Significado de Marcos 1:12-13

Os relatos paralelos deste trecho estão em Mateus 4:1-11 e Lucas 4:1-13.

Marcos (transcrevendo as lembranças de Pedro) é consistentemente e tipicamente breve, direto e sucinto. Ele não fornece muitos detalhes neste trecho e se concentra nos eventos principais ou "manchetes" - assim como um repórter de notícias.

Mateus e Lucas descrevem as várias maneiras pelas quais Jesus foi tentado e superou a tentação confiando na palavra de Deus e confiando em Seu Pai. Estas foram as Suas tentações:

• Para ordenar a Deus que transforme pedras em pão (Mateus 4:2-4; Lucas 4:2-4)

• Identificar-se publicamente como o Messias, colocando Deus à prova (Mateus 4:5-7; Lucas 4:9-13)

• Adorar Satanás como o governante deste mundo e ganhar poder instantaneamente (Mateus 4:8-11; Lucas 4:5-8)

Para um comentário sobre cada tentação e como Jesus a superou, convidamos você a consultar nosso comentário para Mateus 4.

A primeira palavra de Marcos após relatar o batismo de Jesus é "imediatamente". Esta é a palavra grega εὐθύς (G2117 - pronunciada "yoo-thoos"). Ela aparece 41 vezes no evangelho de Marcos e 55 vezes no evangelho de Mateus, expressando a rapidez ou imediatismo de uma ação. E a ação imediata de Jesus foi seguindo que o Espírito o impeliu para o deserto.

A frase traduzida como o impeliu usa uma forma da palavra grega: ἐκβάλλω (g1544 - pronunciada: "ek-bal'-lo"). Significa "enviar para fora" ou até mesmo "lançar fora". Esta palavra grega é frequentemente a mesma palavra usada quando diz que Jesus expulsava demônios. No paralelo do evangelho de Mateus (Mateus 4:1), a palavra grega usada é ἀνάγω (g321 - pronunciada: "an-ag'-o"). E no Evangelho de Lucas, a palavra grega usada é ἀˊγω (g71 - pronunciada: "á-gō"). As três palavras transmitem o mesmo significado básico - Jesus foi conduzido pelo Espírito. Mas aqui em Marcos, pode estar enfatizando como o Espírito Santo enviou, conduziu, impeliu ou lançou Jesus para fora da sociedade, para o deserto, imediatamente após Seu batismo.

Os três escritores dos evangelhos estão informando ao leitor que o caminho de Jesus para o deserto foi uma jornada morro acima a partir do Rio Jordão, onde Ele foi batizado. Não sabemos precisamente onde ou qual deserto Jesus foi conduzido pelo Espírito, mas a tradição o situa no deserto da Judeia, a noroeste de Jericó. Suas colinas ondulantes são marcadas por desfiladeiros profundos e penhascos íngremes. É uma região árida e acidentada. Este deserto não é um lugar que alguém escolheria ir sem um propósito específico.

A distância entre Jerusalém e um dos locais prováveis do batismo de Jesus é de apenas cerca de 30 quilômetros. O espaço entre o Vale do Jordão a leste e Jerusalém a oeste é preenchido pelo Deserto da Judeia. O ancestral de Jesus, o Rei Davi, passou um tempo substancial no deserto da Judeia, escondendo-se do Rei Saul, que procurava matar Davi porque o considerava uma ameaça ao seu trono. O incidente no Deserto de En-Gedi, onde Davi poupou a vida de Saul em uma caverna, está aproximadamente 80 quilômetros ao sul de onde Jesus pode ter sido batizado (1 Samuel 24).

Jesus segue a liderança do Espírito para o deserto. No Evangelho de João, Jesus confessa repetidamente que Seu propósito é fazer a vontade de Seu Pai; que Ele não faz nada por Sua própria vontade; que Ele apenas fala o que Seu Pai lhe diz. Ao seguir o Espírito Santo, Jesus está repetindo um padrão semelhante. Provavelmente, Jesus não escolheu por vontade própria ir e passar tempo no deserto, mas ele obedeceu à vontade da Terceira Pessoa da Trindade. É interessante notar que em um versículo que Deus, o Pai, declara que está muito satisfeito com Seu Filho até aquele ponto (Mateus 3:17; Marcos 1:11), e no versículo seguinte o Pai conduz Seu Filho ao deserto para ser testado (Mateus 4:1; Marcos 1:12).

Como vimos nos versículos 9-11, Jesus foi comissionado pelo Espírito e pelo Pai para começar Seu ministério como Salvador do mundo. Jesus começa demonstrando exatamente como uma pessoa deve viver: entregue, submisso e obediente ao Espírito Santo.

Este não é o único exemplo que Jesus oferece durante o Seu tempo na Terra:

“Jesus, pois, lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo, senão o que vir o Pai fazer; porque tudo o que ele fizer, o faz também semelhantemente o Filho.”
(João 5:19)

“Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas sim a tua.”
(Lucas 22:42)

Paulo, o apóstolo dos Gentios, da ênfase nesse deserto em várias ocasiões distintas:

“Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.”
(Romanos 12:1)

“Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual vos foi dado por Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço. Portanto, glorificai a Deus no vosso corpo.”
(1 Coríntios 6:19-20)

“Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim. Aquela vida que agora vivo na carne vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.”
(Gálatas 2:20)

Lembre-se, a audiência pretendida de Marcos são os gentios (veja o comentário em Marcos 1:1). Ele está mostrando aos seus leitores o exemplo de Jesus de como viver - entregue e obediente ao seu Criador.

É um padrão consistente nas Escrituras que Deus leva para o deserto aqueles a quem Ele prepara para o serviço. Alguns exemplos incluem Moisés, que passou muitos anos como pastor no deserto antes de ser chamado para liderar Israel para fora do Egito. Davi também passou tempo no deserto escondendo-se de Saul. A nação de Israel vagou no deserto por quarenta anos antes de entrar na Terra Prometida. O princípio aqui é que os períodos de teste podem ser um sinal da aprovação de Deus. Eles podem ser vistos corretamente como preparação para uma grande obra. Qualquer atividade é grandiosa quando feita para o Senhor (Colossenses 3:23).

Não é sem significado que o jejum de Jesus durou quarenta dias e quarenta noites. Na cultura judaica, o número quarenta simboliza teste e disciplina. Ao longo do Antigo Testamento, um período de quarenta dias e noites, ocorre repetidamente.

Algumas referências a quarenta dias e quarenta noites no Antigo Testamento (e possíveis paralelos messiânicos) são as seguintes:

• O Dilúvio - quarenta dias e quarenta noites foi o exato período de tempo que Deus fez chover sobre a terra (Gênesis 7:12). Deus julgou o mundo por desobediência. Jesus é a arca pela qual a humanidade é salva do julgamento.
• Os Espiões - quarenta dias e quarenta noites foi o exato período de tempo que os doze espiões investigaram a Terra Prometida (Números 13:25). Dez deles viram que a terra era boa, mas ficaram com medo quando também viram as dificuldades à frente e recusaram-se a confiar na promessa de Deus. Satanás testará Jesus mostrando-lhe atalhos ao redor de todas as dificuldades que estão por vir, tentando afastá-Lo de confiar nas promessas de Deus.
• O Jejum de Elias - quarenta dias e quarenta noites foi o exato período de tempo que Elias jejuou em sua jornada para "Horebe, a montanha de Deus" (Horebe é outro nome para o Monte Sinai, 1 Reis 19:8). Assim como Davi era considerado pelos judeus como o maior rei de Israel, Elias era considerado o maior profeta de Israel. Os milagres de Jesus se assemelham e até mesmo superam os milagres de Elias tanto em quantidade quanto em poder.
• A Demonstração de Ezequiel - quarenta dias e quarenta noites foi o exato período de tempo que o profeta Ezequiel ficou de lado para simbolicamente "carregar a iniquidade da casa de Judá" (Ezequiel 4:6). Jesus veio para carregar os pecados de Judá (e do mundo) sobre Si mesmo.
• A Pregação de Jonas - quarenta dias e quarenta noites foi o exato período de tempo que o profeta Jonas pregou o aviso de Deus a Nínive (Jonas 3:4). Jesus também pregou um evangelho de arrependimento, para evitar a destruição.
• Quarenta foi o número de anos que os israelitas vagaram no deserto antes de entrar na Terra Prometida (Êxodo 16:35; Números 32:13; Deuteronômio 29:5). Foi o tempo de preparação para poder entrar. Jesus foi conduzido para ser tentado como um tempo de preparação.
• Quarenta também foi o número de anos que cada um dos três primeiros reis de Israel reinou: Saul (Atos 13:21), Davi (1 Reis 2:11) e Salomão (1 Reis 11:42). Jesus veio como o Rei dos Judeus.

Em Marcos 1:13, ele usa a palavra grega πειράζω (G3985 - pronunciada: "pi-rad'-zo"), que é traduzida como ser tentado. Sua raiz é frequentemente traduzida como "testar", "prova" ou "tentação". Embora as traduções variem de acordo com a perspectiva do tradutor, elas significam a mesma coisa. Tiago usa a mesma raiz ao longo do primeiro capítulo de sua epístola, onde algumas traduções usam todos esses sentidos. Mas o meio de Tiago 1 fornece uma verdade importante sobre a natureza do que realmente é a tentação e como ela se desenrola:

“Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; pois Deus não é tentado pelo mal, e ele a ninguém tenta. Mas cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.”
(Tiago 1:13-14)

O trecho de Tiago deixa claro que a diferença principal entre uma tentação e um teste é a intenção. Um tutor, treinador, professor ou mentor fornece testes para promover o crescimento. É como um professor de matemática aplicando uma prova para garantir que o aluno está aprendendo o material. O tutor espera que você passe e tem o seu melhor interesse em mente. O objetivo é crescimento e benefício.

No entanto, um tentador deseja o oposto. O tentador deseja a destruição. Tiago deixa claro que Deus nunca deseja que falhemos. Na verdade, a Bíblia promete que Deus sempre nos impede de qualquer teste que não sejamos capazes de suportar (1 Coríntios 10:13).

Este trecho levanta algumas questões interessantes sobre a tentação de Jesus.

Se Jesus é Deus, como Ele poderia ser tentado?

Jesus é um paradoxo. Ele é totalmente Deus, e totalmente humano. Um paradoxo ocorre quando duas proposições existem em parceria, mas sua coexistência é inconciliável. Todo princípio fundamental de uma visão de mundo é paradoxal. Em um sistema filosófico baseado na lógica humana, um paradoxo deve ser explicado, ou é uma contradição. No entanto, Deus transcende a lógica humana. A lógica humana é um reflexo de Deus, não uma fronteira dentro da qual Ele deve operar. A Bíblia não se apresenta com base em uma fundação de lógica humana. Ela começa com "No princípio Deus..."

Dado isso, podemos explicar como Jesus poderia ser tentado respondendo "porque Ele era humano". Não podemos explicar como Jesus poderia ser tanto Deus quanto humano, assim como não podemos explicar a existência. Simplesmente é.

O paradoxo fundamental da Bíblia conflita com o de outras visões de mundo. A Bíblia apresenta Deus como o paradoxo fundamental; um Deus que é um e muitos. Um Deus que é totalmente divino e totalmente humano. Um Deus que está além da explicação. Todas as explicações derivam de Deus, e não o contrário. O famoso Concílio de Niceia em 325 d.C. afirmou o paradoxo de que Jesus é totalmente Deus e totalmente humano.

Para uma discussão completa desta questão, veja aqui o artigo sobre os Temas Difíceis sobre a Natureza Paradoxal de Deus.

Hebreus 2:17-18 lança luz adicional sobre a realidade de que Jesus foi verdadeiramente tentado:

“Por onde importava que, em tudo, fosse ele feito semelhante a seus irmãos, para que viesse a ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas referentes a Deus, a fim de fazer propiciação pelos pecados do povo. Pois, naquilo em que ele mesmo sofreu, sendo tentado, pode socorrer aos que são tentados.”

(Hebreus 2:17-18)

Este trecho expressa que entre as razões pelas quais Jesus se tornou humano estava para que Ele pudesse identificar-se como um humano e nós pudéssemos identificar-nos com Ele como um humano. Ao tornar-se humano, Jesus é capaz de ministrar aos homens como um homem. Aquele que "sofreu" e foi "tentado" pode ministrar aos outros humanos como um irmão. Ele pode ministrar como um companheiro sofredor para aqueles que também sofrem e são tentados. A experiência no deserto de Jesus demonstra a fragilidade de Sua humanidade. Se Jesus dependeu da graça divina e da palavra de Deus para sustentá-Lo durante a tentação, nós também devemos esperar depender de Deus e de Sua palavra quando as tentações surgirem.

O texto diz que Ele estava... sendo tentado por Satanás. Essa declaração está em concordância com o que Tiago nos disse em Tiago 1:13-14, que Deus não tenta. O Espírito o impeliu a ir para o deserto, mas foi Satanás quem o tentou. Deus permitiu que Satanás tentasse Adão e Eva no Jardim do Éden (Gênesis 3:1-7). Deus permite que os crentes sejam tentados, mas não permite que sejam tentados além do que somos capazes de resistir (1 Coríntios 10:13). Chegará um momento em que o diabo será impedido de tentar (Apocalipse 20:1-10). Enquanto isso, Deus permite que ele tente, mas oferece um caminho de escape se estivermos dispostos a escolhê-lo. Jesus experimentou tudo o que experimentamos, então Ele pode simpatizar conosco. Jesus obteve recompensas incríveis por Sua fidelidade e oferece recompensas enormes para aqueles que seguem Seu exemplo e resistem à tentação (Filipenses 2:8-11; Hebreus 2:5-12; Apocalipse 3:21).

Deus é o Criador Soberano e Protetor de tudo o que existe, mas mesmo assim nos criou totalmente livres para escolher moralmente entre o bem e o mal. Deus não tenta ninguém. Esses paradoxos estão enraizados no caráter e na essência de Deus.

Ao se submeter a Deus e obedecê-Lo firmemente, Jesus é capaz de suportar a humildade e o sofrimento, e desprezar a vergonha da cruz pela alegria que lhe foi proposta (Filipenses 2:5-11; Hebreus 12:2). A "alegria que lhe foi proposta" era sentar-se "à direita do trono de Deus" (Hebreus 12:2). Em reinos com reis, era uma ofensa capital sentar-se na presença do rei, a menos que você também fosse da realeza. Sentar-se à direita do trono de Deus é um símbolo de reinar. Jesus esperou ser instalado como governante do mundo até que Deus o fizesse em Seu tempo e maneira designados. Portanto, Jesus se assentará no trono para sempre.

Não nos é dito como Marcos veio a saber desse episódio. Podemos presumir que Jesus contou aos Seus discípulos sobre isso como um meio de instrução. A inclusão de Marcos dessa experiência imediatamente após o pronunciamento de Deus de que Jesus "é meu Filho amado, em quem me comprazo" (Marcos 1:11) indica que Marcos desejava instruir os crentes de que Deus permite testes para aqueles que vivem uma vida que O agrada. É uma preparação para um grande serviço.

Finalmente, vemos Jesus no deserto com as feras, e os anjos o serviam. (incluindo Satanás).

Não é totalmente claro o que significa a frase "Ele estava com feras". Pode ser que Marcos estivesse enfatizando o quão isolado Jesus estava - Ele estava entre as feras selvagens, sem humanos por perto. Marcos também pode estar implicando que Jesus estava em algum tipo de perigo físico, porque tinha pouca proteção física contra as feras caso elas o atacassem. Ou Marcos poderia estar mostrando como, durante esses quarenta dias no deserto, Jesus interagiu com todos os aspectos da criação de Deus:

• Deserto = a parte física e não viva da ordem criada
• Feras = os animais e criaturas terrestres
• Anjos = os seres espirituais imateriais criados por Deus e distintos Dele

Sabemos que toda a criação foi afetada negativamente quando Adão e Eva desobedeceram ao comando de Deus no Jardim do Éden (Gênesis 3:13-18). Esse efeito negativo é frequentemente chamado de "a queda". A harmonia da criação perfeita de Deus foi quebrada com a queda. O homem foi separado de Deus (Gênesis 3:24). A própria criação tornou-se hostil ao homem (Gênesis 3:17-18). Os relacionamentos humanos tornaram-se competições centradas em si mesmas para manipular e controlar (Gênesis 3:16). Até mesmo a harmonia dentro das almas individuais de homens e mulheres tornou-se distorcida e quebrada (Jeremias 17:9; Romanos 7:15-24). Toda a criação geme em busca de redenção (Romanos 8:19-22).

E é por meio de Jesus Cristo que a criação será redimida (João 3:16; Apocalipse 21:1).

Jesus criou todas as coisas (João 1:3, Colossenses 1:16). Ele restaurará todas as coisas (Apocalipse 21:5). E aqui, no início de Seu ministério, vemos Ele interagindo com todos os aspectos de Sua criação; talvez antecipando quando tudo seria restaurado ao seu plano original (Colossenses 1:19-20, Apocalipse 22:3).

Este versículo termina dizendo que os anjos o serviam. Isso provavelmente é uma referência ao que é dito em Mateus sobre como "os anjos vieram e começaram a servi-Lo" depois que Satanás partiu (Mateus 4:11).

Os anjos servindo a Ele podem se referir ao fortalecimento físico de Jesus após ter jejuado por quarenta dias e quarenta noites no clima extremo do deserto (Mateus 4:2). Se for esse o caso, significa que Jesus foi provido miraculosamente com alimento, assim como os israelitas receberam o maná no deserto, mas não através de Jesus realizando um milagre em seu próprio favor. Ele continua a viver em dependência ao longo de Sua experiência no deserto. Esta é uma das oportunidades de aprendizado primárias disponíveis em uma experiência no deserto, aprender a andar em completa dependência de Deus.