Lucas 1:5-7 data o início do seu relato evangélico nos dias do rei Herodes. Havia naquela época um sacerdote idoso e comum, chamado Zacarias, que era casado com sua esposa Isabel. O casal era justo e devoto, seguindo os mandamentos do Senhor e vivendo pela fé, mas eram idosos e sem filhos.
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:5-7.
Lucas 1:5 estabelece o cenário histórico:
Nos dias de Herodes, rei da Judeia, houve um sacerdote chamado Zacarias, da turma de Abias; sua mulher era descendente de Arão, e chamava—se Isabel (v. 5).
Depois de apresentar seu relato evangélico da vida e ministério de Jesus na Terra como “depois de haver investigado tudo cuidadosamente desde o começo, pareceu—me bem, excelentíssimo Teófilo, dar—te por escrito uma narração em ordem” (Lucas 1:3b), Lucas fundamenta seu registro biográfico: Nos dias de Herodes, rei da Judeia.
Rei Herodes
Ao escrever isso, Lucas afirma que, de uma perspectiva histórica, as origens diretas do Evangelho começaram durante o reinado de Herodes como rei da Judeia. O Senado Romano nomeou Herodesrei da Judeia em 40 a.C., mas Herodes adicionou a cidade de Jerusalém à sua jurisdição em 37 a.C. O reinado de Herodes como rei terminou com sua morte em 4 a.C.
Herodes não era um rei supremo. Em vez disso, era um rei subordinado. Herodes não tinha autoridade política absoluta em seu reino. Roma tinha a autoridade política suprema, e a Judeia era uma província romana. Foi cooptada para o Império Romano pelo general romano Pompeu em 63 a.C., quando este foi solicitado a intervir em uma guerra civil na Judeia.
Pompeu interveio sitiando Jerusalém e invadindo o Templo. Depois disso, Pompeu reivindicou a Judeia para Roma. A partir daí, a Judeia deixou de ser um estado independente, passando a ser um estado cliente do Império Romano.
O Rei Herodes era conhecido como "Herodes, o Grande". Ele era chamado de "o Grande", não porque fosse muito querido (não era). Mas sim porque financiou projetos de construção colossais por toda a Judeia. Ele era "Herodes, o Grande (Construtor)". Seu projeto de construção mais notável foi uma expansão massiva do complexo do templo. É por isso que o templo da época de Jesus às vezes é chamado de "Templo de Herodes".
O pai de Herodes era idumeu (da linhagem de Esaú) e conselheiro pró—romano do sumo sacerdote. Seu estilo de vida era totalmente romano. Herodes era etnicamente um não judeu. Era desprezado pelo povo como um falso judeu — um estrangeiro pagão que apenas fingia os costumes judaicos.
No entanto, Herodes era um político ágil. Seu poder cresceu à medida que transferia seu apoio de Pompeu para Júlio César, Marco Antônio e Otaviano ao longo de sua carreira. Mas Herodes também era sanguinário e implacável. Ele não apenas ordenou o assassinato de inocentes ao saber que o Messias havia nascido em Belém (Mateus 2:16), mas, segundo Josefo, também mandou estrangular dois de seus filhos favoritos até a morte em ocasiões distintas, por suspeitar que estivessem tentando usurpar seu poder.
A expressão de Lucas — Nos dias de Herodes, rei da Judeia — é apenas um registro de tempo (que era importante para os gregos com mentalidade histórica) para quando os eventos iniciais da vida de Jesus começaram.
O orgulhoso Rei Herodes não teve o papel preeminente no evento em que Deus assumiu a forma humana. A primeira pessoa que teve um papel ativo neste evento transformador não foi um rei, mas um sacerdote idoso e humilde, chamado Zacarias.
Este é um exemplo de como Deus não reconhece os poderosos e os orgulhosos, mas exalta os humildes e mansos para realizar Suas obras poderosas (1 Samuel 16:7,Salmo 138:6,Mateus 5:5, 19:20, Lucas 1:52-53,1 Coríntios 1:27-29,Tiago 4:6).
Zacarias, o Sacerdote
Lucas nos conta que nos dias deste implacável rei da Judeia, Herodes, havia um sacerdote chamado Zacarias.
O nome hebraico, Zacarias, significa “o SENHOR se lembra” ou “Yahweh se lembrou”.
Este Zacarias era um sacerdote comum. Ele não era o sumo sacerdote, nem um dos principais sacerdotes do Conselho do Sinédrio. Em vez disso, Zacarias era um sacerdote humilde e comum, da classe de Abias.
A divisão de Abias refere—se a uma das 24 divisões de sacerdotes estabelecidas pelo Rei Davi (1 Crônicas 23:24 - 24:19). Alguns estimam que, na época de Herodes, havia cerca de 18.000 sacerdotes comuns servindo nessas 24 divisões. Zacarias era um deles.
Essas divisões foram formadas depois que o Rei Davi transferiu permanentemente o tabernáculo para Jerusalém (1 Crônicas 23:25-26). O propósito de sua formação era organizar e compartilhar as responsabilidades e deveres sacerdotais da manutenção do templo em Jerusalém (1 Crônicas 23:32). Os deveres típicos dessas divisões de sacerdotes comuns incluíam:
Auxiliar sacerdotes de alta patente que tinham residência permanente em Jerusalém (1 Crônicas 23:28)
Limpar os pátios, as câmaras e as coisas sagradas (1 Crônicas 23:29)
Liderando adoração e louvor (1 Crônicas 23:30)
Preparação, Oferta e Limpeza após os sacrifícios (1 Crônicas 23:31)
Guardiões (1 Crônicas 26:12)
O Tesouro (1 Crônicas 26:20)
As 24 ordens sacerdotais serviam em rodízio. Cada ordem servia por uma semana (de sábado a sábado), duas vezes por ano. Esse rodízio é mencionado em 2 Crônicas 23:8, mas é explicitamente descrito na Mishná — a tradição oral dos judeus. 24 ordens servindo uma semana, duas vezes por ano, significavam que 48 semanas do calendário lunar eram cobertas. O calendário lunar consistia em doze meses de trinta dias, ou um total de 360 dias.
A divisão sacerdotal de Zacarias — a divisão de Abias — foi a oitava na linha de sucessão (1 Crônicas 24:10b).
As semanas restantes eram semanas santas, quando todas as ordens serviam no Templo.
Páscoa — Pães sem Fermento — Primícias (Veja o artigo do site A Bíblia Diz: “A Páscoa Original”)
Shavuot (também chamado de “Festa das Semanas” e/ou “Pentecostes”
As 24 divisões sacerdotais serviram por quase 400 anos, desde o reinado de Davi até o cativeiro babilônico e a destruição do templo. E com o retorno da Judeia à sua terra natal, as ordens foram reorganizadas e retomaram seus deveres no templo.
Isabel
Sua mulher era descendente de Arão, e chamava—se Isabel.
O nome Isabel em hebraico significa “juramento de Deus” ou “cumprimento de Deus”.
Ela era descendente de Arão, irmão de Moisés e o primeiro sumo sacerdote de Israel. A menção de Lucas de que Isabel era filha de Arão não apenas informa aos leitores que se tratava de uma família sacerdotal, como também alude e remete aos tempos antigos, quando Deus realizou muitas maravilhas nos dias de Moisés e Arão.
Isabel e Zacarias eram fiéis e devotos.
Ambos eram justos diante de Deus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e preceitos do Senhor (v. 6).
Lucas os descreve como justos aos olhos de Deus. Isso indica que ambos viviam pela fé em Deus e em Suas promessas.
“Eis que a sua alma está orgulhosa, Não é reta nele; Mas o justo viverá pela sua fé.” (Habacuque 2:4)
“E sem fé é impossível agradar a Deus…” (Hebreus 11:6a)
Lucas também escreve sobre Zacarias e Isabel que ambosandavam irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.
Andar irrepreensivelmente não significava que eles não tivessem pecado. Significava que se esforçavam para guardar os mandamentos de Deus e que, quando pecavam, ambos eram fiéis em oferecer os sacrifícios exigidos ao Senhor para que fossem considerados irrepreensíveis aosolhos de Deus.
Mas a vida era difícil para os humildes Zacarias e Isabel.
Foi difícil porque eles eram velhos e não tinham filhos.
Eles não tinham filhos, porquanto Isabel era estéril, e ambos, de idade avançada (v. 7).
Os rabinos judeus consideravam alguém avançado em anos se tivesse mais de 60 anos. Portanto, Zacarias e Isabel provavelmente tinham mais de 60 anos — muito além da idade normal para ter filhos. Isabel era estéril — o que significa que não havia dado à luz filhos. Isso foi mais do que uma grande decepção para Zacarias e sua esposa — também significava que sua linhagem chegaria ao fim.
Antigamente, era considerado uma vergonha e uma vergonha para uma mulher não ter filhos (Gênesis 30:23,1 Samuel 6-7). Isabel também passou por essa vergonha, sentindo—se repreendida pelo povo (Lucas 1:25).
A esterilidade que esse velho casal suportou em seu casamento era emblemática dos mais de 400 anos de silêncio profético que Israel experimentou desde as palavras do profeta Malaquias.
A esterilidade do casal e a reprovação que a acompanhava, juntamente com o significado de seus nomes, eram proféticas da reprovação de Israel e do anseio de que Deus se lembrasse de Sua promessa de enviar—lhes um Libertador. Seus nomes tinham os seguintes significados:
“o SENHOR se lembra” ou “Yahweh se lembrou” (Zacarias)
“O juramento de Deus ” ou “a promessa deDeus ” (Elizabeth)
No geral, Zacarias, o sacerdote comum, juntamente com sua esposa, Isabel, eram pessoas humildes que observavam devotamente os mandamentos do Senhor e continuaram a crer nas promessas de Deus — incluindo a promessa de Deus de enviar o Messias — em meio a uma vida inteira de decepções pessoais e opressão durante os dias de Herodes, rei da Judeia.
Mas algo milagroso estava prestes a acontecer com Zacarias e Isabel, que não somente tiraria a reprovação pessoal deles, mas também a reprovação de todos os que cressem.
Lucas 1:5-7
5 Nos dias de Herodes, rei da Judeia, houve um sacerdote chamado Zacarias, da turma de Abias; sua mulher era descendente de Arão, e chamava-se Isabel.
6 Ambos eram justos diante de Deus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.
7 Eles não tinham filhos, porquanto Isabel era estéril, e ambos, de idade avançada.
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Lucas 1:5-7 explicação
Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:5-7.
Lucas 1:5 estabelece o cenário histórico:
Nos dias de Herodes, rei da Judeia, houve um sacerdote chamado Zacarias, da turma de Abias; sua mulher era descendente de Arão, e chamava—se Isabel (v. 5).
Depois de apresentar seu relato evangélico da vida e ministério de Jesus na Terra como “depois de haver investigado tudo cuidadosamente desde o começo, pareceu—me bem, excelentíssimo Teófilo, dar—te por escrito uma narração em ordem” (Lucas 1:3b), Lucas fundamenta seu registro biográfico: Nos dias de Herodes, rei da Judeia.
Rei Herodes
Ao escrever isso, Lucas afirma que, de uma perspectiva histórica, as origens diretas do Evangelho começaram durante o reinado de Herodes como rei da Judeia. O Senado Romano nomeou Herodes rei da Judeia em 40 a.C., mas Herodes adicionou a cidade de Jerusalém à sua jurisdição em 37 a.C. O reinado de Herodes como rei terminou com sua morte em 4 a.C.
Herodes não era um rei supremo. Em vez disso, era um rei subordinado. Herodes não tinha autoridade política absoluta em seu reino. Roma tinha a autoridade política suprema, e a Judeia era uma província romana. Foi cooptada para o Império Romano pelo general romano Pompeu em 63 a.C., quando este foi solicitado a intervir em uma guerra civil na Judeia.
Pompeu interveio sitiando Jerusalém e invadindo o Templo. Depois disso, Pompeu reivindicou a Judeia para Roma. A partir daí, a Judeia deixou de ser um estado independente, passando a ser um estado cliente do Império Romano.
O Rei Herodes era conhecido como "Herodes, o Grande". Ele era chamado de "o Grande", não porque fosse muito querido (não era). Mas sim porque financiou projetos de construção colossais por toda a Judeia. Ele era "Herodes, o Grande (Construtor)". Seu projeto de construção mais notável foi uma expansão massiva do complexo do templo. É por isso que o templo da época de Jesus às vezes é chamado de "Templo de Herodes".
O pai de Herodes era idumeu (da linhagem de Esaú) e conselheiro pró—romano do sumo sacerdote. Seu estilo de vida era totalmente romano. Herodes era etnicamente um não judeu. Era desprezado pelo povo como um falso judeu — um estrangeiro pagão que apenas fingia os costumes judaicos.
No entanto, Herodes era um político ágil. Seu poder cresceu à medida que transferia seu apoio de Pompeu para Júlio César, Marco Antônio e Otaviano ao longo de sua carreira. Mas Herodes também era sanguinário e implacável. Ele não apenas ordenou o assassinato de inocentes ao saber que o Messias havia nascido em Belém (Mateus 2:16), mas, segundo Josefo, também mandou estrangular dois de seus filhos favoritos até a morte em ocasiões distintas, por suspeitar que estivessem tentando usurpar seu poder.
A expressão de Lucas — Nos dias de Herodes, rei da Judeia — é apenas um registro de tempo (que era importante para os gregos com mentalidade histórica) para quando os eventos iniciais da vida de Jesus começaram.
O orgulhoso Rei Herodes não teve o papel preeminente no evento em que Deus assumiu a forma humana. A primeira pessoa que teve um papel ativo neste evento transformador não foi um rei, mas um sacerdote idoso e humilde, chamado Zacarias.
Este é um exemplo de como Deus não reconhece os poderosos e os orgulhosos, mas exalta os humildes e mansos para realizar Suas obras poderosas (1 Samuel 16:7, Salmo 138:6, Mateus 5:5, 19:20, Lucas 1:52-53, 1 Coríntios 1:27-29, Tiago 4:6).
Zacarias, o Sacerdote
Lucas nos conta que nos dias deste implacável rei da Judeia, Herodes, havia um sacerdote chamado Zacarias.
O nome hebraico, Zacarias, significa “o SENHOR se lembra” ou “Yahweh se lembrou”.
Este Zacarias era um sacerdote comum. Ele não era o sumo sacerdote, nem um dos principais sacerdotes do Conselho do Sinédrio. Em vez disso, Zacarias era um sacerdote humilde e comum, da classe de Abias.
A divisão de Abias refere—se a uma das 24 divisões de sacerdotes estabelecidas pelo Rei Davi (1 Crônicas 23:24 - 24:19). Alguns estimam que, na época de Herodes, havia cerca de 18.000 sacerdotes comuns servindo nessas 24 divisões. Zacarias era um deles.
Essas divisões foram formadas depois que o Rei Davi transferiu permanentemente o tabernáculo para Jerusalém (1 Crônicas 23:25-26). O propósito de sua formação era organizar e compartilhar as responsabilidades e deveres sacerdotais da manutenção do templo em Jerusalém (1 Crônicas 23:32). Os deveres típicos dessas divisões de sacerdotes comuns incluíam:
(1 Crônicas 23:28)
(1 Crônicas 23:29)
(1 Crônicas 23:30)
(1 Crônicas 23:31)
(1 Crônicas 26:12)
(1 Crônicas 26:20)
As 24 ordens sacerdotais serviam em rodízio. Cada ordem servia por uma semana (de sábado a sábado), duas vezes por ano. Esse rodízio é mencionado em 2 Crônicas 23:8, mas é explicitamente descrito na Mishná — a tradição oral dos judeus. 24 ordens servindo uma semana, duas vezes por ano, significavam que 48 semanas do calendário lunar eram cobertas. O calendário lunar consistia em doze meses de trinta dias, ou um total de 360 dias.
A divisão sacerdotal de Zacarias — a divisão de Abias — foi a oitava na linha de sucessão (1 Crônicas 24:10b).
As semanas restantes eram semanas santas, quando todas as ordens serviam no Templo.
(Veja o artigo do site A Bíblia Diz: “A Páscoa Original”)
As 24 divisões sacerdotais serviram por quase 400 anos, desde o reinado de Davi até o cativeiro babilônico e a destruição do templo. E com o retorno da Judeia à sua terra natal, as ordens foram reorganizadas e retomaram seus deveres no templo.
Isabel
Sua mulher era descendente de Arão, e chamava—se Isabel.
O nome Isabel em hebraico significa “juramento de Deus” ou “cumprimento de Deus”.
Ela era descendente de Arão, irmão de Moisés e o primeiro sumo sacerdote de Israel. A menção de Lucas de que Isabel era filha de Arão não apenas informa aos leitores que se tratava de uma família sacerdotal, como também alude e remete aos tempos antigos, quando Deus realizou muitas maravilhas nos dias de Moisés e Arão.
Isabel e Zacarias eram fiéis e devotos.
Ambos eram justos diante de Deus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e preceitos do Senhor (v. 6).
Lucas os descreve como justos aos olhos de Deus. Isso indica que ambos viviam pela fé em Deus e em Suas promessas.
“Eis que a sua alma está orgulhosa,
Não é reta nele;
Mas o justo viverá pela sua fé.”
(Habacuque 2:4)
“E sem fé é impossível agradar a Deus…”
(Hebreus 11:6a)
Lucas também escreve sobre Zacarias e Isabel que ambos andavam irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.
Andar irrepreensivelmente não significava que eles não tivessem pecado. Significava que se esforçavam para guardar os mandamentos de Deus e que, quando pecavam, ambos eram fiéis em oferecer os sacrifícios exigidos ao Senhor para que fossem considerados irrepreensíveis aos olhos de Deus.
Mas a vida era difícil para os humildes Zacarias e Isabel.
Foi difícil porque eles eram velhos e não tinham filhos.
Eles não tinham filhos, porquanto Isabel era estéril, e ambos, de idade avançada (v. 7).
Os rabinos judeus consideravam alguém avançado em anos se tivesse mais de 60 anos. Portanto, Zacarias e Isabel provavelmente tinham mais de 60 anos — muito além da idade normal para ter filhos. Isabel era estéril — o que significa que não havia dado à luz filhos. Isso foi mais do que uma grande decepção para Zacarias e sua esposa — também significava que sua linhagem chegaria ao fim.
Antigamente, era considerado uma vergonha e uma vergonha para uma mulher não ter filhos (Gênesis 30:23, 1 Samuel 6-7). Isabel também passou por essa vergonha, sentindo—se repreendida pelo povo (Lucas 1:25).
A esterilidade que esse velho casal suportou em seu casamento era emblemática dos mais de 400 anos de silêncio profético que Israel experimentou desde as palavras do profeta Malaquias.
A esterilidade do casal e a reprovação que a acompanhava, juntamente com o significado de seus nomes, eram proféticas da reprovação de Israel e do anseio de que Deus se lembrasse de Sua promessa de enviar—lhes um Libertador. Seus nomes tinham os seguintes significados:
No geral, Zacarias, o sacerdote comum, juntamente com sua esposa, Isabel, eram pessoas humildes que observavam devotamente os mandamentos do Senhor e continuaram a crer nas promessas de Deus — incluindo a promessa de Deus de enviar o Messias — em meio a uma vida inteira de decepções pessoais e opressão durante os dias de Herodes, rei da Judeia.
Mas algo milagroso estava prestes a acontecer com Zacarias e Isabel, que não somente tiraria a reprovação pessoal deles, mas também a reprovação de todos os que cressem.