Davi oferece seu segundo interlúdio de louvores dentro do Salmo 35. Ele promete louvar a Deus publicamente no futuro. A colocação desse louvor cercado por petições desesperadas serve como uma expressão de fé ou como um lembrete de que Deus é fiel — ou ambas as coisas. O interlúdio de Davi é profético de como Jesus glorificou Seu Pai com Sua vida ao segui-Lo em plena obediência e trará glória a Deus por meio de Sua morte e ressurreição.
O Salmo 35 é uma oração de Davi oferecida ao SENHOR, implorando a Ele para resgatar Davi de inimigos que injustamente buscam sua destruição. O versículo 18 marca o segundo louvor do salmista Davi ao Salmo 35.
O Salmo 35 é descrito da seguinte forma:
Primeira Prece (Salmo 35:1-8)
Primeiro Louvor (Salmo 35:9-10)
Segunda Prece (Salmo 35:11-17)
Segundo Louvor (Salmo 35:18)
Terceira Prece (Salmo 35:19-27)
Terceiro Louvor (Salmo 35:28)
Salmo 35:18 como Oração de Davi
Depois de perguntar ao SENHOR por quanto tempo Ele permitirá que seus adversários o caluniem e o cerquem (Salmo 35:17), o salmista Davi louva a Deus em meio a essas circunstâncias desfavoráveis,
Dar-te-ei graças na grande congregação; entre muito povo te louvarei(v. 18).
O louvorde Davivem na forma de um dístico - duas linhas consecutivas de poesia que criam um único pensamento. Cada linha do dístico começa com uma promessa pessoal aVocê(o SENHOR):
Eu te darei graças… Eu te louvarei…
O louvordo salmistaé uma promessa delouvara Deus no futuro. O dístico é uma espécie de adiantamento paralouvoreagradecimentos futuros.
Davi está expressando em particular gratidão e louvor ao Senhor, "Adonai" (um dos títulos de Deus - Salmo 35:17), no presente, mas ele fará essas coisas publicamente no futuro, dianteda grande congregaçãoeentre a poderosa multidãode Israel.
O termogrande congregaçãose refere a uma grande multidão de pessoas. Isso pode indicar que Davi espera ser uma testemunha de Deus diante de grandes multidões. Talvez Davi esteja considerando sua unção e expressando fé de que Deus o elevará ao trono de Israel.
O termopoderosa multidãotambém pode ser traduzido como"povo poderoso", e novamente parece se referir a uma nação restaurada de Israel sob sua liderança. Parece que Davi está ansioso pelo tempo em que a unção de Deus será cumprida, então ele está se comprometendo a dar glória a Deus e louvá-Lo quando esse tempo chegar.
É notável que Davi esteja escolhendo adotar essa perspectiva otimista baseada na fé na promessa de Deus enquanto está em meio a circunstâncias terríveis. Cada crente do Novo Testamento recebeu uma herança para reinar com Cristo em Seu reino que está por vir (Efésios 1:11). Os crentes do Novo Testamento são advertidos a possuir essa herança andando fielmente em obediência aos caminhos de Deus, seguindo Seus mandamentos, fazendo tudo o que fazemos de uma maneira que O agrade (Colossenses 3:23). Os louvores de Davi a Deus são um meio de construir sua fé na expectativa de que sua lealdade e obediência atuais a Deus levarão a um benefício futuro.
Embora Davi esteja sendo injustamente caluniado e acusado, ele promete ao SENHOR queirádar graçaselouvá-Lo quando tiver a chance de fazê-lona grande congregação entre a poderosa multidão de Israel. Ao fazer isso, Davi expressa fé de que o que está diante dele valerá as dificuldades que ele está suportando.
A promessa e o louvor de Davi no Salmo 35:18 são semelhantes à sua promessa e louvor no Salmo 22:22:
“A meus irmãos declararei o teu nome; no meio da congregação te louvarei." (Salmo 22:22)
Há duas maneiras pelas quais a promessa do salmista no Salmo 35:18 pode ser aplicada.
Primeiro, poderia ser um lembrete da bondade e soberania do Senhor Adonai. Se o Salmo 35 foi composto algum tempo depois dos eventos injustos que Davi suportou, essas interjeições de louvor poderiam ser um tipo de prenúncio que permite ao leitor saber que o resultado é favorável ao salmista.
O estilo de escrita de Davi é emocionalmente envolvente. O Salmo 35 - especialmente suas litanias - é escrito da perspectiva como se estivessem acontecendo no presente. Davi é tão bom e convincente ao escrever dessa forma, que, ao fazer suas petições e súplicas diante do SENHOR, seu leitor experimenta por si mesmo algo parecido com as circunstâncias injustas que Davi experimentou.
Uma das razões pelas quais Davi interrompe o fluxo de suas preces com esses louvores é para lembrar ao leitor que as circunstâncias injustas e os fortes sentimentos que elas evocam não são a realidade final. Deus é a realidade final. As interjeições delouvore agradecimento deDavisão um sopro de realidade para ajudar o leitor a combater a tentação de acreditar na ilusão de que a injustiça presente e as circunstâncias dolorosas terão a palavra final. Podemos experimentar isso por meio do salmo de Davi - mas talvez mais importante, podemos aplicar o que aprendemos no Salmo 35 a quaisquer provações dolorosas ou injustas que possamos experimentar.
Segundo, podemos aplicar o versículo 18 como uma expressão de fé. Podemos aplicar o louvor de Davi em meio às dificuldades como um exemplo de como escolher uma mentalidade/perspectiva que seja verdadeira em meio às nossas dificuldades.
Independentemente de o Salmo 35 ter sido composto durante ou após as circunstâncias injustas que descrevem, os louvores de Davi podem refletir seus pensamentos, atitude e fé no SENHOR enquanto suas provações estavam ocorrendo. Consequentemente, podemos obter benefícios e aplicar a abordagem de louvar a Deus em meio às dificuldades, confiando que Ele honrará Suas promessas como um meio de aumentar nossa própria fé (Filipenses 4:8).
As promessas de Davi dedar-te graças na grande congregaçãoeentre muito povo te louvareipodem ser uma expressão de fé de que o Senhor Adonai resgatará sua alma e única vida da devastação do leão (Salmo 35:17).
Se esse for o caso, a fé de Davi é um exemplo notável de como podemos e devemos confiar no Senhor em nossas próprias provações.
Uma terceira, porém inapropriada interpretação da promessa de louvor de Davi é que é uma troca condicional que Davi oferece a Deus. Alguns podem ver as promessas de Davi dedar graçaselouvara Deus como condicionais (Eute louvareisemelivrares).
Isso inferiria que Davi está dizendo que se o SENHOR não cumprir com Sua parte do acordo, então Davinãodarágraçasoulouvaráa Ele. O contexto do Salmo 35 não apoia essa aplicação, mas, adicionalmente, várias escrituras provam que fazer esses tipos de exigências condicionais a Deus é testá-Lo, o que é uma abordagem a Deus que somos ordenados a evitar (Deuteronômio 6:16, Mateus 4:6-7).
Portanto, uma vez que o Salmo 35 é messiânico, a promessa de louvore/ouagradecimentode Davinão pode ser uma proposição "Se você fizer isso, então eu farei aquilo". Jesus, o Messias, rejeitou especificamente a tentação de Satanás de fazer uma proposição "Se eu fizer isso, você deve fazer aquilo" ao Seu Pai (Mateus 4:6-7).
O segundolouvordo Salmo 35 é melhor compreendido como um lembrete de que o Senhor Adonai permanece bom, soberano e está no trono (e, portanto, no controle), independentemente da intensidade de nossas circunstâncias e emoções. Este tipo delouvoré uma expressão de fé no SENHOR.
Como o louvor de Davi no Salmo 35:18 corresponde a Jesus, o Messias
O comentário da Bíblia Diz para esta passagem da escritura continuará nossa numeração das várias maneiras pelas quais o Salmo 35 é profético de Jesus, o Messias. A listagem das profecias messiânicas do Salmo 35 começa no comentário da Bíblia Diz para o Salmo 35:1-3. Esta seção da escritura começa com a 20ªprofeciamessiânica do Salmo 35.
20. O Messias louvará e agradecerá ao SENHOR entre a grande congregação e a poderosa multidão.
Dar-te-ei graças na grande congregação; entre muito povo te louvarei(v. 18).
O -Eu - em ambas as linhas deste dístico se refere ao Messias. O -Te -se refere ao SENHOR Deus.
O Messias prometedar publicamente graçasao SENHORelouvaro SENHOR. O Messiasfaráessas coisasna grande congregaçãoeentre uma multidão poderosade testemunhas.
Neste contexto profético, os termosgrande congregaçãoe poderosa multidãopodem se referir a um de pelo menos cinco grupos.
O primeiro grupo ao qual os termosgrande congregaçãoe poderosa multidãopodem se referir é o povo de Israel que viu a vida de Jesus e ouviu Seus ensinamentos até o momento de Sua prisão.
Quando Ele alimentou milagrosamente a multidão de cinco mil pessoas com apenas algumas cestas de comida, Jesus agradeceuaDeus pelo que Ele havia providenciado (João 6:11).
Pouco antes de ser preso, Jesus orou:
"Eu te glorifiquei na terra, cumprindo a obra que me tens dado para fazer" (João 17:4)
Se glorificar a Deus na terra é obedecê-Lo, então Jesus continuaria alouvara Deus através do julgamento agonizante da traição, condenação injusta, abuso, rejeição e execução na cruz. Isso fala do segundo grupo possível ao qual os termosgrande congregaçãoe poderosa multidãopodem se referir.
Este segundo grupo ao qual agrande congregaçãoea poderosa multidãopodem se referir são asgrandesmultidões de pessoas no julgamento civil de Jesus diante de Pilatos e a poderosa multidãode peregrinos da Páscoa que passaram pela crucificação de Jesus, localizada do lado de fora do portão de Jerusalém (Hebreus 13:12).
O Messias glorificaria elouvariaa Deus por meio de Seu fiel sofrimento e resistência durante Seu julgamento e execução.
Os últimos três grupos aos quais agrande congregaçãoea poderosa multidãopoderiam se referir são grupos reunidos no fim dos tempos.
O terceiro grupo ao qual os termosgrande congregaçãoepoderosa multidãopodem se referir são as muitas pessoas que confiaram no SENHOR para salvação. Isso incluiria todos que creram em Jesus como o Messias e Filho de Deus, e como resultado receberam o Dom da Vida Eterna.
O quarto grupo ao qual os termosgrande congregaçãoe poderosa multidãopodem se referir são aqueles que não apenas creram em Jesus como o Messias e Filho de Deus, mas que também superaram as várias provações que encontraram na vida seguindo Seu exemplo de confiar em Deus e contar com Sua força para ganhar o Prêmio da Vida Eterna.
Na medida em que esse é o grupo ao qual esses termos se referem, então a razão pela qual acongregaçãoé chamadade grandee amultidãoé chamadade poderosa é porque eles se tornaramgrandesao servir aos outros como Jesus fez:
"Mas quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós, será esse o vosso servo. É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos." (Mateus 20:26b, 28)
Da mesma forma, eles se tornarampoderososno Senhor e foram dotados de autoridade sobre muitas coisas, porque se mostraram fiéis nas pequenas coisas:
"Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor." (Mateus 25:21)
Na medida em quea grande congregaçãoea multidão poderosa se referem aos vencedores fiéis, olouvorea gratidão do Messias ao SENHOR podem ocorrer no banquete messiânico que será realizado quando Ele inaugurar Seu reino no fim desta era. Todos aqueles que são vencedores fiéis estarão presentes neste banquete, enquanto os crentes infiéis (ou seja, aqueles que receberam o Dom da Vida Eterna, mas que viveram vidas infiéis) estarão nas trevas exteriores:
"Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes." (Mateus 8:11-12)
Neste contexto, a escuridão exterior não pode se referir ao Lago Eterno de Fogo porque se refere aos "filhos do reino" que são crentes (Mateus 13:38). Aqui é um termo que descreve aqueles que gostariam de estar presentes em um banquete comemorativo, mas não são elegíveis para comparecer. Eles estão na escuridão além do brilho das luzes do banquete, olhando com tristeza e raiva (de si mesmos) por não fazerem o que precisavam fazer para entrar e celebrar. Neste contexto, Jesus afirma que serão aqueles que viveram em grande fé que serão honrados em Seu reino vindouro. Para mais, leia nosso comentário sobre Mateus 8:11-12.
O quinto grupo ao qual os termosgrande congregaçãoeuma multidão poderosa podem se referir pode ser toda pessoa que já viveu ou viverá. Após o retorno do Messias, Ele julgará todas as nações (Mateus 25:32). Será neste momento ou próximo a ele quando:
"Dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para glória de Deus Pai." (Filipenses 2:10b-11)
Durante este versículo, vemos todos louvando Jesus como Messias e Senhor. Mas também pode ser que Jesus, o Messias, louve Seu Pai diante de todos os que estão reunidos diante Dele. Neste caso, a razão pela qual a multidão égrandeepoderosaé porque ela é tão imensa e grande.
Qualquer uma dessas três últimas interpretações (ou combinações delas) que seja precisa, todos esses cumprimentos estão relacionados ao fim dos tempos, quando Jesus, o Messias, retornará pela segunda vez.
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Salmos 35:18 explicação
O Salmo 35 é uma oração de Davi oferecida ao SENHOR, implorando a Ele para resgatar Davi de inimigos que injustamente buscam sua destruição. O versículo 18 marca o segundo louvor do salmista Davi ao Salmo 35.
O Salmo 35 é descrito da seguinte forma:
Salmo 35:18 como Oração de Davi
Depois de perguntar ao SENHOR por quanto tempo Ele permitirá que seus adversários o caluniem e o cerquem (Salmo 35:17), o salmista Davi louva a Deus em meio a essas circunstâncias desfavoráveis,
Dar-te-ei graças na grande congregação; entre muito povo te louvarei (v. 18).
O louvor de Davi vem na forma de um dístico - duas linhas consecutivas de poesia que criam um único pensamento. Cada linha do dístico começa com uma promessa pessoal a Você (o SENHOR):
Eu te darei graças…
Eu te louvarei…
O louvor do salmista é uma promessa de louvar a Deus no futuro. O dístico é uma espécie de adiantamento para louvor e agradecimentos futuros.
Davi está expressando em particular gratidão e louvor ao Senhor, "Adonai" (um dos títulos de Deus - Salmo 35:17), no presente, mas ele fará essas coisas publicamente no futuro, diante da grande congregação e entre a poderosa multidão de Israel.
O termo grande congregação se refere a uma grande multidão de pessoas. Isso pode indicar que Davi espera ser uma testemunha de Deus diante de grandes multidões. Talvez Davi esteja considerando sua unção e expressando fé de que Deus o elevará ao trono de Israel.
O termo poderosa multidão também pode ser traduzido como "povo poderoso", e novamente parece se referir a uma nação restaurada de Israel sob sua liderança. Parece que Davi está ansioso pelo tempo em que a unção de Deus será cumprida, então ele está se comprometendo a dar glória a Deus e louvá-Lo quando esse tempo chegar.
É notável que Davi esteja escolhendo adotar essa perspectiva otimista baseada na fé na promessa de Deus enquanto está em meio a circunstâncias terríveis. Cada crente do Novo Testamento recebeu uma herança para reinar com Cristo em Seu reino que está por vir (Efésios 1:11). Os crentes do Novo Testamento são advertidos a possuir essa herança andando fielmente em obediência aos caminhos de Deus, seguindo Seus mandamentos, fazendo tudo o que fazemos de uma maneira que O agrade (Colossenses 3:23). Os louvores de Davi a Deus são um meio de construir sua fé na expectativa de que sua lealdade e obediência atuais a Deus levarão a um benefício futuro.
Embora Davi esteja sendo injustamente caluniado e acusado, ele promete ao SENHOR que irá dar graças e louvá -Lo quando tiver a chance de fazê-lo na grande congregação entre a poderosa multidão de Israel. Ao fazer isso, Davi expressa fé de que o que está diante dele valerá as dificuldades que ele está suportando.
A promessa e o louvor de Davi no Salmo 35:18 são semelhantes à sua promessa e louvor no Salmo 22:22:
“A meus irmãos declararei o teu nome; no meio da congregação te louvarei."
(Salmo 22:22)
Há duas maneiras pelas quais a promessa do salmista no Salmo 35:18 pode ser aplicada.
Primeiro, poderia ser um lembrete da bondade e soberania do Senhor Adonai. Se o Salmo 35 foi composto algum tempo depois dos eventos injustos que Davi suportou, essas interjeições de louvor poderiam ser um tipo de prenúncio que permite ao leitor saber que o resultado é favorável ao salmista.
O estilo de escrita de Davi é emocionalmente envolvente. O Salmo 35 - especialmente suas litanias - é escrito da perspectiva como se estivessem acontecendo no presente. Davi é tão bom e convincente ao escrever dessa forma, que, ao fazer suas petições e súplicas diante do SENHOR, seu leitor experimenta por si mesmo algo parecido com as circunstâncias injustas que Davi experimentou.
Uma das razões pelas quais Davi interrompe o fluxo de suas preces com esses louvores é para lembrar ao leitor que as circunstâncias injustas e os fortes sentimentos que elas evocam não são a realidade final. Deus é a realidade final. As interjeições de louvor e agradecimento de Davi são um sopro de realidade para ajudar o leitor a combater a tentação de acreditar na ilusão de que a injustiça presente e as circunstâncias dolorosas terão a palavra final. Podemos experimentar isso por meio do salmo de Davi - mas talvez mais importante, podemos aplicar o que aprendemos no Salmo 35 a quaisquer provações dolorosas ou injustas que possamos experimentar.
Segundo, podemos aplicar o versículo 18 como uma expressão de fé. Podemos aplicar o louvor de Davi em meio às dificuldades como um exemplo de como escolher uma mentalidade/perspectiva que seja verdadeira em meio às nossas dificuldades.
Independentemente de o Salmo 35 ter sido composto durante ou após as circunstâncias injustas que descrevem, os louvores de Davi podem refletir seus pensamentos, atitude e fé no SENHOR enquanto suas provações estavam ocorrendo. Consequentemente, podemos obter benefícios e aplicar a abordagem de louvar a Deus em meio às dificuldades, confiando que Ele honrará Suas promessas como um meio de aumentar nossa própria fé (Filipenses 4:8).
As promessas de Davi de dar-te graças na grande congregação e entre muito povo te louvarei podem ser uma expressão de fé de que o Senhor Adonai resgatará sua alma e única vida da devastação do leão (Salmo 35:17).
Se esse for o caso, a fé de Davi é um exemplo notável de como podemos e devemos confiar no Senhor em nossas próprias provações.
Uma terceira, porém inapropriada interpretação da promessa de louvor de Davi é que é uma troca condicional que Davi oferece a Deus. Alguns podem ver as promessas de Davi de dar graças e louvar a Deus como condicionais (Eu te louvarei se me livrares).
Isso inferiria que Davi está dizendo que se o SENHOR não cumprir com Sua parte do acordo, então Davi não dará graças ou louvará a Ele. O contexto do Salmo 35 não apoia essa aplicação, mas, adicionalmente, várias escrituras provam que fazer esses tipos de exigências condicionais a Deus é testá-Lo, o que é uma abordagem a Deus que somos ordenados a evitar (Deuteronômio 6:16, Mateus 4:6-7).
Portanto, uma vez que o Salmo 35 é messiânico, a promessa de louvor e/ou agradecimento de Davi não pode ser uma proposição "Se você fizer isso, então eu farei aquilo". Jesus, o Messias, rejeitou especificamente a tentação de Satanás de fazer uma proposição "Se eu fizer isso, você deve fazer aquilo" ao Seu Pai (Mateus 4:6-7).
O segundo louvor do Salmo 35 é melhor compreendido como um lembrete de que o Senhor Adonai permanece bom, soberano e está no trono (e, portanto, no controle), independentemente da intensidade de nossas circunstâncias e emoções. Este tipo de louvor é uma expressão de fé no SENHOR.
Como o louvor de Davi no Salmo 35:18 corresponde a Jesus, o Messias
O comentário da Bíblia Diz para esta passagem da escritura continuará nossa numeração das várias maneiras pelas quais o Salmo 35 é profético de Jesus, o Messias. A listagem das profecias messiânicas do Salmo 35 começa no comentário da Bíblia Diz para o Salmo 35:1-3. Esta seção da escritura começa com a 20ª profecia messiânica do Salmo 35.
20. O Messias louvará e agradecerá ao SENHOR entre a grande congregação e a poderosa multidão.
Dar-te-ei graças na grande congregação; entre muito povo te louvarei (v. 18).
O - Eu - em ambas as linhas deste dístico se refere ao Messias. O - Te - se refere ao SENHOR Deus.
O Messias promete dar publicamente graças ao SENHOR e louvar o SENHOR. O Messias fará essas coisas na grande congregação e entre uma multidão poderosa de testemunhas.
Neste contexto profético, os termos grande congregação e poderosa multidão podem se referir a um de pelo menos cinco grupos.
O primeiro grupo ao qual os termos grande congregação e poderosa multidão podem se referir é o povo de Israel que viu a vida de Jesus e ouviu Seus ensinamentos até o momento de Sua prisão.
Quando Ele alimentou milagrosamente a multidão de cinco mil pessoas com apenas algumas cestas de comida, Jesus agradeceu a Deus pelo que Ele havia providenciado (João 6:11).
Pouco antes de ser preso, Jesus orou:
"Eu te glorifiquei na terra, cumprindo a obra que me tens dado para fazer"
(João 17:4)
Se glorificar a Deus na terra é obedecê-Lo, então Jesus continuaria a louvar a Deus através do julgamento agonizante da traição, condenação injusta, abuso, rejeição e execução na cruz. Isso fala do segundo grupo possível ao qual os termos grande congregação e poderosa multidão podem se referir.
Este segundo grupo ao qual a grande congregação e a poderosa multidão podem se referir são as grandes multidões de pessoas no julgamento civil de Jesus diante de Pilatos e a poderosa multidão de peregrinos da Páscoa que passaram pela crucificação de Jesus, localizada do lado de fora do portão de Jerusalém (Hebreus 13:12).
O Messias glorificaria e louvaria a Deus por meio de Seu fiel sofrimento e resistência durante Seu julgamento e execução.
Os últimos três grupos aos quais a grande congregação e a poderosa multidão poderiam se referir são grupos reunidos no fim dos tempos.
O terceiro grupo ao qual os termos grande congregação e poderosa multidão podem se referir são as muitas pessoas que confiaram no SENHOR para salvação. Isso incluiria todos que creram em Jesus como o Messias e Filho de Deus, e como resultado receberam o Dom da Vida Eterna.
Para saber mais sobre o Dom da Vida Eterna, veja o artigo A Bíblia Diz: " O que é a Vida Eterna? Como Ganhar o Presente da Vida Eterna."
O quarto grupo ao qual os termos grande congregação e poderosa multidão podem se referir são aqueles que não apenas creram em Jesus como o Messias e Filho de Deus, mas que também superaram as várias provações que encontraram na vida seguindo Seu exemplo de confiar em Deus e contar com Sua força para ganhar o Prêmio da Vida Eterna.
Para saber mais sobre o Prêmio da Vida Eterna, veja o artigo A Bíblia Diz: "Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio".
Na medida em que esse é o grupo ao qual esses termos se referem, então a razão pela qual a congregação é chamada de grande e a multidão é chamada de poderosa é porque eles se tornaram grandes ao servir aos outros como Jesus fez:
"Mas quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós, será esse o vosso servo. É assim que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos."
(Mateus 20:26b, 28)
Da mesma forma, eles se tornaram poderosos no Senhor e foram dotados de autoridade sobre muitas coisas, porque se mostraram fiéis nas pequenas coisas:
"Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor."
(Mateus 25:21)
Na medida em que a grande congregação e a multidão poderosa se referem aos vencedores fiéis, o louvor e a gratidão do Messias ao SENHOR podem ocorrer no banquete messiânico que será realizado quando Ele inaugurar Seu reino no fim desta era. Todos aqueles que são vencedores fiéis estarão presentes neste banquete, enquanto os crentes infiéis (ou seja, aqueles que receberam o Dom da Vida Eterna, mas que viveram vidas infiéis) estarão nas trevas exteriores:
"Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá o choro e o ranger de dentes."
(Mateus 8:11-12)
Neste contexto, a escuridão exterior não pode se referir ao Lago Eterno de Fogo porque se refere aos "filhos do reino" que são crentes (Mateus 13:38). Aqui é um termo que descreve aqueles que gostariam de estar presentes em um banquete comemorativo, mas não são elegíveis para comparecer. Eles estão na escuridão além do brilho das luzes do banquete, olhando com tristeza e raiva (de si mesmos) por não fazerem o que precisavam fazer para entrar e celebrar. Neste contexto, Jesus afirma que serão aqueles que viveram em grande fé que serão honrados em Seu reino vindouro. Para mais, leia nosso comentário sobre Mateus 8:11-12.
Para saber mais sobre as trevas exteriores, veja o artigo A Bíblia Diz: " O que é o Inferno? Geena e as Trevas Exteriores".
Para saber mais sobre o Lago de Fogo, veja o artigo A Bíblia Diz: "O que é o Inferno? O Lago de Fogo e a Punição Eterna".
O quinto grupo ao qual os termos grande congregação e uma multidão poderosa podem se referir pode ser toda pessoa que já viveu ou viverá. Após o retorno do Messias, Ele julgará todas as nações (Mateus 25:32). Será neste momento ou próximo a ele quando:
"Dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor para glória de Deus Pai."
(Filipenses 2:10b-11)
Durante este versículo, vemos todos louvando Jesus como Messias e Senhor. Mas também pode ser que Jesus, o Messias, louve Seu Pai diante de todos os que estão reunidos diante Dele. Neste caso, a razão pela qual a multidão é grande e poderosa é porque ela é tão imensa e grande.
Qualquer uma dessas três últimas interpretações (ou combinações delas) que seja precisa, todos esses cumprimentos estão relacionados ao fim dos tempos, quando Jesus, o Messias, retornará pela segunda vez.