Significado de Provérbios 7:6-10

Salomão narra um mini-drama e se coloca nele para enfatizar um ponto. Essa história (Salomão a conta na primeira pessoa) começa com ele observando uma cena se desenrolar: Pois, estando eu à janela da minha casa, espiei pelas minhas grades (v.6). Salomão está observando, analisando o mundo. A intenção central desta história é transmitir o que ele vê como algo muito importante. Os avisos e súplicas repetitivas a seguir vêm de uma observação constante do mundo ao seu redor. Então, Salomão está observando pela janela de sua casa. Ele está observando vizinhos- provavelmente uma referência à seus colegas israelitas crentes. Este não é um problema "deles"; é um problema "nosso".

Salomão observa a partir da segurança de sua casa; a ilustração da casa tem sido usada em Provérbios para falar sobre a fundação de alguém. Salomão está seguro lá, recusando a se envolver com os perigos que observa (seguindo seu próprio conselho de ficar longe da maldade, Provérbios 5:8). Ele observa através das grades.

Da sua janela, Salomão viu entre os simples, discerni entre os moços um mancebo falto de entendimento (v.7). Neste versículo fica claro que ele está trazendo o foco para algo específico. Primeiro, ele viu entre os ingênuos, ou seja, um grupo de jovens. O termo falto de entendimento significa "os inocentes ou simples" ou "os tolos". Isso provavelmente se refere à idade deles e sua falta de experiência.

A progressão ocorre enquanto ele discernia, não apenas uma observação física, mas uma espiritual. Ele faz isso entre os jovens. A palavra para jovens é "ben" em hebraico, que significa "filho". É a mesma palavra para familiaridade e afeto que Salomão usou ao longo de Provérbios (Provérbios 7:1-5, 2:1-5). Então, é o mesmo grupo de jovens, mas Salomão os está vendo mais de perto, prestando ainda mais atenção.

Dentre esse grupo de jovens, ele foca a atenção em um mancebo falto de entendimento (v.7). Este é uma pessoa singular escolhida da audiência de Salomão (Provérbios 1:1-7). A implicação é que isso poderia ser qualquer um de seus leitores. É algo indistinto. E um aviso de que isso é algo que ele vê se repetindo. E, se não se tiver cuidado, poderia ser você.

A palavra para senso é a palavra hebraica "leb", que significa "coração". Salomão acabou de usá-la nos versículos anteriores: "escreva [a sabedoria] na tábua do seu coração" (Provérbios 7:3). Este jovem em particular carece de coração; ele não internalizou as instruções e ensinamentos de Salomão. Ele é um estudo de caso sobre ignorar o que Salomão propõe; um exemplo negativo.

A narrativa continua com o jovem que passava pelas ruas junto à esquina dela (v.8). O dela aqui é a sedutora, a adúltera na qual os alertas foram dirigidos na primeira parte do capítulo 7 e ao longo dos primeiros sete capítulos. Ela representa o caminho da maldade.

Salomão advertiu sua audiência para não dar atenção a ela, para evitá-la a todo custo (Provérbios 5:8). Ser diligente e fervoroso em negar o mal. Mas este jovem simplesmente passava pelas ruas junto à esquina da estrangeira. Ele poderia dar várias desculpas para estar lá. Ele está flertando com o desastre, mas mantendo uma negação plausível. Provavelmente, ele se diz que só experimentará, mas não beberá. Mas uma vez que começamos a ceder um pouco à tentação, nossa capacidade de resistir rapidamente se degrada.

Seguindo o caminho da casa dela (v.8) sugere que ele sabe exatamente onde está e o que está fazendo, mesmo que esteja fingindo o contrário. Como Salomão alertou, ele se aproxima dela. Ela tem o foco dele, sua atenção; e apenas passar por ali não satisfará a luxúria da carne. Ele se aproxima cada vez mais.

A narrativa de Salomão então fornece um pouco de contexto. No crepúsculo, à tarde do dia, à noite fechada e na escuridão (v.9). Essas quatro coisas são sinônimas, um momento específico que revela que a jornada deste jovem é premeditada. É um momento de escuridão. Ele sabe que o que está fazendo não é o melhor para ele, não é o que ele deveria fazer, então ele está buscando isso sob o manto da escuridão.

Um desses sinônimos, à noite fecha, é a palavra hebraica "'iyshown" e é a mesma palavra do versículo 2 para "maçã" na frase "menina dos seus olhos". No versículo 2, Salomão implora para que seu ensinamento seja o foco da visão de alguém, mas vez disso, aqui, é no coração das trevas que o jovem se infiltra.

A adúltera não está contente em esperar. Ela vai ao encontro dele, aparentemente o perseguindo assim como ele a persegue: Eis que lhe saía ao encontro uma mulher (v.10). É importante na história de Salomão que o jovem faça as primeiras perguntas. Está claro o que ele está procurando, e a mulher está ansiosa para agir assim que ele abre espaço para isso. Ela não inicia, mas também não fica parada. Ela aproveita a oportunidade antes que ele possa perceber (talvez para si mesmo) o que está fazendo. Ela o ajuda trilhar este caminho indo até ele.

Ornada à moda das prostitutas e astuta de coração (v.10). De certa forma, ela não está escondendo quem é, mas está mostrando ao jovem o que ele veio ver. A ideia é que a tentação tenta apelar para a parte da nossa carne que está buscando o erro. Ela não está se escondendo ou se desculpando. Ela está dando um sinal físico ao apetite sexual do jovem.

Ela também é descrita como astuta de coração. O que você vê na superfície não é a tudo que ela tem a oferecer. Em outras palavras, ela sabe o que está fazendo. Ela está vestida de uma maneira - para apelar para as luxúrias físicas, mas está preparada dentro de si mesma para a tentação mais problemática, a mais importante. Uma tentação espiritual.

É importante reiterar que esse tipo de história é um aviso específico para esses jovens não se envolverem em adultério. Mas não se limita ao sexo. O verdadeiro aviso é sobre a carne dentro de nós que nos leva a trair a Senhora Sabedoria. Ela nos leva a viver e nos alinhar com aquilo para o qual fomos criados. Isso é mais do que luxúria sexual; é uma parábola sobre como nos desviamos de nossa verdadeira casa (em Deus) pelo caminho aparentemente tentador, mas maligno, do mundo (1 João 2:15-16).