Paradoxo Fundador

Sistemas filosóficos baseados na lógica nunca podem explicar seu paradoxo fundador. Um exemplo é a crença do relativista de que "todas as coisas são relativas", essa proposição é verdadeira apenas se for verdadeira o tempo todo. Isso torna a afirmação "todas as coisas são relativas" uma verdade absoluta. Se houver uma verdade absoluta, então todas as coisas não são relativas. Portanto, "todas as coisas são relativas" é na verdade uma afirmação que se contradiz.

Portanto, se a afirmação "todas as coisas são relativas" for verdadeira, então o relativismo deve ser falso, porque essa única afirmação nunca é relativa. Claro, isso pode ser corrigido dizendo que esta afirmação é em si mesma, relativa (ou seja, não é sempre verdadeira). E isso significaria que há coisas que não são relativas. Novamente, isso tornaria o relativismo falso. Portanto, o relativista deve acreditar na proposição fundamental "todas as coisas são relativas", mesmo que ela seja baseada em uma contradição lógica. Porque os seres humanos são finitos e nossa compreensão é limitada, toda visão de mundo, em última instância, repousa sobre uma base de fé.

Outros exemplos de paradoxos fundamentais incluem a crença do Budismo de que a realidade definitiva é que não há realidade. Uma vez que esse princípio fundamental é logicamente inexplicável, a única maneira de aceitá-lo é estando fora e qualquer lógica, mas pela fé.

Da mesma forma, o materialista acredita na ideia de que "a única coisa que é real é a matéria". Se isso fosse verdade, então a ideia do materialista sobre este conceito é que tudo deve ser material. Mas, claro, uma ideia não pode ser material. Portanto, a premissa fundamental de que "a única coisa que é real é a matéria" só é verdadeira se esta declaração não material for real. O que, se for verdade, contradiz a premissa fundamental.

Nem o budista nem o materialista podem explicar logicamente esses paradoxos fundamentais com satisfação; eles só podem aceitá-los como verdadeiros e construir sobre essas pressuposições.

A Bíblia não se apresenta com base em uma fundação de lógica humana. Ela começa com "No princípio, Deus." Ela diz sobre nossas tentativas de compreender Deus:

“Ó profundidade das riquezas, da sabedoria e da ciência de Deus! Quão inescrutáveis são os seus juízos, e quão impenetráveis os seus caminhos! POIS QUEM CONHECEU A MENTE DO SENHOR? OU QUEM SE FEZ O SEU CONSELHEIRO? OU QUEM LHE DEU PRIMEIRO, PARA QUE LHE SEJA RETRIBUÍDO? Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja dada a glória para sempre. Amém.”

(Romanos 11:33-36)

Deus responde ao pedido de Moisés de conhecer Seu nome, respondendo que Seu nome é uma palavra hebraica que significa "Eu Sou". Pode ser interpretado como "Existência". Deus é o ponto de partida para tudo o que é. Isso inclui a compreensão. Portanto, se Deus é o ponto de partida para o entendimento, devemos esperar que Deus não esteja sujeito às limitações da razão humana. Deus é paradoxal, mas não ilógico, porque Deus é a definição de tudo o que é. "Tudo o que é" decorre da existência de Deus.

O paradoxo fundamental da Bíblia entra em conflito com o de outras visões de mundo. A Bíblia apresenta Deus como o próprio paradoxo fundador; um Deus que é um e muitos. Um Deus que é completamente divino e totalmente humano. Um Deus que está além da explicação. Todas as explicações decorrem de Deus, e não o contrário.

Como Deus é paradoxal e criou todas as coisas, devemos esperar que a realidade também seja paradoxal do nosso ponto de vista, e de fato é.

Por exemplo, no reino físico, os cientistas acreditam que a maior parte do que existe deve ser explicada pelo que não pode ser visto ou medido (um conceito chamado "matéria escura").

Da mesma forma, a maioria, se não todas, das verdades espirituais bíblicas são, sem dúvida, paradoxais. Por exemplo, Jesus afirmou que ganhamos nossas vidas ao entregá-las (Mateus 10:29; 16:25). Jesus é totalmente humano, mas também totalmente Deus, o que está além da compreensão humana.

Além disso, Deus é apresentado na Bíblia como totalmente soberano sobre todas as coisas, ao mesmo tempo em que deixa claro que os seres humanos têm escolhas reais pelas quais serão responsáveis.