Significado de Provérbios 6:1-5

Salomão inicia Provérbios 6 com sua saudação habitual, filho meu. A saudação é encontrada ao longo do livro e reforça uma conexão familiar entre o autor e o público. Isso também pode sugerir que esse material era usado para treinar jovens líderes em Israel.

Em seguida, Salomão apresenta uma pequena parábola sobre práticas de empréstimo entre vizinhos. A palavra hebraica para "provérbio" é "mashal", que é frequentemente traduzida como "parábola" (Provérbios 1:1-6). Ao longo do Livro de Provérbios, Salomão escreve essas vinhetas que carregam um duplo significado - conselhos práticos para a vida cotidiana, bem como verdades espirituais mais profundas.

Esta parábola trata da responsabilidade individual. Ela começa com quatro cláusulas.

A primeira é: se tiveres ficado por fiador do teu próximo (v.1).

Se tornar um fiador significa "garantir" ou "transferir a responsabilidade". No Capítulo 5, Salomão implora à sua audiência que não transfira suas responsabilidades para outros. Ao fazer isso, eles renunciam à sua capacidade de administrar. Como a sabedoria é, em última análise, um exercício prático, transferir a responsabilidade para administrar desqualifica alguém de verdadeiramente viver. Nos tornamos impotentes, ineficazes, sem propósito. Neste caso, tornar-se fiador para outra pessoa significa garantir o pagamento de uma obrigação, como garantir o empréstimo de outra pessoa.

A segunda cláusula é semelhante à primeira, com uma diferença significativa: se tiveres dado um penhor por outro. A diferença aqui é que a primeira cláusula falava sobre garantir uma obrigação para teu próximo (vizinho tem essa conotação em hebraico), e a segunda fala de um estranho.

Dar um penhor novamente refere-se a assumir a obrigação por outra pessoa. Neste caso, o penhor é oferecer propriedade como pagamento. Em termos modernos, seria como colocar uma hipoteca em sua terra para garantir o pagamento da dívida de um estranho.

No capítulo é cheio de advertências sobre confiar em um estranho. Mas aqui parece que Salomão está colocando um vizinho e um estranho no mesmo grupo. Não importa se alguém está penhorando para um amigo ou inimigo; em cada caso, estão assumindo uma obrigação por outra pessoa e ficando enredados.

A frase dar um penhor literalmente significa "bater as palmas das mãos" em hebraico. Portanto, é um ato de troca físico. Você deu sua propriedade como garantia para o pagamento da dívida de outra pessoa.

A terceira e quarta cláusulas são essencialmente as mesmas: estás enredado pelas palavras da tua boca, estás preso pelas palavras da tua boca. A única diferença real está nas duas palavras - enredado e preso - e ambas se referem ao mesmo resultado.

Uma armadilha é mais sobre ser algemado, aprisionado, ferido. E ser pego é mais como ser sequestrado ou afastado de si mesmo. Neste caso, ambos são resultado das palavras da sua boca - é uma consequência da decisão que você tomou. Algo que você disse. Seus vizinhos ou amigos (neste exemplo) não são culpados - foi você quem fez a escolha de abrir mão destas pessoas.

Em vez de interpretar essas como quatro cláusulas distintas, é mais provável que seja uma questão de causa e efeito, com o versículo 2 sendo o efeito do versículo 1:

•  Se você der um penhor (v.1), você foi enredado (v.2).

•  Se você se torna fiador (v.1), então você é preso (v.2).

Essas quatro cláusulas estabelecem a solução proposta por Salomão. Ele está dizendo: "Se você se encontrar nesta situação, isso é o que você deve fazer." Faze isso, pois, filho meu, e livra-te (v.3). Se você se ver assumindo a obrigação de outra pessoa, então está encurralado e precisa ser diligente para encontrar uma maneira de sair dessa armadilha.

Tudo o que Salomão pode fazer é dar conselhos. Nós mesmos precisamos nos libertar. É responsabilidade de cada um agir por si mesmo. Se alguém tomou uma decisão ruim (garantindo a dívida de outra pessoa), agora eles têm a responsabilidade de agir e fazer escolhas melhores. Mesmo quando alguém causou infortúnio a si mesmo, ainda têm a oportunidade de corrigir isso.

Já que você caiu nas mãos do seu vizinho, vá, humilhe-se e implore ao seu vizinho, vai, humilha-te e importuna ao teu próximo (v.3).

Essa mini-parábola é sobre dívida. Tanto financeira quanto moralmente, é tolice assumir as obrigações de outra pessoa. Isso enreda, nos prendendo desnecessariamente às escolhas de outra pessoa. Nós caímos nas mãos do nosso vizinho — ele "nos possui" (em certo sentido).

Para melhorar essa situação, Salomão nos diz para sermos ativos, tomar a iniciativa. Vai. Não espere as coisas mudarem, não fique parado na apatia. A palavra hebraica para "humilha-te" é "raphac", que não é a palavra tradicionalmente usada para humildade. Ela é usada apenas seis vezes no Antigo Testamento. Significa "esmagar a si mesmo" ou "pisotear a si mesmo". Poderíamos dizer "engolir sapos". Significa perceber que você cometeu um erro e tentar desfazer a bagunça que fez.

Na linguagem contemporânea, poderíamos dizer "se supere". Nossa carne é a voz do mal dentro de nós, e essa expressão nos implora para pisotear essa voz - para derrotá-la. Em vez de racionalizar ou ter muito orgulho para admitir que cometemos um erro, precisamos enfrentar e admitir a realidade.

Uma dinâmica similar pode ser encontrada na palavra “importunar” na frase “importune seu vizinho” (v. 3). O termo no hebraico é “rahab”, significando “vencer, agir com orgulho ou força“. Você está implorando a seu vizinho para liberá-lo do acordo, visando se desligar dele. Você está buscando uma forma de se desconectar. Você está se humilhando e pedindo para ser liberado. Assim, você o incomoda, ao invés de deixá-lo em paz.

A ideia nesta mini-parábola é retomar sua vida, onde você é responsável por suas próprias escolhas. Não assuma a responsabilidade de fazer escolhas por outra pessoa.

Uma aplicação ampla desse princípio relaciona-se à perspectiva que escolhemos em relação às nossas decisões, se assumimos a responsabilidade de fazer escolhas para os outros, nos aprisionamos em um mundo imaginário que só nos trará frustração, ansiedade e desilusão. Isso ocorre porque Deus deu a cada pessoa a administração para escolher por si mesmos — não podemos tomar decisões pelos outros. Assumir a obrigação de fazer escolhas por outra pessoa é como assumir uma obrigação que não pode ser retribuída; ambos nos levarão à ruína.

Cada um de nós só tem controle sobre três coisas: em quem/no que confiamos, a perspectiva que escolhemos e o que fazemos. Se tentarmos assumir responsabilidade por qualquer outra coisa, estamos nos complicando. Se nos encontrarmos nesse estado, é imperativo que façamos o que for necessário para nos libertar da situação, isso inclui nos humilharmos e pedirmos para sermos liberados de obrigações que nos tornam responsáveis pelas escolhas dos outros. Também inclui admitirmos para nós mesmos que "eu não tomo decisões por eles", substituindo isso pela confiança de que "Deus está no controle dos resultados, não eu".

Somos solicitados a escapar das forças às quais nos entregamos para que, possamos começar novamente a administrar a vida (e os recursos) que Deus nos deu. A grande ironia é que, quando tentamos controlar as escolhas das circunstâncias ou de outras pessoas, perdemos a administração das coisas que realmente controlamos. Podemos viver na realidade e tomar boas decisões sobre as três coisas que controlamos, ou podemos viver na irrealidade e na futilidade. É uma escolha dupla: sem mais, sem menos.

Tem um tipo de parte frenético nestes versículos. Existe tanto tempo desperdiçado tentando apostar, encontrar atalhos, atribuir culpa, etc. Salomão implora, não dê sono aos teus olhos, nem repouso às tuas pálpebras (vs 4) antes de tentar sair dessa confusão.

Não descanse até retomar o direito de sua vida, seus recursos e suas decisões. Até se desvincular da obrigação pelas escolhas dos outros, você não pode seguir o caminho da sabedoria e da justiça, portanto, não descanse até chegar a esse lugar — o lugar da auto governança, assumindo sua gestão pessoal. É uma tarefa urgente se afastar de toda e qualquer obrigação que você assumiu pelas escolhas dos outros.

Uma aplicação prática disso é "Nunca financie o empréstimo de outra pessoa". Ao descrever a situação precária em que você se encontra após financiar, faz sentido o que Salomão está dizendo "Nunca se coloque nessa situação".

Um exemplo adicional vai além das finanças, podemos nos sentir obrigados pelo bem-estar emocional de outra pessoa, pela felicidade ou sucesso delas. E é simplesmente a realidade que não podemos tomar decisões por outras pessoas, então, quando recuperamos o juízo e percebemos que nos tornamos fiadores pelas escolhas dos outros, precisamos tornar prioridade máxima nos libertarmos dessa situação. Precisamos evitar nos colocar em situações em que somos responsáveis pelas escolhas dos outros.

Isso pode se aplicar aos pais que desejam um bom resultado para seus filhos, mas eles não tomam decisões pelos filhos, então, quando eles se tornam "fiadores" — tentando garantir um resultado — estão assumindo uma obrigação que não lhes pertence adequadamente, estão assumindo a obrigação de outro e precisam se desvincular da situação. Os pais podem ensinar; podem capacitar ou dar bons exemplos. Isso é responsabilidade deles, mas, não podem tomar decisões pelos outros.

Salomão pede: Livra-te como a gazela da mão do caçador (v.5). Imagina como é para uma gazela, tão perto da morte, escapar, o animal, preso na mão do caçador, lutaria e se contorceria porque sua vida dependia disso. A gazela certamente não se atreveria a adormecer, pois o sono quase certamente significaria a morte, e assim que estivesse livre, ela se lançaria na direção oposta, colocando o máximo de distância possível entre ela e o caçador. O mesmo vale para um pássaro que escapa das mãos do caçador de aves.

O mal, tanto internamente na forma da carne quanto externamente na forma de Satanás, está trabalhando para nos confundir e a única maneira efetiva é se decidirmos abrir mão da nossa liberdade de escolha. Salomão nos adverte a não fazer isso.

A sabedoria requer que permaneçamos na realidade e na verdade. Mas assim como precisamos evitar renunciar à nossa própria liberdade de tomar decisões, também precisamos evitar nos tornar fiadores para assumir a liberdade de escolha dos outros. Não podemos controlar os resultados e devemos evitar ao máximo financia o que pertence a outra pessoa para administrar. Em vez disso, devemos ser diligentes em navegar bem em nossas próprias responsabilidades.

Se nos encontrarmos presos em falsas promessas e tentativas de atalhos cheias de perigo, somos incentivados a lutar para sair disso.