Significado de Números 13:3-16

Moisés novamente obedeceu à ordem do SENHOR, guiando os israelitas ao deserto de Parã (v. 3). Conforme afirmado em Números 12:16, o deserto de Parã ficava no lado norte do Sinai e sul da terra de Canaã. De acordo com o versículo 26, eles estavam em Cades-Barnéia, localizada no deserto de Parã, ao sul da fronteira de Canaã.

Isso foi feito por ordem do Senhor, não por ideia de Moisés.

Moisés não enviou ninguém a Canaã. Em vez disso, ele selecionou homens que eram chefes dos filhos de Israel.

Especificamente, estes eram seus nomes (v. 4):

• Da tribo de Rúben, Samua, filho de Zacur;
• Da tribo de Simeão, Safate, filho de Hori (v. 5);
• Da tribo de Judá, Calebe, filho de Jefoné (v. 6);
• Da tribo de Issacar, Igal, filho de José (v. 7);
• Da tribo de Efraim, Oséias, filho de Num (v. 8);
• Da tribo de Benjamim, Palti, filho de Rafu (v. 9);
• Da tribo de Zebulom, Gadiel, filho de Sodi (v. 10);
• Da tribo de José (tribo de Manassés), Gadi, filho de Susi (v. 11);
• Da tribo de Dã, Amiel, filho de Gemali (v. 12);
• Da tribo de Aser, Setur, filho de Micael (v. 13);
• Da tribo de Naftali, Nabi, filho de Vofsi (v. 14);
• Da tribo de Gade, Geuel, filho de Maqui (v. 15).

As características da lista de tribos compreendia o seguinte:

• Rúben foi listado em primeiro lugar por ser o mais velho dos filhos de Jacó.
• Moisés mudou o nome de Oséias para Josué (v. 16).
• Levi foi omitido por haver sido separado para servir ao SENHOR (Números 1:49).
• José foi incluído com a referência à tribo de Manassés no versículo 11. Isso porque Manassés era filho de José.
• Efraim também era filho de José, mas José não é mencionado no versículo 8.

É consistente nas Escrituras a composição das doze tribos; porém, as tribos realmente listadas variam. Às vezes cada um dos doze filhos originais aparecem (Gênesis 35:22-26). Às vezes, como aqui, Efraim e Manassés são contados e Levi é deixado de fora. Em Apocalipse, Dã é deixado de fora e José é incluído no lugar de Efraim, mas Manassés (o outro filho de José) também é incluído.

As Escrituras não explicam esse padrão, mas talvez seja uma parte do princípio bíblico da totalidade, ou seja, os muitos criam um só, um só criam muitos. Este é o caso de Deus, que é Um e três (Deuteronômio 6:4; Gênesis 1:26; Mateus 28:19). É verdade também para o casamento, onde dois se tornam um (Mateus 19:5). É o caso de Israel, onde doze tribos formam uma nação e uma nação forma doze tribos. Talvez a tribo extra fosse um prenúncio da adição das nações/gentios a serem enxertados na oliveira, que é Israel (Gênesis 12:3; Romanos 11:17).

Em resumo, estes são os nomes dos homens que Moisés enviou para espionar a terra (v. 16). Além disso, Moisés chamou Oséias de filho de Num, ou seja, Josué. Os dois nomes são parecidos. Oséias significa "salvação" e Josué significa "o SENHOR salva". A razão pela qual Moisés mudou seu nome não é clara. Poderia sinalizar a relação especial entre os dois.

Alguém sugeriu que a mudança de nome tenha sido a forma como Moisés ritualmente adotou a Josué. No mundo antigo, era costume dos reis "adotarem" reis inferiores como recompensa por seu serviço fiel (para saber mais, leia nosso artigo Tópicos Difíceis Explicados: Tratados Susserano-Vassalo). Deus usa esse costume para mostrar Seu extremo prazer com Jesus por Seu serviço fiel (Hebreus 1:5). A Bíblia indica que Jesus compartilhará essa adoção com os crentes fiéis (Hebreus 2:10).

Algumas observações interessantes podem ser feitas em relação à mudança do nome de Oséias para Josué. Oséias significa "salvação", enquanto Yeho-Shua (Josué) significa "Javé é Salvação". Josué ben-Num (Josué, filho de Num) é um tipo messiânico de Jesus. O nome "Jesus" é uma transliteração do hebraico "Josué".

Hebreus 4:8 diz: "Porque se Josué [ben-Num] lhes tivesse dado descanso, não teria falado de outro dia depois desse." Isso pode ser pensado como um ootro dia quando um outro "Josué" (Jesus) lhes daria descanso. Esta passagem de Hebreus refere-se à posse plena de uma herança.

A tradição judaica reconhece a predição profética de dois messias, ou "ungidos". Jesus cumpre o quadro profético de ambos. O que não foi reconhecido é que uma pessoa, Jesus, satisfaria a ambas as predições proféticas, porém em dois adventos diferentes.

O messias na tradição judaica é o filho de José, filho de Jacó. O pai terreno de Jesus (por adoção) era José, filho de Jacó. Esta foi a maneira de Deus dizer aos judeus: "Aqui está Ele!" O Messias, filho de José, cumpriu as previsões messiânicas que retratavam um servo sofredor.

O outro messias da tradição judaica é o Messias, Filho de Davi. Esta imagem satisfaz as imagens proféticas do Filho de Davi que seria um rei conquistador. A tradição judaica indicava que Josué e José teriam uma unção especial dos seguintes versículos:

• Josué, em Números 27:18: "Disse Jeová a Moisés: Toma a Josué, filho de Num, varão no qual reside o Espírito, e impõe-lhe a mão"; e
• José, em Gênesis 41:38 "Porventura, poderemos achar um homem como este, em quem há o Espírito de Deus?"

Jesus, é claro, também foi ungido, quando o Espírito desceu sobre Ele na forma de uma pomba (Lucas 3:22).