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Significado de Mateus 26:30
Os relatos paralelos do Evangelho quanto a este evento são encontrados em Marcos 14:26, Lucas 22:39 e João 14:31.
Mateus conclui seu resumo do Seder final de Jesus, dizendo que após cantarem um hino, Jesus e os discípulos saíram para o Monte das Oliveiras.
O relato de Mateus omite os seguintes eventos em sua narrativa:
Mateus registra debates semelhantes em outros lugares (Mateus 18:1-5; 20:20-28).
Mateus registra o que parece ser um segundo exemplo dessa interação no caminho para o Getsêmani (Mateus 26:31-34).
Na parte inferior desta página há uma sequência de todos os eventos da última Páscoa de Jesus. Os eventos desta sequência foram retirados de todos os quatro Evangelhos. Esta lista tenta descrever como todos os chamados eventos do "Cenáculo" mencionados na Bíblia a respeito da última refeição pascal de Jesus podem ter se desenrolado.
Mateus narra: “Depois de cantar um hino, eles saíram para o Monte das Oliveiras.”
Este pequeno versículo faz a transição do cenário do chamado "Cenáculo" para o "Jardim do Getsêmani", ao longo das encostas do Monte das Oliveiras. O nome "Getsêmani" significa "prensa de óleo". O "jardim" era provavelmente um olival onde as azeitonas eram prensadas para produzir azeite. Acredita-se que o Jardim do Getsêmani estivesse localizado na base da encosta ocidental do Monte das Oliveiras, no vale de Kidron, entre o monte e a cidade de Jerusalém.
O costume de cantar um hino ou hinos na conclusão do Seder de Pessach era antigo. É o que Jesus e Seus discípulos fizeram. É digno de nota que esta ocasião, registrada por Mateus e Marcos, é o único exemplo nos Evangelhos em que se menciona explicitamente que Jesus cantou (Marcos 14:26). É provável que Jesus cantasse com frequência porque a música era parte integrante da cultura judaica. Essa probabilidade torna ainda mais notável que Mateus e Marcos mencionem o cântico deles nesta ocasião.
O que Jesus e os discípulos cantaram?
De acordo com a Mishná judaica (as tradições orais dos judeus, escrita por volta de 200 dC), os Salmos 113-118 e ram tipicamente cantados após o Seder. Os judeus chamam esses salmos de "Hallel". É possível que um ou mais desses salmos tenha sido o hino cantado por Jesus e Seus discípulos.
A expressão traduzida como Cantar um hino neste versículo é, na verdade, uma única palavra em grego. É uma forma da palavra "hymneō". Significa literalmente "hino" ou, neste caso, "depois do hino". Abaixo está uma lista de alguns dos salmos do "Hallel" que Jesus e Seus discípulos podem ter cantado antes de saírem para o Monte das Oliveiras.
O Salmo 113 recorda a Páscoa. É uma lembrança da fuga das garras do Faraó pelo Mar Vermelho (Êxodo 15:1-18). O versículo central deste salmo - "Quem é como o Senhor nosso Deus?” (Salmo 113:5) — replica a famosa pergunta do hino em Êxodo: "Quem é como Tu entre os deuses, ó Senhor?" (Êxodo 15:11). Caso tenham cantado esta canção, ela se aplicava apropriadamente a Jesus.
O Salmo 114 também recorda a Páscoa. O salmista se maravilha com a forma como a terra treme de admiração ao saber como Deus chamou e milagrosamente retirou Israel do Egito. Caso tenham cantado este cântico, ele fala de uma maravilha ainda maior, que Deus se fez homem para redimir toda a humanidade.
O Salmo 115 proclama como Deus é a figura central da história. A primeira metade do hino zomba da impotência dos ídolos e da loucura daqueles que confiam neles. A segunda metade pede insta Israel a confiar no Senhor. Considerando o que Jesus está prestes a sofrer, o salmo termina com uma frase profeticamente irônica: "Os mortos não louvam ao Senhor, nem quem desce em silêncio" (Salmo 115:17). Caso tenham cantado este salmo, ele se aplicaria a Jesus. Jesus morreria, mas não permaneceria na sepultura.
O Salmo 116 é um hino profético de louvor sobre a morte e ressurreição do Messias. Ele descreve como "cordas de morte me envolveram e os terrores do Seol vieram sobre mim" (Salmo 116:3). O salmista, então, louva ao Senhor pela salvação: "Porque afastaste a minha alma da morte" (Salmo 116:8) e "Andarei diante do Senhor na terra dos vivos" (Salmo 116:9). Caso tenham cantado este salmo, eles cantaram sobre a morte e ressurreição iminentes de Jesus.
A frase do hino "Todos os homens são mentirosos" (Salmo 116:11) prenunciava o doloroso abandono do Messias, quando todos os Seus discípulos O deixariam, apesar de suas promessas de que nunca o fariam (Mateus 26:35).
E, talvez, a mais pungente de todas seja a linha que diz: "Levantarei o cálice da salvação, e invocarei o nome do Senhor" (Salmo 116:13).
A palavra traduzida como "salvação" no Salmo 116:13 é a palavra hebraica "yesh-oo'-aw"/"Yeshua". É o nome hebraico traduzido para o português como "Jesus" - "Yeshua". Este versículo literalmente diz: "Levantarei o cálice de Jesus". Lembre-se de como quando Jesus tomou o cálice durante o Seder e disse aos discípulos: "Este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos para o perdão dos pecados" (Mateus 26:28).
O sangue de Cristo foi derramado em nosso favor, levando nossos pecados (João 1:29; 1 João 2:2). O sacrifício de Jesus é literalmente a nossa salvação. E a salvação é literalmente o nome de Jesus. Este versículo é uma exortação para levantarmos a Jesus e invocarmos o Seu nome para nossa salvação.
O Salmo 117 é um louvor e um mandamento evangélico. Entre suas proclamações/exortação ao Senhor (Salmo 117:1a, 2b), este capítulo - o mais curto da Bíblia - ordena que todas as nações e povos proclamem as boas novas da graça infinita e da verdade eterna de Deus. Caso tenham cantado este salmo, eles teriam cantado sobre a Grande Comissão de Jesus (Mateus 28:18-20).
O Salmo 118 é o salmo final do Hallel. Também é messiânico. O hino descreve a cena triunfante de quando Jerusalém recebe seu rei. Em outras palavras, o salmo descreve a ocasião em que Jesus beberá o cálice de vinho na Nova Jerusalém com Seus discípulos (Mateus 26:29). Caso tenham cantado este salmo, eles estariam ansiosos pelo cumprimento final de Jesus como Rei ascendendo ao trono de Israel.
Somente no Evangelho de Mateus, o Salmo 118 foi citado ou aludido nada menos que três vezes durante a semana final de Jesus (Mateus 21:9; 21:42; 23:39).
A primeira foi em Sua entrada triunfal em Jerusalém. Enquanto o povo clamava "Hosana", eles também gritavam o Salmo 118:26: "Bendito é aquele que vem em nome do Senhor" (Mateus 21:9).
A segunda referência do Salmo 118 durante a última semana de Jesus foi quando Ele repreendeu os principais sacerdotes e fariseus citando os versículos 22-23 do hino:
"Nunca lestes nas Escrituras', a pedra que os construtores rejeitaram, esta tornou-se a principal pedra angular; isto veio do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos'?" (Mateus 21:42)
Como o Messias rejeitado, Jesus era a pedra angular do Reino de Deus que havia sido rejeitada.
A terceira referência foi o Salmo 118:26 novamente, quando Jesus lamenta sobre Jerusalém: "Porque eu vos digo: de agora em diante não Me vereis até que digam: 'Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor!'" (Mateus 23:39).
Duas outras expressões messiânicas dentro deste salmo do Seder também merecem destaque:
"Eu te darei graças, porque me respondestes, e tu te tornaste a minha salvação" (Salmos 118:21).
Novamente, a palavra traduzida como "salvação" neste versículo (e em todo o Salmo 118) é o nome hebraico traduzido para o português como "Jesus" - "Yeshua". O versículo dá graças por Deus ter se tornado Jesus/salvação.
"O Senhor é Deus, e Ele nos deu luz; amarre o sacrifício do festival com cordas às pontas do altar." (Salmos 118:27)
Como o verdadeiro cordeiro pascal, Jesus foi o sacrifício pregado na cruz ao mesmo tempo em que os cordeiros pascais cerimoniais eram amarrados ao altar e sacrificados (Mateus 27:45-46; João 19:14, 31, 42).
Algum tempo depois de terminarem de cantar, eles deixaram o chamado Cenáculo e saíram da cidade de Jerusalém para o Monte das Oliveiras. O Monte das Oliveiras ficava a poucos minutos a pé da orla de Jerusalém. Os discípulos estavam prestes a testemunhar a prisão de Jesus.
Não está claro se o canto deles ocorreu antes ou depois do discurso informal registrado por Lucas e João.
POSSÍVEL SEQUÊNCIA DE EVENTOS DURANTE A ÚLTIMA CEIA