Visão geral dos comentários: Marcos registra o primeiro milagre de cura física de Jesus em seu Evangelho. Jesus cura a sogra de Simão Pedro de uma febre.
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:29-31 são Mateus 8:14-15 e Lucas 4:38-39.
Marcos nos conta que em seguida, tendo saído da sinagoga após o encontro com o homem possuído pelo demônio, foram com Tiago e João à casa de Simão e André (v. 29).
Esta passagem refere-se a Jesus e Seus quatro amigos, que Marcos apresentou recentemente como Seus seguidores (Marcos 1:16-20): Simão e André, com Tiago e João.
Marcos nos conta que a sogra de Simão estava de cama, com febre (v. 30a).
Simão é o único discípulo que a Bíblia descreve explicitamente como casado. Ele também pode ter sido o mais velho e o único dos doze discípulos com mais de 20 anos (veja o parágrafo final no comentário A Bíblia Diz para Mateus 17:24-27 ).
Depois que Jesus, Simão, André, Tiago e João entraram na casa, Marcos escreve que imediatamente falaram com Jesus sobre sua condição febril (v. 30b).
O relato de Lucas descreve a gravidade da febre dela. Ele observa: “A sogra de Simão estava sofrendo de febre alta” (Lucas 4:38a). Como médico, Lucas menciona o perigo inerente à condição da sogra de Simão. Mateus, assim como o relato de Marcos, simplesmente afirma que ela tinha “febre” (Mateus 8:14).
Marcos não diz se eles pediram a Jesus para ajudá-la quando O contaram sobre a sogra de Simão que estava doente com febre, mas o Evangelho de Lucas diz: “e eles Lhe pediram que a ajudasse” (Lucas 4:38b).
Jesus respondeu ao pedido deles para ajudar a sograde Simão, curando- a da febre alta.
Ele, aproximando-se da enferma e tomando-a pela mão, a levantou; a febre a deixou (v. 31a).
Todos os três Evangelhos que narram esse milagre descrevem as ações de Jesus de acordo com seu próprio tema.
O Evangelho de Mateus, que apresenta Jesus como o Rei Messiânico, diz que Jesus tocou a mão dela (como um rei real faria) e a febre a deixou por ordem real Dele (v. 15). Mateus recorre a esse tema logo após relatar o que acontece.
O Evangelho de Lucas, que apresenta Jesus como o homem perfeito e ideal, diz que Jesus estava “de pé sobre ela” (como um médico experiente faria) “repreendeu a febre, e ela a deixou” (Lucas 4:39). Depois de investigar “tudo cuidadosamente desde o princípio” (Lucas 1:3), Lucas provavelmente achou importante incluir a repreensão verbal de Jesus para mostrar Seu poder supremo sobre a ordem criada.
O Evangelho de Marcos, que apresenta Jesus como um Servo, diz que Jesus a levantou, tomando-a pela mão (como um servo faria), e a febre a deixou.
A cura parece ter sido imediata. Assim que a sogra de Simão se recuperou, Marcos escreve e ela os atendeu (v. 31b).
Ela pode ter servido uma refeição a eles ou dado algo para Jesus beber depois de um longo dia de ensino, interagindo com as multidões e curando outros. Depois que Jesusa serviu, a sogra de Simão agora estava retribuindo o serviço a Ele e àqueles que estavam na casa.
Este é o primeiro milagre de cura registrado no Evangelho de Marcos (e Lucas). Juntos, a cura da sogra de Simão por Jesus da febre e o milagre de expulsar o demônio do homem na sinagoga são as primeiras demonstrações da autoridade de Jesus sobre as ordens naturais e sobrenaturais nesses dois Evangelhos.
Uma observação final de possível interesse sobre esta passagem é onde ela se encaixa na ordem dos eventos, com o relato de Lucas diferindo daqueles de Mateus e Marcos.
Lucas apresenta a cura da sogra de Simão como ocorrendoantes deJesus chamar Simão para ser Seu discípulo ao longo da costa da Galileia (Lucas 5:1-11). A ordem desses eventos nos Evangelhos de Mateus e Marcos é o oposto. Mateus e Marcos descrevem o chamado de Simão por Jesus na Galileia (Mateus 4:18-20, Marcos 1:16-18) antes de narrarem a cura da sogra de Simão (Mateus 8:14-17, Marcos 1:29-31). Essa diferença no arranjo é provavelmente devido ao propósito original de Lucas em seu relato do Evangelho, que era “escrever [tudo] para vocês em ordem consecutiva” (Lucas 1:3). O relato do Evangelho de Lucas parece apresentar eventos em ordem cronológica, enquanto Mateus e Marcos provavelmente sequenciaram os eventos de seus relatos tematicamente.
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Marcos 1:29-31 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:29-31 são Mateus 8:14-15 e Lucas 4:38-39.
Marcos nos conta que em seguida, tendo saído da sinagoga após o encontro com o homem possuído pelo demônio, foram com Tiago e João à casa de Simão e André (v. 29).
Esta passagem refere-se a Jesus e Seus quatro amigos, que Marcos apresentou recentemente como Seus seguidores (Marcos 1:16-20): Simão e André, com Tiago e João.
Marcos nos conta que a sogra de Simão estava de cama, com febre (v. 30a).
Simão é o único discípulo que a Bíblia descreve explicitamente como casado. Ele também pode ter sido o mais velho e o único dos doze discípulos com mais de 20 anos (veja o parágrafo final no comentário A Bíblia Diz para Mateus 17:24-27 ).
Depois que Jesus, Simão, André, Tiago e João entraram na casa, Marcos escreve que imediatamente falaram com Jesus sobre sua condição febril (v. 30b).
O relato de Lucas descreve a gravidade da febre dela. Ele observa: “A sogra de Simão estava sofrendo de febre alta” (Lucas 4:38a). Como médico, Lucas menciona o perigo inerente à condição da sogra de Simão. Mateus, assim como o relato de Marcos, simplesmente afirma que ela tinha “febre” (Mateus 8:14).
Marcos não diz se eles pediram a Jesus para ajudá-la quando O contaram sobre a sogra de Simão que estava doente com febre, mas o Evangelho de Lucas diz: “e eles Lhe pediram que a ajudasse” (Lucas 4:38b).
Jesus respondeu ao pedido deles para ajudar a sogra de Simão, curando- a da febre alta.
Ele, aproximando-se da enferma e tomando-a pela mão, a levantou; a febre a deixou (v. 31a).
Todos os três Evangelhos que narram esse milagre descrevem as ações de Jesus de acordo com seu próprio tema.
O Evangelho de Mateus, que apresenta Jesus como o Rei Messiânico, diz que Jesus tocou a mão dela (como um rei real faria) e a febre a deixou por ordem real Dele (v. 15). Mateus recorre a esse tema logo após relatar o que acontece.
O Evangelho de Lucas, que apresenta Jesus como o homem perfeito e ideal, diz que Jesus estava “de pé sobre ela” (como um médico experiente faria) “repreendeu a febre, e ela a deixou” (Lucas 4:39). Depois de investigar “tudo cuidadosamente desde o princípio” (Lucas 1:3), Lucas provavelmente achou importante incluir a repreensão verbal de Jesus para mostrar Seu poder supremo sobre a ordem criada.
O Evangelho de Marcos, que apresenta Jesus como um Servo, diz que Jesus a levantou, tomando-a pela mão (como um servo faria), e a febre a deixou.
A cura parece ter sido imediata. Assim que a sogra de Simão se recuperou, Marcos escreve e ela os atendeu (v. 31b).
Ela pode ter servido uma refeição a eles ou dado algo para Jesus beber depois de um longo dia de ensino, interagindo com as multidões e curando outros. Depois que Jesus a serviu, a sogra de Simão agora estava retribuindo o serviço a Ele e àqueles que estavam na casa.
Este é o primeiro milagre de cura registrado no Evangelho de Marcos (e Lucas). Juntos, a cura da sogra de Simão por Jesus da febre e o milagre de expulsar o demônio do homem na sinagoga são as primeiras demonstrações da autoridade de Jesus sobre as ordens naturais e sobrenaturais nesses dois Evangelhos.
Uma observação final de possível interesse sobre esta passagem é onde ela se encaixa na ordem dos eventos, com o relato de Lucas diferindo daqueles de Mateus e Marcos.
Lucas apresenta a cura da sogra de Simão como ocorrendo antes de Jesus chamar Simão para ser Seu discípulo ao longo da costa da Galileia (Lucas 5:1-11). A ordem desses eventos nos Evangelhos de Mateus e Marcos é o oposto. Mateus e Marcos descrevem o chamado de Simão por Jesus na Galileia (Mateus 4:18-20, Marcos 1:16-18) antes de narrarem a cura da sogra de Simão (Mateus 8:14-17, Marcos 1:29-31). Essa diferença no arranjo é provavelmente devido ao propósito original de Lucas em seu relato do Evangelho, que era “escrever [tudo] para vocês em ordem consecutiva” (Lucas 1:3). O relato do Evangelho de Lucas parece apresentar eventos em ordem cronológica, enquanto Mateus e Marcos provavelmente sequenciaram os eventos de seus relatos tematicamente.