introduz a realidade: a autoridade não está no volume ou na projeção da visão, mas na fidelidade à palavra já dada.
Jeremias 29:21 continua, expondo quem realmente governa a história no exílio com o que Deus verdadeiramente disse: “Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os matará diante dos vossos olhos” (v. 21). Nabucodonosor não é um ator independente, mas um instrumento — Deusentrega os enganadores a ele. Uma execução pública “diante dos vossos olhos” transforma a plataforma deles em um aviso. A mesma Babilônia que os mentirosos disseram que em breve libertaria os exilados torna—se a vara de Deus para purificar o seu engano. Isso é consistente com o padrão bíblico em que falsos pastores, que “fazem este povo confiar numa mentira”, incorrem em rápida exposição por causa do rebanho (Jeremias 28:15-16; Tiago 3:1).
Como a queda desses homens será inesquecível, seus nomes se tornarão um provérbio: “Por causa deles, todos os exilados de Judá que estão na Babilônia lançarão uma maldição, dizendo: ‘Que o Senhor faça de vocês como Zedequias e como Acabe, os quais o rei da Babilônia assou no fogo’” (v. 22). Maldições nas Escrituras funcionam como dispositivos de memória comunitária; elas fixam uma lição moral na boca do povo. Aqui, a frase “assado no fogo” (v. 22) provavelmente reflete um método babilônico de execução, a contraimagem sombria da libertação de servos fiéis por Deus de uma fornalha naquele mesmo império (Daniel 3). O contraste é instrutivo: o Senhor resgata aqueles que se recusam a se curvar aos ídolos, mas não protege líderes que trocam a verdade por influência.
Tal maldição protege a comunidade. Em um contexto em que o falso otimismo se espalha rapidamente por meio de cartas, rumores e reuniões, a fórmula se torna uma barreira: impeça qualquer um que se envolva em mentiras sob a bandeira de Deus. Os exilados estão sendo catequizados pela dura providência — aprendam a desconfiar de mensagens que prometem bênçãos, mas ignoram a palavra prévia de julgamento e o chamado à obediência paciente (Jeremias 29:4-7).
O SENHOR declara os fundamentos do veredito em uma tríade concisa: “porque agiram loucamente em Israel, e cometeram adultério com as mulheres de seus próximos, e falaram falsamente em meu nome palavras que eu não lhes ordenei; e eu sou aquele que sabe e sou testemunha” (v. 23). “Agiram loucamente” na linguagem bíblica é estupidez moral — desprezar o temor do SENHOR . As acusações combinam o pecado privado ( adultério ) com o pecado público (falsa profecia). As Escrituras frequentemente ligam os dois; quando os líderes abandonam a verdade de Deus, sua ética se desfaz, e quando eles se entregam a concupiscências secretas, sua doutrina se curva para justificá—la (Oséias 4:6-9; 2 Pedro 2:1-3, 14). A acusação de Deus atinge igualmente lugares ocultos e palcos públicos.
A afirmação final — “Eu sou o que sabe e sou testemunha” (v. 23) — ancora o julgamento na onisciência divina. Nenhuma plataforma pode obscurecer, nenhuma distância de Jerusalém pode esconder. O processo da aliança não se baseia em rumores, mas no testemunho do próprio SENHOR . Em termos da Nova Aliança, Jesus — a testemunha fiel e verdadeira (Apocalipse 1:5) — ecoa esse padrão, alertando sobre lobos em pele de cordeiro e insistindo: “pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:15-23). A segurança dos exilados, e a nossa, reside em testar cada mensagem pelas Escrituras e cada mensageiro pela santidade.
Jeremias 29:21-23
21 Assim diz Jeová dos Exércitos, Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e acerca de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam mentiras em meu nome: Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei de Babilônia; e ele fará matá-los diante dos vossos olhos.
22 Deles será formulada uma maldição por todos os exilados de Judá que estão em Babilônia, dizendo: Faça-te Jeová como a Zedequias e como a Acabe, os quais o rei de Babilônia assou no fogo;
23 porque cometeram insensatez em Israel, e adulteraram com as mulheres dos seus próximos, e falaram falsamente em meu nome palavras que não lhes mandei. Eu é que sei e sou testemunha, diz Jeová.
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Jeremias 29:21-23 explicação
Dirigindo—se aos exilados espalhados ao longo das cidades dos canais da Babilônia, na planície do Eufrates, Jeremias deliberadamente nomeia aqueles que deturpavam a palavra de Deus: " Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome" (v. 21). Ao identificá—los como "profetizando... falsamente em meu nome", o Senhor denuncia sua mensagem e seu manto. Eles usavam as credenciais do Senhor para contradizer Sua palavra, prometendo alívio rápido em vez da disciplina de setenta anos sobre a qual Jeremias acabara de escrever (Jeremias 29:8-10). Para um povo com saudades de casa, ouvindo linhas do tempo reconfortantes, Deus introduz a realidade: a autoridade não está no volume ou na projeção da visão, mas na fidelidade à palavra já dada.
Jeremias 29:21 continua, expondo quem realmente governa a história no exílio com o que Deus verdadeiramente disse: “Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os matará diante dos vossos olhos” (v. 21). Nabucodonosor não é um ator independente, mas um instrumento — Deus entrega os enganadores a ele. Uma execução pública “diante dos vossos olhos” transforma a plataforma deles em um aviso. A mesma Babilônia que os mentirosos disseram que em breve libertaria os exilados torna—se a vara de Deus para purificar o seu engano. Isso é consistente com o padrão bíblico em que falsos pastores, que “ fazem este povo confiar numa mentira”, incorrem em rápida exposição por causa do rebanho (Jeremias 28:15-16; Tiago 3:1).
Como a queda desses homens será inesquecível, seus nomes se tornarão um provérbio: “Por causa deles, todos os exilados de Judá que estão na Babilônia lançarão uma maldição, dizendo: ‘Que o Senhor faça de vocês como Zedequias e como Acabe, os quais o rei da Babilônia assou no fogo’” (v. 22). Maldições nas Escrituras funcionam como dispositivos de memória comunitária; elas fixam uma lição moral na boca do povo. Aqui, a frase “assado no fogo” (v. 22) provavelmente reflete um método babilônico de execução, a contraimagem sombria da libertação de servos fiéis por Deus de uma fornalha naquele mesmo império (Daniel 3). O contraste é instrutivo: o Senhor resgata aqueles que se recusam a se curvar aos ídolos, mas não protege líderes que trocam a verdade por influência.
Tal maldição protege a comunidade. Em um contexto em que o falso otimismo se espalha rapidamente por meio de cartas, rumores e reuniões, a fórmula se torna uma barreira: impeça qualquer um que se envolva em mentiras sob a bandeira de Deus. Os exilados estão sendo catequizados pela dura providência — aprendam a desconfiar de mensagens que prometem bênçãos, mas ignoram a palavra prévia de julgamento e o chamado à obediência paciente (Jeremias 29:4-7).
O SENHOR declara os fundamentos do veredito em uma tríade concisa: “porque agiram loucamente em Israel, e cometeram adultério com as mulheres de seus próximos, e falaram falsamente em meu nome palavras que eu não lhes ordenei; e eu sou aquele que sabe e sou testemunha” (v. 23). “Agiram loucamente” na linguagem bíblica é estupidez moral — desprezar o temor do SENHOR . As acusações combinam o pecado privado ( adultério ) com o pecado público (falsa profecia). As Escrituras frequentemente ligam os dois; quando os líderes abandonam a verdade de Deus, sua ética se desfaz, e quando eles se entregam a concupiscências secretas, sua doutrina se curva para justificá—la (Oséias 4:6-9; 2 Pedro 2:1-3, 14). A acusação de Deus atinge igualmente lugares ocultos e palcos públicos.
A afirmação final — “Eu sou o que sabe e sou testemunha” (v. 23) — ancora o julgamento na onisciência divina. Nenhuma plataforma pode obscurecer, nenhuma distância de Jerusalém pode esconder. O processo da aliança não se baseia em rumores, mas no testemunho do próprio SENHOR . Em termos da Nova Aliança, Jesus — a testemunha fiel e verdadeira (Apocalipse 1:5) — ecoa esse padrão, alertando sobre lobos em pele de cordeiro e insistindo: “pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:15-23). A segurança dos exilados, e a nossa, reside em testar cada mensagem pelas Escrituras e cada mensageiro pela santidade.