Significado de Malaquias 1:6–10

Malaquias 1:6-10 começa a repreensão de Deus contra os sacerdotes desobedientes.

Na seção anterior, o profeta Malaquias lembrou a Judá do amor fiel da aliança de Deus por eles (Malaquias 1:2). Ele contrastou Seu amor ao escolher Israel julgando os edomitas, a quem Deus destruiria para sempre por seus atos perversos.

Deus tem amor incondicional por Israel, mas isso não os absolveu de suas responsabilidades de manter sua aliança com Ele. Ainda há consequências para o comportamento desobediente. Na seção presente, o profeta relata o discurso de Deus no qual Ele repreende os sacerdotes por oferecerem adoração imprópria a Ele, desprezando assim Seu nome.

Assim como qualquer pessoa que chega a uma posição alta, os líderes religiosos também podem cair na corrupção. Este é um tema no Antigo e Novo Testamento, bem como um padrão histórico em instituições religiosas. Deus não gosta que qualquer pessoa se torne corrupta por meio da ganância, comportamento explorador e conduta sexualmente imoral.

Deus mantém líderes e professores em um nível mais alto de responsabilidade, pois o comportamento deles afeta muitos outros (Lucas 12:48, Tiago 3:1). Jesus repreendeu os líderes religiosos de Seu tempo mais estritamente do que fez com as prostitutas e os cobradores de impostos, embora ambos tivessem pecado (Mateus 23:13).

Malaquias usou o pronome de primeira pessoa para falar aos judeus em nome de Deus. Ao fazer isso, ele permitiu que sua audiência ouvisse o SENHOR diretamente, acrescentando peso à sua mensagem. Ele começou com uma analogia: Um filho honra seu pai, e um servo seu senhor (v. 6). Embora seja comum e esperado que um filho honre seu pai, e um servo seu senhor, Deus é pai e senhor para Israel e ainda assim eles não O honram.

O verbo traduzido como honrar é “kāḇēḏ” na língua hebraica. Ele carrega a ideia de peso físico (2 Samuel 14:26; Jó 6:3). A forma do verbo hebraico usado aqui significa “emprestar peso a alguém” ou “reconhecer alguém como importante”. Por exemplo, nos Dez Mandamentos, Moisés instruiu os israelitas a honrar seus pais, o que significa amá-los, obedecê-los e apoiá-los (Êxodo 20:12; Deuteronômio 5:16). Em Malaquias, o SENHOR usou a mesma ideia para declarar uma verdade geral relacionada à vida humana. Na sociedade judaica, espera-se que um filho honre seu pai e um servo seu mestre.

A palavra para mestre aqui é “ʾādôn” em hebraico. Significa senhor ou mestre e pode se referir a um homem ou Deus. Assim como as crianças obedecem aos pais, aqueles sob autoridade devem obedecer aos seus superiores com reverência (Efésios 6:5). Este princípio básico deve governar toda sociedade para garantir um relacionamento harmonioso e pacífico entre os cidadãos. O não cumprimento resultará em anarquia, caos e ódio.

Este princípio transcende a esfera humana. Assim como os humanos esperam honra devida àqueles em autoridade, Deus também espera. É por isso que Ele declarou Se eu sou pai, onde está Minha honra?

O Deus Suserano/governante era o pai de Israel. Ele os redimiu da escravidão no Egito e os trouxe à existência como um povo. Ele fez de Israel uma entidade nacional, um povo de Sua posse preciosa (Êxodo 19:4-6). Somente Deus fez com que Israel existisse como uma nação (Deuteronômio 32:6).

Deus era mais do que o pai de Israel. Ele também era seu mestre . Assim, Ele fez uma segunda pergunta: Se eu sou um mestre, onde está o Meu respeito ? O termo hebraico para mestre é “ʾadonim”, a forma plural de “ʾādhôn” acima. O termo aparece no plural para denotar intensidade ou majestade. O plural também pode refletir a natureza trina de Deus. Como tal, descreve o SENHOR como o mestre soberano.

O SENHOR estabeleceu um relacionamento de aliança com os israelitas, que refletia o padrão do antigo tratado suserano-vassalo do Oriente Próximo, particularmente o tratado hitita do segundo milênio a.C. O povo de Israel concordou em entrar neste tratado com Deus (Êxodo 19:8). Deus fala com Seu povo em palavras e conceitos que eles pudessem entender, e esta forma de aliança era comum na antiguidade.

Neste tipo de aliança, o suserano ou governante superior fornece as estipulações da aliança ao vassalo que é o sujeito, tipicamente um governante inferior. O suserano oferece bênçãos em troca da obediência do vassalo e maldições por não obedecer aos preceitos da aliança. Esta forma pode ser vista em lugares como Deuteronômio 28 e 29, onde a aliança estabelece bênçãos por seguir as disposições da aliança/tratado (Deuteronômio 28:1-14) e maldições/consequências negativas por quebrar as disposições da aliança/tratado (Deuteronômio 28:15-68).

Diferentemente do padrão normal, Deus fez Sua aliança diretamente com o povo ao invés de fazer uma aliança com seu líder, Moisés. O povo concordou com a aliança, fazendo um voto de seguir suas obrigações sob o acordo (Êxodo 19:8). Este formato ressalta que Deus estabeleceu Israel como uma sociedade autogovernada sob o império da lei, consentimento dos governados e uma cultura de “amar o próximo”, como evidenciado pelo respeito à propriedade e ao próximo.

Uma sociedade autogovernada só funciona se as pessoas escolherem honrar a Deus como a autoridade máxima e, portanto, decidirem se submeter às Suas leis, particularmente honrando os outros como honram a si mesmos. Se alguém não honra a autoridade, normalmente não honrará seu vizinho.

Deus escolheu a nação de Israel como Seus filhos e servos, jurando ser seu pai e mestre para prover todas as suas necessidades se eles O seguissem e guardassem Seus mandamentos (Levítico 26:3-8; Isaías 48:17-18). Mas, consistente com o formato de aliança/tratado, Ele também deixou claro que haveria consequências negativas por quebrar sua aliança/tratado. Deus nomeou os sacerdotes como líderes para ensinar a lei ao Seu povo para que eles pudessem seguir Suas disposições de aliança/tratado e prosperar (Deuteronômio 33:10, Ezequiel 44:23).

Nesta época, os sacerdotes não estavam fazendo seu trabalho corretamente. Quando os líderes falham em liderar corretamente, a sociedade sofre. As consequências adversas podem ser divinas, mas também serão naturais. Por exemplo, quando as pessoas abandonam o amor ao próximo como a si mesmas e começam a explorar umas às outras, a sociedade se torna violenta e empobrecida ao invés de colaborativa e produtiva. Os sacerdotes eram líderes em Israel que deveriam liderar em palavras e ações, e Deus lhes enviou uma palavra de castigo. Malaquias confirmou a fonte de sua mensagem e o público que ele tinha em mente ao acrescentar: O SENHOR dos Exércitos diz a vocês, ó sacerdotes que desprezam o meu nome.

O termo traduzido como hostes é “Sabaoth” na língua hebraica. Significa “exércitos” e frequentemente se refere aos exércitos angelicais do céu (1 Samuel 1:3). A frase o SENHOR dos exércitos ocorre com grande frequência nos livros proféticos. Era considerado um dos títulos mais sagrados de Deus. Tanto que Tiago no Novo Testamento escolheu transliterar este título para “Senhor dos Exércitos” ao invés de traduzi-lo para o grego (Tiago 5:4).

O termo Senhor dos exércitos frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército angelical para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16, 9:5, Habacuque 2:17). Aqui em Malaquias, a frase demonstra o poder de Deus como o guerreiro supremo e mestre que tem controle completo sobre todos os assuntos humanos. Isso enfatiza ainda mais que Deus é o mestre de Israel, seu soberano supremo, que deve ter seu respeito. Mas ao invés de respeito, os sacerdotes desprezavam o nome de Deus.

Desprezar significa tratar algo como se não tivesse valor. É bom desprezar as coisas mundanas e pecaminosas e seguir a vontade de Deus. Jesus desprezou a vergonha da crucificação em favor da obediência ao Seu Pai (Hebreus 12:2). Esaú, por outro lado, é um excelente exemplo de alguém que despreza algo que deveria ser valorizado. Ele desprezou sua herança como primogênito e a vendeu por um pouco de “pão e ensopado de lentilhas” (Gênesis 25:33-34).

Esaú não deu à sua herança de primogenitura o valor apropriado; ele a tratou como insignificante. Ao fazer isso, ele estava fazendo o mal diante do Senhor (Hebreus 12:15-16). Da mesma forma, os sacerdotes — os líderes religiosos que deveriam liderar o povo no caminho do SENHOR — estavam desonrando o nome de Deus. Eles desprezaram o nome de Deus, por não seguir e ensinar Seus caminhos.

No entanto, parece que eles não estavam conscientes de que seu comportamento era desobediente, ou haviam adotado um nível elevado de autorracionalização, como demonstrado em sua resposta desafiadora a Deus: Como desprezamos o teu nome? (v. 6).

Os sacerdotes nos dias de Malaquias eram desrespeitosos com Deus. Eles usaram sua posição de privilégio de forma inapropriada, talvez para servir a seus próprios fins, então seu ministério foi corrompido. Já que os sacerdotes perguntaram como eles desprezavam o nome de Deus, Ele lhes deu a resposta: Vocês estão apresentando comida contaminada sobre o Meu altar (v. 7).

O profeta Malaquias citou as palavras de Deus diretamente, permitindo que Ele confrontasse os sacerdotes. O termo contaminado se refere a algo que não atende aos requisitos da Lei Mosaica. Embora o termo alimento (literalmente, pão) possa se referir a qualquer oferta de grãos, o contexto se inclina para sacrifícios de animais que são chamados de alimento de Deus (Números 28:2).

De acordo com Levítico, os adoradores israelitas deveriam oferecer animais “sem defeito” a Deus para que Ele pudesse aceitar seus sacrifícios (Levítico 22:17-25; Deuteronômio 15:21). Animais contaminados incluíam aqueles que eram “cegos, fraturados, mutilados ou tinham uma ferida aberta, eczema ou crostas” (Levítico 22:22). Esses animais contaminados não atendiam aos requisitos de sacrifício. Os sacerdotes violavam a lei ao oferecer tais animais impuros a Deus. Deus diz: Mas vocês dizem: 'Como nós te contaminamos?' Nisto vocês dizem: 'A mesa do SENHOR é para ser desprezada.' (v 7).

A palavra mesa se refere ao altar de bronze no qual os israelitas apresentavam ofertas queimadas a Deus. Também poderia incluir a Mesa dos Pães da Proposição, que era continuamente fornecida com 12 pães (Êxodo 25:30). Os sacerdotes a tratavam como inútil e aparentemente achavam que era aceitável abusar de sua função como intercessores do povo e levá-los ao erro.

No versículo seguinte, o profeta confrontou os sacerdotes com uma série de perguntas retóricas para confrontar seu comportamento e ações. A primeira pergunta diz: Mas quando vocês oferecem o cego para sacrifício, isso não é mau? (v. 8).

A resposta esperada para essa pergunta retórica é “Sim, é mau”. De acordo com a Lei Mosaica, oferecer animais cegos a Deus era pecado (Levítico 22:22).

A segunda pergunta retórica continua o pensamento da anterior: Quando vocês apresentam o coxo e o doente, isso não é mau? (v. 8). Novamente, a resposta implícita é “Sim, é mau”. Qualquer animal que não pudesse andar ou estivesse doente seria inaceitável para Deus como sacrifício (Deuteronômio 15:21).

Os sacerdotes estavam violando a lei de Deus e, portanto, ensinando desrespeito à Sua lei. Isso então se traduziria em desrespeito ao próprio Deus, como vimos ser o caso no versículo 6, e então se traduziria ainda mais em desobediência à lei e violação de Sua aliança com Israel.

Após as perguntas acima, Malaquias usou uma analogia para envergonhar os sacerdotes: Por que não oferecê-lo ao seu governador ? Embora a NASB-95 traduza esta declaração como uma pergunta, é uma frase afirmativa no texto hebraico, que poderia ser traduzida: Ofereça-o, por favor, ao seu governador.

Esta declaração é um sarcasmo — o uso da ironia. O profeta sabia que o governador consideraria uma oferta manchada como tributo ilegítimo e responderia com fúria se fosse menosprezado por tal oferta. É por isso que Malaquias fez aos sacerdotes sua terceira pergunta: Ele ficaria satisfeito com vocês? A resposta esperada é “Não, ele não ficaria satisfeito.” O mero governador humano não aceitaria tais ofertas, quanto mais tal oferta é ofensiva ao governador e criador do universo?

Malaquias acrescenta uma última pergunta retórica no versículo 8: Ele (o governador) os receberia gentilmente? Novamente, a resposta esperada é “Não, o governador não os trataria gentilmente se recebessem tal presente.” O ponto do profeta é este: Se uma autoridade humana não aceitaria tais ofertas como tributo legítimo, então por que os sacerdotes estão desrespeitando o SENHOR, o Deus todo-poderoso e santo, dando a Ele uma oferta indigna de um governante humano?

Malaquias então empregou a fórmula profética "diz o SENHOR dos Exércitos" para confirmar a fonte divina de sua mensagem e dar credibilidade a ela.

Tendo confrontado os sacerdotes por sua adoração insincera, Malaquias declarou: Mas agora vocês não suplicam o favor de Deus, para que Ele tenha misericórdia de nós? (v. 9a).

Os sacerdotes não respeitam a lei de Deus e não seguem a lei de Deus. Portanto, eles não servem ao Senhor. Mas eles querem que o Senhor os sirva. Eles imploram o favor de Deus, mesmo que não estejam seguindo os caminhos Dele. Isso vai contra sua aliança/tratado com Deus, que claramente estabelece bênçãos para a obediência e maldições para a desobediência (Deuteronômio 28:1-4, 28:15-68).

O verbo suplicar traduz a expressão idiomática hebraica "suavizar o rosto". Significa implorar o favor de alguém ou apaziguá-lo para fazer algo. A expressão ocorre no livro de Êxodo, onde Moisés intercedeu pelos israelitas para que Deus não os destruísse por seus atos pecaminosos quando adoraram o bezerro de ouro (Êxodo 32:11).

Desde o tempo em que Israel foi liberto do Egito, Deus deu a eles a lei e vinha ensinando Seu povo a criar uma cultura de retidão e harmonia. Sua aliança/tratado com Deus os levou a ter uma cultura autogovernada baseada em amar a Deus e amar os outros. Uma cultura é determinada pelo que é honrado ou recompensado e pelo que é envergonhado. Se o pecado é envergonhado e a retidão recompensada, a cultura será aquela que segue os caminhos de Deus. Isso levará a amar o próximo como a si mesmo e a uma sociedade autogovernada que é colaborativa, harmoniosa e mutuamente benéfica.

Mas quando o pecado é recompensado e a retidão envergonhada, a cultura se torna tóxica, e a exploração a permeará. A sociedade decairá em violência e pobreza. Deus deseja obediência mais do que sacrifícios (1 Samuel 15:22). Assim, ele desafiou os sacerdotes sobre suplicar a Deus por Sua bênção quando eles estão desobedecendo e desonrando-o ao oferecer ofertas cegas e coxas, contrárias à lei: Com tal oferta da vossa parte, receberá ele algum de vós com benevolência? (v. 9).

A resposta esperada é “Não, Deus não o receberá gentilmente”. Assim como um governador humano não aceitaria ser menosprezado gentilmente, Deus não aceitaria ser desobedecido e desonrado gentilmente. Se os sacerdotes continuassem a oferecer adoração imprópria ao SENHOR, Ele não restauraria a comunhão com eles nem os abençoaria.

Abençoar Israel pela desobediência seria contrário à aliança/tratado deles com Ele. Deus estabeleceu consequências no mundo, e há consequências negativas para o pecado.

Pecar é agir de uma maneira que está à parte da lei de Deus, à parte do desígnio de Deus. A lei de Deus nos mostra como viver de acordo com o bom desígnio de Deus. Portanto, o desrespeito à lei de Deus levará ao pecado. Quando os líderes religiosos, os sacerdotes, desrespeitam a lei de Deus, então o pecado está sendo honrado. Isso levará a uma cultura corrupta que está à parte do desígnio de Deus.

Sabendo dessa verdade, o profeta Malaquias pediu aos sacerdotes que considerassem seus caminhos, apontando como eles estavam tratando Deus com um nível de desrespeito que eles nunca dariam a um governador humano. Ele os está confrontando para que eles pudessem mudar seus hábitos pecaminosos de oferecer animais manchados ao supremo Deus Suserano/governante. Malaquias encerrou o versículo com a fórmula 'diz o SENHOR dos Exércitos' para lembrar seu público de que a mensagem veio do SENHOR.

Falando na primeira pessoa em nome do SENHOR, o profeta informou aos sacerdotes que sua adoração era tão superficial e vã que seria melhor não ter adoração alguma do que continuar com esse tipo de adoração profana: Quem dera houvesse entre vós alguém que fechasse as portas, para que não acendasseis inutilmente fogo no meu altar! (v. 10).

Ao fazer esta declaração, parece que Deus está lamentando que nem mesmo um sacerdote se levantará e será contado para se opor a esta violação da lei de Deus. O termo para portões se refere às entradas onde os sacerdotes e plebeus poderiam entrar em um dos pátios no complexo do Templo. Assim, fechar os portões restringiria seu acesso ao Templo.

Isto é semelhante a quando Deus falou em Ezequiel 22:30 sobre desejar encontrar alguém para ficar na brecha por Ele, o contexto lida com aqueles em autoridade civil. Em Judá, os sacerdotes serviam como líderes importantes e se tornaram corruptos. O desejo de Deus era que um dos sacerdotes assumisse a liderança para parar essa desonra a Deus, até mesmo tomando a medida drástica de trancar os portões do templo para parar essa adoração profana. Seria melhor não ter adoração alguma do que uma adoração profana.

O propósito seria para que vocês não acendessem inutilmente fogo no Meu altar! (v 10). Seria melhor para os sacerdotes cessarem todas as atividades sacrificiais do que ofender a Deus com animais defeituosos oferecidos em desobediência. A frase acender fogo no Meu altar se refere ao fogo e altar sobre os quais os animais seriam sacrificados de acordo com as disposições da lei. É um tanto chocante que Deus aplique o termo inutilmente às ofertas sendo dadas pelos sacerdotes.

No entanto, o fato de que as ofertas são inúteis destaca o fato de que o ponto principal de toda a adoração sacrificial é orientar os corações das pessoas para servir a Deus e para servir uns aos outros. Se eles honram a Deus, então eles estão treinando seus corações para seguir Seus caminhos. E a principal coisa que Deus ordena que Seu povo faça é amar os outros (Levítico 19:18, Mateus 22:37-39). O desejo principal de Deus não é o sacrifício, mas sim a obediência (1 Samuel 15:22). Então, quando os sacerdotes oferecem sacrifícios que são desobedientes a Deus, então estes são inúteis. Ao invés de treinar os corações para a obediência, eles fazem o oposto e, portanto, são contraproducentes.

Caso os sacerdotes não entendam o ponto, o SENHOR esclareceu dizendo sem rodeios: Não estou satisfeito com vocês (v. 10). A aceitação de Israel por Deus é incondicional. Eles são Seu povo e Ele os ama independentemente de seu comportamento (Malaquias 1:2). Mas Deus recompensa e aprova Seu povo com base em se eles O obedecem. Ele recompensa quando fica satisfeito com as escolhas das pessoas. Neste caso, assim como um governador terreno não ficaria satisfeito com ofertas contaminadas, Deus também não.

O Novo Testamento leva adiante essa mesma ideia. Os crentes em Jesus são aceitos em Sua família simplesmente por terem fé suficiente para olhar para Jesus, esperando serem libertos do veneno do pecado (João 3:14-15). Essa aceitação é baseada na fé, à parte de quaisquer obras ou feitos (Romanos 4:1-3, Efésios 2:8-9). Mas Deus recompensa Seu povo com base em seus feitos (2 Coríntios 2:10). Ele recompensa aqueles que O agradam. Hebreus 11:4 nos diz o que é necessário para agradar a Deus:

“E sem fé é impossível agradar a Deus, porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.”
(Hebreus 11:6)

Vemos nesta passagem de Hebreus que há duas coisas necessárias para agradar a Deus. Primeiro, crer que “Ele é”. Isso implicaria crer que Deus é quem Ele diz que é e fará o que Ele diz que fará. O segundo é crer que “Ele é galardoador daqueles que O buscam”. Isso infere que agradar a Deus requer crer que as recompensas que Ele promete são superiores às recompensas do mundo e valerão a pena esperar.

Os sacerdotes do tempo de Malaquias não fizeram nenhuma dessas coisas. Eles não estavam tratando Deus como seu governante supremo. Eles não estavam tratando-O como se acreditassem que Ele é quem Ele diz que é. Deus apontou isso a eles no versículo 8, observando que eles não ousariam oferecer animais defeituosos a um governador humano. Além disso, os sacerdotes do tempo de Malaquias não estavam buscando a Deus, para seguir Seus caminhos. Em vez disso, eles estavam suplicando a Deus para seguir seus próprios caminhos (Malaquias 1:9).

Malaquias conclui esta seção com: “Não estou satisfeito com vocês”, diz o SENHOR dos Exércitos, “nem aceitarei oferta de vocês”. A frase o SENHOR dos Exércitos lembra seu público da fonte divina de sua mensagem; Ele é o SENHOR Deus, e eles precisam se lembrar disso novamente. Seguindo a expressão profética, ele acrescentou: Nem aceitarei oferta de vocês. O SENHOR não encontrou prazer na adoração desobediente. E como os sacerdotes desprezaram Seu nome e desobedeceram Sua lei, Ele considerou suas ofertas inúteis.

Portanto, Ele disse nem aceitarei uma oferta de vocês. Aceitar uma oferta infere estar satisfeito com o coração deles. O coração deles não era um coração de obediência, então Deus não aceitaria o que era desobediente. Além disso, porque os caminhos de Deus são sempre para o nosso melhor, aceitar a oferta deles não seria do melhor interesse deles. Desobedecer aos caminhos de Deus é adotar caminhos que são autodestrutivos. Então, ao castigar os sacerdotes para reconhecer Deus como Deus e seguir Seus caminhos, Deus os está exortando a lembrar de Sua aliança e seguir Seus caminhos que dão vida.