Significado de Mateus 26:3-5

Os relatos paralelos do Evangelho quanto a este evento são encontrados em Marcos 14:1-2  e Lucas 22:1-2.

Este evento é comumente conhecido como "A Conspiração para Matar Jesus".

No mesmo momento em que Jesus lembrava a Seus discípulos que seria entregue para ser crucificado na Páscoa, que estava a apenas dois dias de aocntecer (Mateus 26:1-2), os principais sacerdotes e anciãos se reuniram para realizar essa mesma profecia.

A expressão Os principais sacerdotes provavelmente se refere ao partido conhecido como os saduceus. Os saduceus controlavam o templo e conduziam os sacrifícios a Deus em nome do povo. Foram a eles que Jesus expôs ao dizer que haviam transformado o templo em um covil de ladrões, colocando seu próprio interesse financeiro à frente do do povo (Mateus 21:13). Ao fazer isso, Jesus ameaçou o estilo de vida e o poder dos saduceus.

A expressão Os anciãos do povo provavelmente se refere ao partido dos fariseus. Os fariseus se viam como os guardiões da fé e da cultura judaicas. Eles ensinavam as pessoas nas sinagogas locais. Eles eram geralmente bem vistos pelo povo. Foram os fariseus que Jesus repreendeu por hipocrisia em Mateus 23, dizendo que sua aparência externa não tinha nenhuma semelhança com sua realidade interna:

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois vós sois como túmulos caiados de branco que do lado de fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de homens mortos e de toda a impureza. Assim, vós também pareceis exteriormente justos para os homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e iniquidade" (Mateus 23:27-28).

Ao fazer tal acusação, Jesus ameaçou o poder e o prestígio dos fariseus.

Os dois partidos, saduceus e fariseus, eram rivais e competiam entre si por afeição e influência sobre o povo. Sua rivalidade era tão intensa que, em vez de chegar a um acordo, eles convidaram Roma a mediar entre eles para ver quem deveria governar Israel. Roma escolheu uma terceira opção: Roma. Assim, o domínio romano em Israel foi o resultado de seu egoísmo. Tanto os saduceus quanto os fariseus viam Roma como inimigo. Porém, eles percebiam Jesus como uma ameaça ainda maior.

No entanto, após Jesus tê-los humilhado publicamente no templo durante a semana da Páscoa (Mateus 21:12 - 23:39), eles decidiram deixar de lado sua rivalidade e conspirar juntos para matá-Lo. Jesus uniu esses rivais políticos, criando um inimigo comum. Ele era uma ameaça aos dois grupos porque expôs sua exploração das pessoas, em vez de servirem ao povo. Isso derrubava o princípio básico da Lei de servir a Deus e amar ao próximo (Mateus 22:36-40).

Em sua parceria contra Jesus, os rivais também coagirão Roma a colaborar com eles, cometendo blasfêmia, dizendo ao governador romano Pilatos que eles não têm rei, além de César. Ao fazerem isso, eles o colocarão no dilema político de ter que escolher entre Jesus e sua lealdade a César (João 19:15). A fim de proteger seu prestígio, esses partidos rivais escolherão a César em vez de Jesus, a quem Deus havia enviado para ser o Messias há muito esperado. Eles conspirarão com Roma para assassinar o Messias, em vez de se arrependerem e entrarem em Seu Reino.

“Os principais sacerdotes e anciãos se reuniram na corte do sumo sacerdote, que se chamava Caifás.”

O sumo sacerdote era o mais alto ofício religioso em Israel. Este ofício remontava ao tempo de Moisés (Números 35:25). Era uma posição de grande honra, responsabilidade e influência. Além de oferecer sacrifícios pela nação e mediar entre Deus e o povo, as responsabilidades sacerdotais incluíam uma posição como a dce um tesoureiro do templo (2 Reis 12:10; 22:4). Na época do Novo Testamento, parecia haver algum tipo de limite de mandato colocado sobre o ofício do sumo sacerdote. Por exemplo, João diz a seus leitores duas vezes que Caifás "era sumo sacerdote naquele ano" (João 11:49; 18:13).

Caifás era genro de Anás, que já havia servido como sumo sacerdote (Lucas 3:2) quando João Batista começou a pregar no deserto. Anás parece ter sido o verdadeiro poder político por trás deste departamento por algum tempo. Lucas nos diz em Atos que Anás era a figura principal presente junto com "todos os de ascendência sacerdotal" no julgamento de João e Pedro (Atos 4:6). É possível que Caifás devesse sua posição de sumo sacerdote em grande parte ao fato de que ser parente de Anás.

Sua reunião ocorreu na corte do sumo sacerdote. Esta expressão pode referir-se a um espaço designado ao sumo sacerdote para ouvir assuntos e deliberar com seus oficiais e proferir julgamentos. Ou pode ser uma figura de linguagem descrevendo a presença oficial do sumo sacerdote quando ele estava "no tribunal" deliberando sobre os negócios oficiais dos sacerdotes.

Se o tribunal era um local físico, presumivelmente estava localizado em algum lugar próximo da área do templo. João escreve que, após a prisão de Jesus, a corte romana primeiro O levou a Anás (João 18:13). João, mais tarde, se refere a esse lugar como a corte do sumo sacerdote (João 18:15). Lucas identifica o lugar para onde Jesus foi levado para julgamento como "a casa do sumo sacerdote" (Lucas 22:54). Juntando essas observações, parece que o tribunal do sumo sacerdote para onde Jesus foi levado para julgamento era a casa de Anás. Os arqueólogos acreditam que o local onde a casa de Anás estava localizada é na área externo do lado sudoeste do complexo do templo. (Veja a imagem e o mapa em Recursos Adicionais) .

A corte do sumo sacerdote, chamado Caifás, pode ter sido o mesmo lugar onde Jesus em breve seria julgado - a casa de Anás (com Caifás presente). Ou pode referir-se à residência ou tribunal de negócios de Caifás.

Essa reunião secreta na corte de Caifás pode ter sido o que eles concordaram em fazer alguns dias antes, quando estavam no templo, depois da "Parábola dos Viticultores" de Jesus e de Seu ensino subsequente (Mateus 21:40-46). Naquele momento, lemos que  os principais sacerdotes e fariseus procuraram prendê-Lo, mas pelofato de o povo O considerar um profeta, os líderes religiosos os temiam (Mateus 21:45-46). Essa  reunião furtiva pode ter sido o próximo passo acordado em sua trama.

A razão para sua discrição era que eles não queriam que as pessoas soubessem que eles conspiravam para matar a Jesus. Executá-lo seria algo profundamente impopular.  Eles tinham medo de perder sua influência e posição de poder caso o povo soubesse o que estavam fazendo. E se isso causasse uma agitação, eles não apenas perderiam o respeito e a afeição do povo (Mateus 23:6), mas também corriam o risco de trazer um escrutínio indesejado de Roma.

O podere tanto dos saduceus quanto dos fariseus era mantido pelos romanos. Assim, eles tinham de administrar um equilíbrio delicado; a ocupação romana era profundamente ressentida pelo povo, de modo que os saduceus e fariseus, oficialmente, tinham que ser anti-Roma, ao mesmo tempo em que se encantavam com Roma. Sua influência exigia que eles fizessem com que Roma acreditasse que eram necessários para manter a ordem, ao mesmo tempo em que buscavam convencer ao povo de que estavam a seu lado em oposição a Roma. Assim, eles eram especialistas no engano. O que observaremos em sua conspiração para assassinar a Jesus mostrará seu excelente conjunto de habilidades em manobras políticas.

Portanto, eles foram cautelosos. Enquanto conspiravam, eles estavam constantemente se lembrando: "Não durante o festival, caso contrário, um tumulto poderia ocorrer entre o povo". Um motim seria um duplo desastre. Isso reduziria sua eficácia aos olhos de Roma, o que significa que Roma poderia removê-los como governantes. Também colocaria em risco sua influência sobre o povo, que era seu principal trunfo em servir Roma para manter a ordem.

O festival ao qual eles estavam se referindo era o festival da Páscoa, que aconteceria em dois dias (Mateus 26:2). Josefo, o historiador judeu do primeiro século, estimou que a população total da cidade e da área circundante aumentou para "não menos de três milhões" nesta época do ano (Josefo, "As Guerras dos Judeus" Livro 2. 280). Matar a Jesus morto com tantos apoiadores entusiasmados na cidade para a festa da Páscoa  seria algo difícil e muito perigoso para os sacerdotes e anciãos.

E, assim, por mais que quisessem matá-Lo naquele momento, eles decidiram esperar por um tempo menos arriscado. E a oportunidade inesperada logo se apresentaria, levando-os a mudar de idéia e matar Jesus mais cedo ou mais tarde (Mateus 26:14-16).