Marcos 2:1-12 explicação

Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:1-12 são Mateus 9:1-8 e Lucas 5:17-26.

Marcos retoma a narrativa vários dias depois de Jesus ter curado o leproso (Marcos 1:40-45).

Quando Ele retornou a Cafarnaum, vários dias depois, ouviram que Ele estava em casa (v.1).

O pronome — Ele — se refere a Jesus. Marcos nos conta que Jesus retornou a Cafarnaum vários dias depois de ter curado o leproso (Marcos 1:40-45). Cafarnaum ficava na costa norte da Galileia e servia como sede do ministério de Jesus. Foi por isso que Marcos se referiu a Cafarnaum como o lar de Jesus.

Jesus nasceu em Belém (Mateus 2:1, Lucas 2:4-6) e cresceu em Nazaré (Mateus 2:22-23, Marcos 1:9, Lucas 2:39-40, João 1:45), mas Cafarnaum foi o lar de Seu ministério (Mateus 4:13).

Anteriormente em Cafarnaum, Jesus tinha:

• Multidões maravilhadas com Seu ensino em uma sinagoga (Marcos 1:21-22)
• Expulsar um espírito imundo de um homem possesso de demônio (1:23-27)
• Curou milagrosamente a sogra de Pedro (Marcos 1:30-31)
• E realizou ali muitos outros milagres de cura e exorcismo (Marcos 1:32-33)

Depois dessas coisas, Jesus andou pela Galileia pregando e curando (Marcos 1:39) e sua reputação cresceu. Portanto, quando ele voltou para Cafarnaum, ouviu-se que ele estava em casa .

Parece que uma multidão se reuniu rapidamente em torno de Jesus (v.5) mais uma vez.

E muitos se ajuntaram, de modo que não cabiam nem mesmo perto da porta; e ele lhes falava a palavra (v.2) .

Marcos diz que Ele estava falando a palavra a eles . Isso indica que Jesus provavelmente estava pregando sobre “o evangelho de Deus” (Marcos 1:14), também conhecido como “o reino de Deus” (Marcos 1:15). O termo — a palavra — pode sugerir que Jesus estava falando escrituras. Se assim for, parece provável que Ele estivesse usando algumas das mesmas escrituras a respeito de Si mesmo, as quais Ele usará mais tarde para mostrar como Ele cumpriu profecias a um par de discípulos na estrada para Emaús (Lucas 24:25-27).

Os Evangelhos não nos dizem precisamente onde Jesus estava falando. Eles apenas indicam que Ele estava dentro de algum tipo de edifício enquanto falava a palavra. Sabemos que Jesus estava falando às multidões de dentro de um edifício porque havia uma porta e um telhado (v.4). Ele pode ter estado na casa de alguém.

A multidão que se reuniu para ver e ouvir Jesus era substancial. Havia mais pessoas do que espaço para elas se reunirem. E Marcos acrescenta que não havia nem espaço perto da porta. Isso indica o quão famintas e ansiosas as pessoas estavam para ouvir Jesus ensinar. Toda a frente do prédio estava tão cercada que os recém-chegados não conseguiam nem chegar perto da porta do prédio em que Ele estava falando.

Lucas relata que, entre a multidão que se reuniu para ouvir Jesus, “estavam ali sentados alguns fariseus e doutores da lei, vindos de todas as aldeias da Galileia, da Judeia e de Jerusalém” (Lucas 5:17).

Jerusalém era tipicamente uma viagem de três dias até Cafarnaum. Parece que esses líderes religiosos tinham vindo a Cafarnaum especificamente para investigar Jesus. Essas autoridades possivelmente vieram em resposta para investigar as notícias milagrosas da cura do leproso (Marcos 1:40-45).

Depois de curar o leproso, Jesus disse ao leproso para “mostrar-se ao sacerdote e oferecer pela sua purificação o que Moisés ordenou como testemunho a eles ” (Marcos 1:44). Os únicos registros de um leproso sendo curado eram os resultados de milagres. Então, quando um homem que era conhecido por ser leproso relatou aos sacerdotes que Jesus o havia curado milagrosamente, isso naturalmente chamou a atenção deles — então eles enviaram uma delegação à casa do ministério de Jesus em Cafarnaum para investigar se Ele poderia ser o Messias.

A presença desses fariseus e escribas de Jerusalém e da Judeia indica que Jesus obteve a resposta que esperava quando enviou o leproso ao sacerdote como testemunho para eles.

Marcos e Lucas compartilham esta história sobre a cura do paralítico por Jesus e sua interação com as autoridades religiosas (Marcos 2:1-12, Lucas 5:17-26) imediatamente após terem contado sobre a cura do leproso por Jesus (Marcos 1:40-45, Lucas 5:12-16). A cura milagrosa do leproso parece estar ligada a eventos em torno deste milagre.

Enquanto Jesus falava de dentro do prédio lotado, quatro homens trouxeram um paralítico até Jesus para que ele o curasse.

E, aproximando-se, trouxeram-lhe um paralítico, carregado por quatro homens (v 3).

Um paralítico é uma pessoa que sofre de paralisia, uma condição em que perde a capacidade de mover ou controlar uma ou mais partes do corpo. Essa condição pode resultar de lesão, doença ou outros problemas que afetam o sistema nervoso. A perda de movimento geralmente é permanente para muitos paralíticos.

Muitos paralíticos são incapazes de mover as pernas, o que torna a locomoção de um lugar para outro extremamente difícil. Essa parece ter sido a condição deste paralítico, pois ele estava sendo carregado por quatro homens .

Os Evangelhos não identificam os quatro homens que carregaram o paralítico. Mas, evidentemente, eram pessoas que amavam esse homem. Provavelmente eram familiares ou bons amigos dele.

Aparentemente, quando esses quatro homens ouviram que Jesus estava de volta a Cafarnaum, eles souberam onde Ele estava falando e decidiram ir buscar seu amigo paralítico e levá-lo até Jesus para que ele pudesse ser curado. Mas quando os quatro homens carregando o paralítico chegaram ao lugar onde Jesus estava falando, eles encontraram um problema.

Eles não conseguiram chegar até Ele por causa da multidão (v.4a).

Jesus estava dentro do prédio, e a multidão estava tão grande que não havia mais lugar para eles lá dentro, nem havia lugar fora do prédio, perto da porta .

Os quatro homens teriam que esperar a multidão se dispersar antes que pudessem levar seu amigo paralítico a Jesus. Mas isso arriscaria perder a chance de seu amigo ser curado por Ele. Talvez Jesus dispensasse todos quando terminasse e não pudesse receber nenhum visitante. Talvez eles não pudessem reconhecer Jesus quando Ele saísse do prédio e não soubessem a quem perguntar. (Afinal, isso ainda era no início do ministério de Jesus).

Seja qual for o motivo, esses quatro homens sentiam uma urgência pelo amigo e não queriam perder a oportunidade de curá-lo, pois acreditavam que somente Jesus poderia fazer isso.

Então, eles improvisaram.

Eles removeram o teto sobre ele e, cavando uma abertura, baixaram o leito em que o paralítico estava deitado (v.4b) .

Edifícios e casas na antiga Judeia frequentemente tinham uma escada externa que levava ao telhado. A área acima do telhado servia como um espaço externo, não muito diferente de uma sacada ou alpendre. Os edifícios eram frequentemente feitos de vigas de madeira sólidas que eram rebocadas com palha e lama.

Aparentemente, o prédio em que Jesus estava falando tinha uma escada externa que levava ao telhado para esses quatro homens carregarem seu amigo paralítico para cima. Uma vez lá, eles conseguiram cavar uma abertura através do palha rebocada e lama que era larga o suficiente para eles baixarem o catre no qual o paralítico estava deitado.

Foi por esse método notável e inovador que os quatro homens, com sua fé persistente, conseguiram levar seu amigo paralítico até Jesus.

Marcos não comenta sobre como a escavação inesperada deles ou a visão incomum de abaixar um homem em um palete através de uma abertura recentemente cortada no teto interrompeu o ensino de Jesus. Jesus parecia despreocupado com essas coisas. Ele ficou impressionado com o incrível ato de fé deles.

E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados estão perdoados” (v. 5).

Marcos nos diz que Jesus viu a fé deles. Não está totalmente claro no contexto quem eles incluem. No mínimo, parece que a fé deles se refere aos quatro homens que trouxeram o paralítico a Jesus. Mas o próprio paralítico também poderia ter sido contado como alguém que demonstrou fé de que Jesus poderia curá-lo. Ele aparentemente concordou com o plano de seus amigos de levá-lo a Jesus, ou ele pode até ter iniciado a ideia e pedido a seus amigos para carregá-lo. O grupo como um todo, os quatro homens e o paralítico que eles estavam carregando, todos demonstraram fé. Quando Jesus viu a fé deles, Ele viu seu ato de amor e expressão de crença esperançosa.

A fé deles era simples e notável. Era simples porque eles acreditavam que Jesus tinha o poder de curar seu amigo de sua condição de paralisia. Era notável porque exigia consideração, esforço e inovação para colocá-lo em um catre e carregá-lo até Jesus.

Eles até tiveram que cortar uma abertura no teto para chegar até Jesus porque as multidões que O cercavam os impediam de chegar perto. A fé deles demonstrou tanto crença quanto amor, e colocou essas coisas em boas ações. A fé deles demonstrou o estilo de vida de “servir primeiro” e a retidão que Jesus descreveu quando Ele entregou Sua plataforma do reino no Sermão da Montanha (Mateus 5-7):

"Portanto, em tudo o que vocês querem que os outros façam a vocês, façam a eles o mesmo que vocês querem que eles façam a vocês; pois esta é a Lei e os Profetas."
(Mateus 7:12)

Eles estavam servindo seu amigo, que era fisicamente incapaz de vir a Jesus por conta própria, acreditando que Ele o curaria. Foi a fé deles em Jesus e o amor pelo amigo que moveu Jesus.

Jesus se dirige ao paralítico com uma declaração inesperada e surpreendente: “Filho, os teus pecados estão perdoados”.

Isso foi surpreendente porque o paralítico foi trazido a Jesus com o propósito de curá-lo de sua paralisia. Não há indicação de que ele foi trazido ou foi baixado através de um telhado para ser perdoado de seus pecados. Também é surpreendente porque, tradicionalmente, o único que poderia perdoar um erro seria a pessoa injustiçada ou o próprio Deus. Dado que este parece ser o primeiro encontro entre Jesus e o paralítico, não haveria oportunidade anterior para o paralítico ter pessoalmente injustiçado Jesus ou precisar buscar perdão. Ao dizer ao paralítico que seus pecados estão perdoados, Jesus implica que Ele é a parte principal que foi ofendida. Ao fazer esta declaração, Jesus está falando como se Ele fosse Deus.

Isso perturbou muito alguns dos escribas que estavam presentes e ficaram ofendidos com a observação de Jesus.

Mas alguns dos escribas estavam ali sentados e arrazoavam em seus corações: “Por que este homem fala assim? Ele está blasfemando; quem pode perdoar pecados, senão somente Deus?” (v.6-7).

Quando Jesus declarou os pecados do paralítico perdoados, esses escribas perceberam com precisão que Jesus estava agindo como se fosse Deus. No entanto, pelo menos alguns desses escribas não acreditavam que Jesus era realmente Deus, e ficaram ofendidos ao ouvir o que eles consideraram blasfêmia.

Se Jesus não fosse Deus, então o que Ele disse teria sido blasfemo. Mas Jesus realmente era Deus Todo-Poderoso e, portanto, não era presunçoso ou blasfemo da parte Dele agir como se Ele fosse realmente Ele mesmo.

A falta de fé dos escribas contrasta fortemente com a fé notável dos amigos do paralítico. A descrença dos escribas não era meramente neutra, mas vinha de um coração que estava negativamente predisposto contra Jesus.

Há uma ironia no fato de que seus pensamentos malignos acusando Jesus de blasfêmia eram, em si mesmos, atos de blasfêmia.

Embora alguns dos escribas não acreditassem que Jesus era Deus, eles estavam enganados. Jesus era e é Deus. Ele conhecia o raciocínio de seus corações e o mal dentro de seus corações que alimentava sua descrença. E Jesus abordou seu ceticismo interior diretamente.

Imediatamente Jesus, percebendo em Seu espírito que eles estavam raciocinando assim dentro de si, disse-lhes: “Por que vocês estão raciocinando sobre essas coisas em seus corações?” (v. 8).

Com essa pergunta retórica, Jesus confrontou o raciocínio silencioso e maligno deles sobre Ele. O processo de pensamento deles poderia ter sido algo como isto: "Se Jesus está fazendo essa afirmação e presumindo que Ele é capaz de perdoar pecados como somente Deus pode fazer, Ele está afirmando que Ele é Deus, mas já que Jesus de Nazaré não se alinha com nossas noções preconcebidas de Deus, Ele deve estar blasfemando ."

Jesus seguiu esse desafio com outra pergunta.

“O que é mais fácil: dizer ao paralítico: ‘Os teus pecados estão perdoados’, ou dizer: ‘Levanta-te, toma o teu leito e anda’?” (v. 9).

Os escribas (e todos os outros) provavelmente hesitaram em responder. De uma perspectiva terrena, é muito mais fácil dizer a alguém: "Seus pecados estão perdoados", do que dizer a um paralítico : "Levante-se e ande". O perdão é intangível e não pode ser medido ou provado por meios humanos. Alguém poderia reivindicar o perdão sem nenhuma evidência tangível para validá-lo.

Por outro lado, se alguém ordena a um paralítico que se levante e ande, o resultado é imediatamente observável. Se o paralítico pode andar, isso demonstra que aquele que emitiu a ordem possui a autoridade e o poder para realizar tal milagre.

Jesus então disse aos escribas descrentes:

“Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra autoridade para perdoar pecados … ” ( v 10a).

O Filho do Homem tinha múltiplos significados nos dias de Jesus. Era um título messiânico e era uma expressão, significando “alguém”. Jesus estava se referindo a Si mesmo como o Messias, o Cristo (“Cristo” é o termo grego para Messias), quando Ele usou o termo: o Filho do Homem. Seu significado era claro para todos ouvirem para aqueles que queriam ouvir (e aqueles que não queriam), mas Ele declarou astutamente para que não fosse fácil para outros acusá -Lo de dizer que Ele era o Messias e usar isso para condená -Lo .

Para saber mais sobre o significado deste título “Filho do Homem”, veja o artigo A Bíblia Diz: “O Filho do Homem”.

Isto é semelhante a como Jesus não disse diretamente, “Eu sou Deus ”; mas Ele demonstrou através de Suas palavras (e mais tarde ao curar o homem) que Ele era Deus quando Ele disse: Filho, seus pecados estão perdoados. Tanto no caso de Seu uso da frase “ Filho do Homem ” quanto em Sua declaração seus pecados estão perdoados seria difícil para Seus inimigos usarem Suas palavras contra Ele.

Quando Jesus disse: “ Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra autoridade para perdoar pecados ”, Ele estava esclarecendo que a cura do paralítico tinha a intenção de servir como prova para os escribas (e todos os outros) de Sua autoridade na terra para perdoar pecados. Em outras palavras, se o paralítico foi capaz de se levantar e pegar seu catre e andar sob o comando de Jesus, isso provaria que Jesus também tinha autoridade para perdoar pecados, pois somente Deus poderia perdoar pecados .

O objetivo é demonstrar aos líderes judeus que Ele é o Messias prometido.

Assim que Jesus disse aos escribas — Mas para que vocês saibam que o Filho do Homem tem na terra autoridade para perdoar pecados — Ele se voltou e disse ao paralítico: “Eu lhe digo: levante-se, pegue seu leito e vá para casa.” (v.10b-11).

Jesus fez essa declaração ousada em parte para provar Sua autoridade para perdoar pecados, e em parte para recompensar a fé extraordinária dos amigos, e em parte para amar o paralítico. Ele estava fornecendo a todos eles evidências inegáveis de Seu poder. Mas Ele também estava demonstrando que Ele era o tão esperado Messias prometido a Israel (João 10:37-38).

Ao realizar esse milagre, Jesus ressaltou que testemunhar tais obras traz consigo uma responsabilidade maior de crer (Mateus 11:21-23).

Marcos escreve que quando Jesus ordenou ao paralítico que pegasse seu catre, o paralítico o fez:

E ele [o paralítico ] levantou-se, tomou imediatamente o leito e saiu à vista de todos (v.12a).

Jesus demonstrou Sua autoridade como Deus e o Cristo para perdoar pecados  e afirmou Sua identidade como o Filho do Homem que é o Messias ao curar o paralítico, permitindo que ele voltasse para casa em sua cama.

Este evento dramático deveria ter desafiado e transformado o raciocínio falho dos escribas. O processo de pensamento deles poderia ter mudado para algo como: "Claramente, esta é a obra do poder de Deus, então nossas suposições anteriores devem estar erradas." Todos os presentes viram o paralítico fazer essas coisas. Não havia como negar que isso aconteceu. Esta parece ser a reação das multidões espantadas.

Todos ficaram admirados e glorificavam a Deus, dizendo: “Nunca vimos nada assim” (v.12b). 

É claro que eles ficaram atônitos com o milagre que curou o paralítico. No entanto, seu espanto provavelmente se estendeu além do milagre em si. Eles provavelmente também ficaram impressionados com o confronto dramático entre Jesus e os escribas descrentes.

Os escribas, estabelecidos como autoridades e acusando Jesus de blasfêmia, foram confrontados com provas inegáveis de Sua autoridade e poder divinos. Jesus demonstrou tanto a cura divina quanto a autoridade para perdoar pecados, alcançando uma vitória decisiva enquanto os escribas enfrentaram uma derrota humilhante. As multidões, como Marcos relata, não ficaram apenas maravilhadas com o milagre, mas também com a demonstração da glória de Deus. Eles glorificaram a Deus, reconhecendo que Deus estava trabalhando por meio de Jesus.

Curiosamente, no relato de Lucas sobre esse evento milagroso, ele escreve que, nesse dia em particular, “o poder do Senhor estava presente para Ele realizar curas” (Lucas 5:17b). Isso parece indicar que, como Jesus dependia de Seu Pai para ensinar e realizar milagres, Ele não estava disposto a fazer essas coisas a menos que o Espírito estivesse sobre Ele. Alguns dias o Espírito de Deus estava sobre Jesus e Ele realizou milagres naqueles dias, e alguns dias o Espírito de Deus não estava sobre Ele e Jesus não realizou milagres naqueles dias. Isso é consistente com o próprio testemunho de Jesus de que Ele só fez as coisas que Seu Pai o instruiu a fazer (João 5:19, 30, 8:28).

Embora as multidões possam não ter compreendido que Jesus estava reivindicando divindade — diferentemente de alguns escribas — elas podiam ver claramente que Deus estava manifestamente ativo por meio de Jesus, dotando -o de autoridade e poder para curar e perdoar pecados (v. 5).